2022-2023學(xué)年山東省青島十九中高一（下）月考語(yǔ)文試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成答題。
材料一：
當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。
數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）材料三：
要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。
B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
D，在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
（2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
B．材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里，論證方法豐富。
D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。
（3）下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。
（5）根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？組卷：76引用：54難度：0.7
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
塞罕長(zhǎng)歌（節(jié)選）
第一幕第一場(chǎng) （字幕：塞罕壩，1963年12月18日，北風(fēng)十級(jí)大雪零下40℃。）
（雪花飄來(lái)。林場(chǎng)崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走……）
（這時(shí)，幾名林場(chǎng)職工走來(lái)。）
二嫂 往哪走？
佟保中 下壩……
二嫂 （驚疑地）下壩？！保中，你們要離開(kāi)林場(chǎng)？！
韓大伯 怎么……你們不在林場(chǎng)種樹(shù)了？
高志 當(dāng)逃兵？
秦海生 （無(wú)奈地）不是我們要當(dāng)逃兵，是這塞罕壩長(zhǎng)不出樹(shù)來(lái)！
佟保中 （平靜、失望地）種了兩年樹(shù)，成活率幾乎是零……
韓大伯 （勸說(shuō)）你說(shuō)得對(duì)，成活率幾乎是零……可是，保中，當(dāng)初你們從山東來(lái)，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國(guó)各地的林業(yè)大學(xué)來(lái)，那工夫我們這個(gè)樂(lè)啊，高興啊，國(guó)家讓這么多大學(xué)生來(lái)塞罕壩種樹(shù)，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們?nèi)酉伦吡耍?br /> 二嫂 保中、海生，二嫂是當(dāng)?shù)厝耍娌幌胱屇銈冏?。二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來(lái)這苦地方種樹(shù)，都是為了我們。唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹(shù)也不長(zhǎng)……可沒(méi)有樹(shù)，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒(méi)雨了，你們都是大學(xué)生、技術(shù)員，要不再試試，再想想辦法……
張莉 二嫂，保中的愛(ài)人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來(lái)電報(bào)，說(shuō)母親病重……眼下，林場(chǎng)既然這樣，還是讓他們回去吧！
（眾人沉默。）
（欲下壩的人們催促佟保中、秦海生。）
群眾甲 保中，走吧！
（佟保中、秦海生，還有張莉等人背起行李。）
佟保中 （走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠(yuǎn)記著，是二嫂救了我的命……
（二嫂為佟保中整理行裝。）
（突然，幕后傳來(lái)汽車轟鳴聲，停下。）
（村民甲跑上）
村民甲 李場(chǎng)長(zhǎng)回來(lái)了！……楊總工程師也回來(lái)了！……
（總場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風(fēng)塵仆仆地走來(lái)。）
村民乙 場(chǎng)長(zhǎng)，你們這……
（眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）
李斌 同志們，我介紹一下，這是我的老伴兒，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！
秀蘭 老李把城里的房子都退了，一個(gè)箱子、幾個(gè)行李卷兒，還有鍋碗瓢盆都隨車運(yùn)來(lái)了。他說(shuō)，塞罕壩不長(zhǎng)出樹(shù)來(lái)，俺家人一輩子不離開(kāi)塞罕壩！
楊寧先 對(duì)，對(duì)，我們把北京的房子也退了，這是我愛(ài)人婉婷，來(lái)之前在北京林科院，這是我的女兒……
婉婷 大家就叫我婉婷吧！
楊娜 我叫娜娜！
楊寧先 本來(lái)我一個(gè)人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個(gè)當(dāng)總工程師的不甘心??！咋辦？回北京跟妻子商量，那就全家來(lái)塞罕壩扎寨安營(yíng)！
（眾人熱烈鼓掌。）
佟保中 李場(chǎng)長(zhǎng)，楊總，你們真的要在這兒安家？！李斌在這兒安家！
佟保中 林場(chǎng)還能辦下去？
李斌 一定辦下去！
高志 保中哥，海生哥，你們別走了！
……
第二幕第二場(chǎng) （80年代中期的一個(gè)冬天。）
（林場(chǎng)山上，望火樓。）
（佟保中與佟剛走進(jìn)樹(shù)林。）
佟保中 佟剛啊……（欲說(shuō)又止）
佟剛 爹，您想說(shuō)啥，兒子聽(tīng)著。
佟保中 佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問(wèn)問(wèn)兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？
佟剛 爹，我不后悔……
佟保中 （搖搖頭）這輩子，爹總覺(jué)得對(duì)不住你。孩子，你娘死了。不滿一歲，爹就把你抱到塞罕壩，跟爹住窩棚、馬架子，冷一口、熱一口，吃苦受罪，打小沒(méi)享過(guò)一天福。后來(lái)，爹又沒(méi)供你繼續(xù)升學(xué)，初中畢業(yè)就留你在林場(chǎng)當(dāng)了工人，還是個(gè)孩子，爹親眼看見(jiàn)你上山一身汗，下山兩腿泥……你結(jié)婚了，爹又打發(fā)你們夫妻倆上了望火樓，爹知道那里苦，常年下不了山……你們有了榛子，山上很少來(lái)人，常年封閉，跟外人沒(méi)個(gè)交流，結(jié)果榛子怕見(jiàn)生人，都五歲了，只會(huì)叫爸叫媽……佟剛，這些年，你就沒(méi)埋怨過(guò)你爹，你就沒(méi)后悔過(guò)？……（流下眼淚）
佟剛 爹……當(dāng)初您大學(xué)畢業(yè)了，離開(kāi)城市，離開(kāi)家，離開(kāi)我娘，來(lái)到塞罕壩，您不后悔嗎？我娘沒(méi)了，您為啥又抱著不滿一歲的我，回到塞罕壩，您不后悔嗎？……還有老場(chǎng)長(zhǎng)和那么多的叔叔、阿姨，在這里種了一輩子樹(shù)，度過(guò)了終生，他們不后悔嗎？爹，說(shuō)心里話，我一輩子也忘不了塞罕壩……小時(shí)候，在老場(chǎng)長(zhǎng)家，秀蘭阿姨為了讓我吃飽，常常餓著，有一天我親眼看見(jiàn)她暈倒在院子里……還有，一個(gè)大雪天，曉君阿姨進(jìn)城給我買奶粉，半路上摔下山坡，渾身是傷……您還記得我七歲那年，從家里跑出來(lái)，在林子里迷了路。三更半夜，全林場(chǎng)的叔叔阿姨，點(diǎn)著火把，整整找了一宿，才把我從溝塘子里抱出來(lái)……秀蘭阿姨緊緊地抱著我號(hào)啕大哭，全場(chǎng)職工都哭了……爹，我從小是塞罕壩人養(yǎng)大的，我的命也是塞罕壩人救活的。甭說(shuō)在這兒待一輩子，就是兩輩子，三輩子，我佟剛也不后悔！
佟保中 （激動(dòng)地）兒子！
佟剛 爹！
第三幕第一場(chǎng) （2013年春夏之間。）
（林場(chǎng)，佟小林辦公室。）
（眾人下，場(chǎng)上只留下舒紋和佟小林。）
佟小林 你回來(lái)啦！
舒紋 石質(zhì)陽(yáng)坡的試驗(yàn)還是失敗了。
佟小林 失敗是成功之母！
舒紋 小林，我急著從省城回來(lái)，是要告訴你一個(gè)好消息，我們省林科院要建立一個(gè)生態(tài)發(fā)展研究所。我的導(dǎo)師非常關(guān)心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報(bào)到！
佟小林 （吃驚地）報(bào)到？
舒紋 對(duì)！
……
楊娜 小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹(shù)，也不僅僅是為北京、天津擋住風(fēng)沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經(jīng)破壞的生存環(huán)境進(jìn)行人工修復(fù)，讓人類和自然環(huán)境永遠(yuǎn)和諧相處！這是一場(chǎng)關(guān)乎生態(tài)文明的偉大試驗(yàn)，所以我要到第一線塞罕壩來(lái)，到老一輩曾經(jīng)灑過(guò)汗水的地方，親自參加這一場(chǎng)生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實(shí)踐！小林，你們幾次失敗的數(shù)據(jù)，對(duì)于完成我們的新項(xiàng)目非常寶貴！（接過(guò)技術(shù)員甲遞上的石質(zhì)陽(yáng)坡規(guī)劃圖）我已經(jīng)和佟叔叔商量過(guò)了，決定在這個(gè)地方種樟子松！
尾聲 （當(dāng)下。地點(diǎn)同開(kāi)場(chǎng)，塞罕壩，馬架子旁邊。）
（塞罕壩林場(chǎng)場(chǎng)部，這里和當(dāng)年比起來(lái)，已然煥然一新。）
佟保中 二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)了！
佟小林 奶奶，我是榛子！……
（二桃、佟剛匆匆上。）
二桃 小林！小林！你們快看看，誰(shuí)來(lái)了！（舒紋背著包走來(lái)。）
眾人 舒紋？！……
舒紋 小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場(chǎng)報(bào)到！
（眾人熱烈鼓掌歡迎。）
舒紋 爺爺奶奶，我這次回來(lái)，是因?yàn)楸本┝挚圃旱牟┦織钅劝⒁痰膶?shí)際行動(dòng)感召了我，教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來(lái)到了塞罕壩這個(gè)美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！
佟保中 舒紋說(shuō)得好！今天正趕上老一代務(wù)林人也回到林場(chǎng)，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們?nèi)眽稳说慕裉欤?br /> （放映電影《塞罕壩》。）
（影片中出現(xiàn)塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”的情景。）
（字幕：2017年12月5日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署宣布中國(guó)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者獲2017年聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)——“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。）
（1）下列對(duì)本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．本劇講述了塞罕壩三代務(wù)林人創(chuàng)造人間奇跡的故事，苦創(chuàng)業(yè)取得的舉世矚目的成果。
B．劇中二嫂的語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，如“爛泥巴糊不上墻”“我們這塊云彩可就真沒(méi)雨了”，既是她對(duì)環(huán)境的抱怨，也是對(duì)佟保中等人離去的失望。
C．第二幕中“流下眼淚”這一舞臺(tái)說(shuō)明表現(xiàn)了佟保中的復(fù)雜心情，其中飽含著對(duì)兒孫的愧疚，以及對(duì)兒子成家后堅(jiān)守壩上的感動(dòng)。
D．本劇注重在社會(huì)背景中展示人物的性格發(fā)展，這包含著鮮明的時(shí)代氣息，既謳歌了塞罕壩人的精神品質(zhì)，也增強(qiáng)了劇作的歷史厚重感。
（2）下列對(duì)本劇藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第一幕開(kāi)頭的舞臺(tái)說(shuō)明交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氛圍，寫(xiě)出了塞罕壩惡劣的環(huán)境，也暗示了社會(huì)環(huán)境，為下文寫(xiě)佟保中等人下壩做了鋪墊。
B．劇中佟保中等人由去到留的思想轉(zhuǎn)變巧妙，順理成章，沒(méi)有枯燥的說(shuō)教和刻意的情節(jié)安排，體現(xiàn)了他們?cè)谄D苦卓絕年代的滿腔激情和青春熱血。
C．本劇以時(shí)間為序，講述了三代務(wù)林人五十多年的生命進(jìn)程，運(yùn)用生活中各種散點(diǎn)式場(chǎng)景和典型細(xì)節(jié)增強(qiáng)表現(xiàn)力，讓整部戲充滿感人的力量。
D．本劇地域色彩濃郁，如“望火樓”“窩棚”“馬架子”等，既寫(xiě)出了務(wù)林人的生活場(chǎng)景，也拓寬了讀者的視野，顯示出創(chuàng)作者豐厚的生活積累。
（3）戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，請(qǐng)從第一幕中找出三處戲劇沖突。
（4）劇中說(shuō)：“我們來(lái)到了塞罕壩這個(gè)美麗的高嶺，就是走進(jìn)這座精神高地！”你認(rèn)為“精神高地”有怎樣的豐富內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合劇本簡(jiǎn)要分析。組卷：4引用：3難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（共33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
劉秉忠，字仲晦。其先瑞州人也，世仕遼，為官族。曾大父仕金，為邢州節(jié)度副使，因家焉，故自大父澤而下，遂為邢人。秉忠生而風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈。十七，為邢臺(tái)節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。后棄而隱武安山中。久之，天寧虛照禪師遣徒招致為僧，以其能文詞，使掌書(shū)記。后游云中，留居南堂寺。世祖在潛邸，海云禪師被召，過(guò)云中，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行。既入見(jiàn)，應(yīng)對(duì)稱旨，屢承顧問(wèn)。秉忠于書(shū)無(wú)所不讀，尤邃于《易》及邵氏經(jīng)世書(shū)，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌。世祖大愛(ài)之。后數(shù)歲，奔父喪，賜金百兩為葬具，仍遣使送至邢州。服除，復(fù)被召，奉旨還和林。上書(shū)數(shù)千百言，世祖嘉納焉。
癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。
中統(tǒng)元年，世祖即位，問(wèn)以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是下詔建元紀(jì)歲，立中書(shū)省、宣撫司。朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見(jiàn)錄用，文物粲然一新。秉忠以天下為己任，事無(wú)巨細(xì)，凡有關(guān)國(guó)家大體者知無(wú)不言言無(wú)不聽(tīng)帝寵任愈隆燕閑顧問(wèn)輒推薦人物可備器使者凡所甄拔后悉為名臣
至元初，帝命秉忠相地于桓州東灤水北，建城郭于龍岡，三年而畢，名曰開(kāi)平。繼升為上都，而以燕為中都。四年，又命秉忠筑中都城，始建宗廟宮室。八年，奏建國(guó)號(hào)曰大元，而以中都為大都。他如頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，皆自秉忠發(fā)之，為一代成憲。十一年，扈從至上都。秋八月，秉忠無(wú)疾端坐而卒，年五十九。
秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。每以吟詠?zhàn)赃m，其詩(shī)蕭散閑淡，類其為人。有文集十卷。
（選自《元史?劉秉忠傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任愈隆/燕閑顧問(wèn)/輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣
B．凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任愈隆/燕閑顧問(wèn)/輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣
C．凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任愈隆燕閑/顧問(wèn)輒推薦人物可備器使者/凡所甄拔后/悉為名臣
D．凡有關(guān)國(guó)家大體者/知無(wú)不言/言無(wú)不聽(tīng)/帝寵任/愈隆燕閑/顧問(wèn)輒推薦人物/可備器使者/凡所甄拔/后悉為名臣
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“字”是一個(gè)人行成人禮后取的。取字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
B．《易》也稱《周易》《易經(jīng)》，相傳為周文王所著，成書(shū)于周代。后來(lái)和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》一起并稱“五經(jīng)”。
C．“癸丑”為干支紀(jì)年。干支紀(jì)年是中國(guó)歷法上使用的紀(jì)年方法，十二天干和十地支順序相配，六十年為一周，周而復(fù)始。
D．中書(shū)省，古代皇帝直屬的中樞官署名，封建政權(quán)執(zhí)政中樞部門(mén)。元朝中書(shū)省在遠(yuǎn)方還有一些派出機(jī)構(gòu)，即各個(gè)行中書(shū)?。ê?jiǎn)稱行?。?。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．劉秉忠才華橫溢，不拘一格。他出身于官宦世家，出仕后又棄官隱居為僧。后受世祖召見(jiàn)，與海云禪師一起入府覲見(jiàn)，頗受賞識(shí)。
B．劉秉忠愛(ài)好讀書(shū)，學(xué)問(wèn)功底深厚。他于書(shū)無(wú)所不讀，尤其精通《易經(jīng)》及宋氏經(jīng)世書(shū)，至于天文、地理、律歷、占卜無(wú)不精通，天下事了如指掌。
C．劉秉忠精通治理，敢擔(dān)責(zé)任。他以天下為己任，通曉治理之道，善于古為今用，輔佐世祖建立元朝，并為元朝定規(guī)立制費(fèi)盡心血。
D．劉秉忠恬淡閑散，好學(xué)不懈。身居高位后，他仍齋戒居住，粗茶淡飯，整日恬淡安靜，與以往沒(méi)有不同，常常誦詠詩(shī)詞自?shī)首詷?lè)。
（4）將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。
②秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。
（5）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。《燭之武退秦師》
②茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！读鶉?guó)論》組卷：1引用：1難度：0.5
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)
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9．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br /> 瘦西湖的景妙在巧。 ， ， ， ， 。而雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，人影衣香，赤欄小橋，游覽應(yīng)以舟行最能體會(huì)到其中妙處。
①白塔與五亭橋分占圓拱門(mén)內(nèi)
②回視小金山
③所謂面面有情，于此方得
④最巧是從小金山下沿堤至“釣魚(yú)臺(tái)”
⑤又在另一拱門(mén)中組卷：186引用：19難度：0.7 -
10．下列對(duì)聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是（ ）
組卷：65引用：41難度：0.5