2022-2023學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        元宇宙，是風(fēng)口還是“虎口”，是機(jī)會(huì)還是“泡沫”？諸多業(yè)界專(zhuān)家、企業(yè)界人士認(rèn)為，元宇宙猶如一枚拋向空中、仍在急劇翻轉(zhuǎn)、尚未落地的硬幣。
        對(duì)于元宇宙的概念內(nèi)涵，業(yè)界尚無(wú)定論。有人認(rèn)為“元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，是具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間”。
        有專(zhuān)家形象比喻：“元宇宙能讓人類(lèi)一切夢(mèng)想全部在感知中實(shí)現(xiàn)?！罢缈苹秒娪啊额^號(hào)玩家》里的男主角戴上虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔后，瞬間就能進(jìn)入“綠洲”——個(gè)自己設(shè)計(jì)、逼真的虛擬游戲世界。
        這樣的場(chǎng)景不只在電影里，在現(xiàn)實(shí)生活中也不難找到。通過(guò)虛擬會(huì)議空間，學(xué)者可在獨(dú)具古風(fēng)的場(chǎng)景里進(jìn)行高端學(xué)術(shù)討論；戴上VR眼鏡，歌迷就能“親臨”演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，虛擬替身的動(dòng)作、神情會(huì)隨現(xiàn)實(shí)真身的變化而變化。
        中國(guó)工程院院士譚建榮認(rèn)為，元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化，需對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、用戶體驗(yàn)及實(shí)體世界內(nèi)容進(jìn)行大量改造，會(huì)推動(dòng)創(chuàng)作、計(jì)算、體驗(yàn)、決策、商業(yè)等方面的升級(jí)。
        據(jù)中國(guó)計(jì)算機(jī)行業(yè)協(xié)會(huì)元宇宙產(chǎn)業(yè)專(zhuān)委會(huì)預(yù)測(cè)，我國(guó)元宇宙上下游產(chǎn)業(yè)目前產(chǎn)值300億元左右，主要體現(xiàn)在游戲娛樂(lè)、VR和AR硬件等方面。未來(lái)五年，可突破2000億元。
        雖然元宇宙浪潮已來(lái)，但當(dāng)下仍處于初探和準(zhǔn)備階段，基礎(chǔ)技術(shù)支撐較弱，存在誘發(fā)經(jīng)濟(jì)泡沫、隱私泄露和濫用、虛擬犯罪等風(fēng)險(xiǎn)，如缺乏有效治理，元宇宙恐變成“暗宇宙”。
  （摘編自潘德鑫《元宇宙：一枚仍在空中翻轉(zhuǎn)的硬幣》）材料二：
        用戶在元宇宙中可以創(chuàng)建屬于自己的唯一虛擬身份以及若干虛擬資產(chǎn)和虛擬物品，用戶只需通過(guò)虛擬身份在某虛擬社區(qū)進(jìn)行授權(quán)操作，就可以與該社區(qū)中的其他用戶產(chǎn)生虛擬關(guān)系。這些虛擬世界的操作，可以通過(guò)傳統(tǒng)的點(diǎn)擊、觸控等交互動(dòng)作完成，也可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)智能眼鏡、沉浸式AI視頻中的交互動(dòng)作（眼神、肢體動(dòng)作）完成，虛擬社區(qū)捕捉到這些交互動(dòng)作之后，所產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)通過(guò)交互設(shè)備（智能眼鏡、智能頭盔）以虛擬視頻方式展示給用戶。同時(shí)，這一系列的動(dòng)作和結(jié)果也將會(huì)記錄在區(qū)塊鏈上，從而保證數(shù)據(jù)安全。
        顯然，這樣一系列的虛擬操作以用戶為中心，是完全的分布式和不可預(yù)測(cè)的，不存在任何一個(gè)網(wǎng)站或App可以要求用戶必須重新注冊(cè)一個(gè)ID，也不存在一個(gè)超級(jí)網(wǎng)站或 App可以收集絕大多數(shù)用戶的個(gè)人數(shù)據(jù)。人與人之間的連接與否，取決于雙方是否存在虛擬關(guān)系，是否授權(quán)虛擬身份在虛擬社區(qū)中進(jìn)行了某個(gè)操作。
        在構(gòu)建元宇宙的初級(jí)階段，交互方式仍然不可避免地依賴(lài)于手和眼睛。沉浸式的交互設(shè)備，使得輸入、輸出可以更加逼真，除了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，還可以包括觸覺(jué)、嗅覺(jué)等其他多個(gè)維度的感官體驗(yàn)。而當(dāng)AI交互技術(shù)進(jìn)階到高級(jí)階段時(shí)，我們就可以脫離手、眼等器官，AI可以讀取人的意念，通過(guò)腦機(jī)接口，完成人類(lèi)與虛擬世界的交互，即人們將自己的指令通過(guò)腦電波直接輸入給虛擬世界，同時(shí)虛擬世界也將反饋結(jié)果直接發(fā)送給人腦。這樣一種超級(jí)智能的交互過(guò)程甚至省去了人的動(dòng)作發(fā)號(hào)施令、用眼睛查看結(jié)果等傳統(tǒng)操作，可以直接將交互結(jié)果呈現(xiàn)在人腦中。這種方式省去了所有中間環(huán)節(jié)，其他第三方更是無(wú)法知曉人與人之間在交流什么，從而做到徹底的去中心化，以及保護(hù)了人腦所想的數(shù)據(jù)安全。
        元宇宙連接的碎片化重構(gòu)，打破了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)空間中的業(yè)務(wù)壟斷，也將重構(gòu)傳統(tǒng)的資源和利益分配方式，從而產(chǎn)生流量與盈利兩方面機(jī)遇。首先，由于用戶在元宇宙中的交互關(guān)系都只存在于社區(qū)中，而傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)巨頭也只會(huì)變成一個(gè)較大的社區(qū)，這會(huì)導(dǎo)致用戶更多地將時(shí)間分配給具有獨(dú)特屬性的中小型社區(qū)，他們或?qū)⒂瓉?lái)更多流量機(jī)遇。其次，鑒于交互方式多元化，第三方無(wú)法輕易捕捉到用戶的所有動(dòng)作、眼神、意念等數(shù)據(jù)，無(wú)法收集到足夠多的個(gè)性化偏好數(shù)據(jù)傳統(tǒng)的推薦系統(tǒng)就無(wú)法正常運(yùn)行，而流量所帶來(lái)的利潤(rùn)將更加平均地分配給不同社區(qū)。
        同時(shí)，即使實(shí)現(xiàn)了視頻交互技術(shù)的初級(jí)元宇宙，也存在很多困難和挑戰(zhàn)。首先，從實(shí)踐來(lái)看，多數(shù)用戶寧可用一個(gè)囊括所有生活服務(wù)的超級(jí)App,也不愿在不同虛擬社區(qū)之間來(lái)回切換。即使用戶發(fā)現(xiàn)很多數(shù)據(jù)和個(gè)人隱私被數(shù)據(jù)中心掌握，也會(huì)習(xí)慣性繼續(xù)使用傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)：而沒(méi)有意識(shí)到其安全問(wèn)題。其次，流量意味著商業(yè)價(jià)值。作為服務(wù)提供商的頭部網(wǎng)站、App都不愿意看到人們將時(shí)間花在中小型虛擬社區(qū)中，他們?nèi)匀幌Ｍ谔摂M世界構(gòu)建最大的社區(qū)，并吸引足夠多的用戶和使用時(shí)間。最后，虛擬社區(qū)是碎片化的，從分散度以及信息監(jiān)測(cè)維度上，都無(wú)疑大大提高了監(jiān)管的難度。
  （摘編自邊凱歸《元宇宙，重構(gòu)人機(jī)關(guān)系新場(chǎng)景》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元宇宙是機(jī)會(huì)還是“泡沫”？諸多業(yè)界專(zhuān)家和企業(yè)界人士都不能給出結(jié)論，這是因?yàn)樵钪娴母拍顑?nèi)涵尚無(wú)定論。
  B.元宇宙能讓人類(lèi)的夢(mèng)想在感知中實(shí)現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在由自己設(shè)計(jì)的虛擬游戲世界里，也體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景中。
  C.用戶在元宇宙中創(chuàng)建身份后，通過(guò)在虛擬社區(qū)授權(quán)操作就可以與該社區(qū)其他用戶產(chǎn)生，虛擬關(guān)系，操作結(jié)果也會(huì)被記錄。
  D.元宇宙中連接的碎片化重構(gòu)，打破了網(wǎng)站或App的業(yè)務(wù)壟斷，會(huì)沖擊傳統(tǒng)的資源和利益分配方式，產(chǎn)生新的機(jī)遇。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化，需在多方面進(jìn)行大量改造。
  B.元宇宙雖然前景廣闊，但也存在很多風(fēng)險(xiǎn)，如果治理不當(dāng)，那么結(jié)果堪憂。
  C.當(dāng)AI交互技術(shù)進(jìn)階到高級(jí)階段時(shí)，AI可讀取人的意念，省去中間環(huán)節(jié)。
  D.用戶習(xí)慣了使用傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，對(duì)自身數(shù)據(jù)安全和隱私安全不在乎。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.傳統(tǒng)網(wǎng)站等第三方將積累的用戶數(shù)據(jù)提供給有關(guān)公司，以謀取利益。
  B.Facebook（臉書(shū)）更名為 Meta（元宇宙），公司將優(yōu)先發(fā)展元宇宙。
  C.中國(guó)、美國(guó)等世界大國(guó)加快5G布局，以提高網(wǎng)絡(luò)用戶的上網(wǎng)速度。
  D.一些門(mén)戶網(wǎng)站積極鼓勵(lì)新用戶注冊(cè)，積極發(fā)展會(huì)員，增加用戶黏性。
  （4）兩則材料都談?wù)摿恕霸钪妗?，但材料?nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）如何推動(dòng)元宇宙健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲
        四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)然成了他心目中的重點(diǎn)工程——他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見(jiàn)到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選了，區(qū)委副書(shū)記親自獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人。
        他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見(jiàn)他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門(mén)前的地方。
        見(jiàn)到他那么做的人有過(guò)意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場(chǎng)雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說(shuō)：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著。”或說(shuō)：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了。”
        四年一晃過(guò)去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國(guó)文字沒(méi)法比的，只有中國(guó)才有“一字師”的說(shuō)法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語(yǔ)，但把那種如變臉般快的無(wú)奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來(lái)長(zhǎng)的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定不會(huì)太多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。
        不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動(dòng)了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來(lái)越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些小屋住進(jìn)了人家，如果誰(shuí)還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。那些人家會(huì)形成一種占山為王的領(lǐng)地意識(shí)，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。
        周志剛是潔身自愛(ài)的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只好停頓下來(lái)。畢竟他只是一個(gè)老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動(dòng)用推土機(jī)和鏟車(chē)，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對(duì)他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺(jué)得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見(jiàn)鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰(shuí)家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對(duì)此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。
        周志剛斷不會(huì)做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來(lái)，積少成多，以備用時(shí)。他不敢放在門(mén)外，怕被偷，專(zhuān)門(mén)放在家中一角。
        星期日或年節(jié)假日，兒女們回來(lái)看望他和老伴時(shí)，他嘴里常常會(huì)忽然蹦出一句話：“你們誰(shuí)知道哪兒有黃泥嗎？”
        兒女們便都裝聾作啞。
        他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問(wèn)第二次的，總用自言自語(yǔ)緩解自己的擔(dān)憂：“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了?！?br />（有刪改）文本二：
        在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？
  《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫(xiě)出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的交集，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
        在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無(wú)時(shí)無(wú)處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。
        以周志剛為例，在沒(méi)有見(jiàn)到女兒周蓉之前，他對(duì)女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩(shī)人一事，怒不可遏。等到他見(jiàn)到了這位詩(shī)人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場(chǎng)潛在的沖突并沒(méi)有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛(ài)時(shí)，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對(duì)周秉昆說(shuō)過(guò)這樣一段話：“有恩不報(bào)，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺(jué)得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門(mén)。這個(gè)時(shí)候的他，淚如泉涌。
        正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說(shuō)的人物形象上，讓人物立起來(lái)說(shuō)話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。
        梁曉聲說(shuō)過(guò)的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。”一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時(shí)也是《人世間》的深刻魅力。
  （選自梁曉聲《＜人世間＞：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)。
  B．文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對(duì)比，來(lái)襯托周志剛“改良”工作的阻力。
  C．兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己父親治理那條臟街的行為感到不解。
  D．文中對(duì)“晃”字的解釋?zhuān)瑥?qiáng)化了作者對(duì)周志剛很快老去的無(wú)奈與感傷之情。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。
  B．社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。
  C．作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說(shuō)為文明和文化進(jìn)行定義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。
  D．《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。
  （3）文本一結(jié)尾處，周志剛說(shuō)“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他這樣說(shuō)的原因。
  （4）文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過(guò)周志剛這一形象來(lái)體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：41引用：10難度：0.1

  解析

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共1小題，9分)

• 7．閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。
  觀書(shū)
  于謙
  書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。
  眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
  活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
  金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別來(lái)春。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人親身體會(huì)，抒發(fā)喜愛(ài)讀書(shū)之情，意趣高雅，風(fēng)格婉約，說(shuō)理形象，頗有感染力。
  B．“眼前直下三千字”，并非真能一眼三千，而是說(shuō)又快又多，意在表現(xiàn)詩(shī)人如饑似渴的情態(tài)。
  C．頸聯(lián)兩句互為因果，因?yàn)槌掷m(xù)汲取源頭活水，讀書(shū)的樂(lè)趣就像東風(fēng)催開(kāi)花柳一樣光景日新。
  D．尾聯(lián)以終日無(wú)所事事的富家浪子反襯詩(shī)人求知欲望的強(qiáng)烈，并且與首句的“相親”遙相呼應(yīng)。
  （2）詩(shī)人用一系列巧妙的方式逐步告訴我們，懂得如何讀書(shū)的道理就能獲得讀書(shū)之樂(lè)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

• 8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）在《過(guò)秦論》中，賈誼認(rèn)為，秦始皇為了愚化百姓，采取了“

   

  ，

   

  ”的政策。這一政策無(wú)疑是愚蠢的，唐代的章碣在《焚書(shū)坑》一詩(shī)中寫(xiě)道：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！?br />（2）《書(shū)憤》中陸游曾用“

   

  ，

   

  ”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)諸葛亮的仰慕之情。
  （3）李白《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：“

   

  ，

   

  。”
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析