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高教版基礎(chǔ)模塊下冊(第四版)《雷雨》2022年同步練習(xí)卷(1)

發(fā)布:2024/5/26 8:0:9

一、課內(nèi)鞏固

  • 1.給加粗字注音。
     
     
     
     
     
     祥
     
     
     
     
     當(dāng)
     
     汗
     
     
     
     
     懺
     
     人處世
     
    組卷:1引用:1難度:0.7

一、課外提升

  • 4.閱讀下文,完成文后的有關(guān)題目。
    談?wù)劇独子辍返膽騽_突      戲劇不懂得平靜地過日子,它需要不斷地掀起沖突的浪潮,使人物在相互沖突中撞擊出性格火花?!独子辍分?,曹禺把20年代壓迫者與被壓迫者之間無法調(diào)和的階級矛盾,集中于周、魯兩家的沖突氛圍內(nèi),把兩家30年來錯(cuò)綜復(fù)雜的         和          集中在一天的特定環(huán)境中,人物的性格就得到了自然的藝術(shù)顯現(xiàn)。
          同是炎黃子孫,魯侍萍這位柔弱、善良、溫情的女子,在那個(gè)特定的社會(huì)里卻一直不能將駕馭生命的韁繩緊握在自己手中,她被封建買辦資產(chǎn)階級家庭所蹂躪,被偽善的資產(chǎn)階級與封建階級的“混血兒”周樸園所欺騙。在第二幕中,侍萍與周樸園的對話看似平淡,沖突卻異常激烈。當(dāng)周樸園吩咐她“先下去”時(shí),侍萍“望著樸園,淚要涌出”,只問了一句:“老爺,沒有事了?”這簡短的話語和細(xì)微的表情變化,就很好地展示了侍萍AB    的心情,當(dāng)侍萍說“老爺,想見一見她么?”時(shí),冷酷無情的周樸園連忙回答:“不,不,不用?!比齻€(gè)“不”字,便將他人性的C    和靈魂的D    暴露得淋漓盡致。當(dāng)周樸園得知面前這個(gè)兩鬢染霜的老婆子就是他玩弄過的漂亮的使女時(shí),他色厲內(nèi)荏,拿出一張五千元的支票,并聲稱“算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過”,侍萍將骯臟的支票撕得粉碎,然后迸發(fā)出血淚控訴:“我這些年的苦不是你拿錢算得清的?!边@一撕,撕碎了周樸園    的假面具,撕碎了資本家    的信條,撕出了侍萍    的性格,撕出了她30年風(fēng)雨中磨煉出來    的精神。
    (1)“戲劇不懂得平靜地過日子”一句使用的修辭方法是
     

    A.比喻
    B.?dāng)M人
    C.夸張
    D.移就
    (2)選文第一段兩個(gè)橫線處填入的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.血緣關(guān)系,恨愛糾葛
    B.曖昧關(guān)系,階級矛盾
    C.家庭不和,父子沖突
    D.勞資沖突,恨愛凌辱
    (3)為什么說周樸園是“混血兒”?(40字內(nèi))
    (4)劇中人物都有自己個(gè)性的語言。侍萍這簡短的話語中,展示了什么樣的心情?周樸園的三個(gè)“不”勾畫了他什么樣的人性和靈魂?請?zhí)钤谙鄳?yīng)的空格內(nèi)。
    周樸園:A
     
      B
     
        魯侍萍:C
     
      D
     

    (5)侍萍撕碎支票后又冷冷地說了一句話,充分展示了她對周樸園怎樣的情感?
    (6)文字末尾的一組排比句充分肯定了侍萍撕支票這一舉動(dòng),聯(lián)系上下文填出省略的詞。
     
      乙
     
           丙
     
      丁
     
    組卷:3引用:1難度:0.4

三、高考鏈接

  • 5.波茲曼的詛咒
    周國平
           美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中,我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問:難道我們真的要把自己娛樂死?
          無人能否認(rèn)電視帶來的便利,問題在于,這種便利在總體上是推進(jìn)了文化,還是損害了文化。
          波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代,人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中,我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反,電視則以現(xiàn)時(shí)為中心,所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號,作為一種媒介,它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖象影響觀眾,它有時(shí)甚至忌諱思考,因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來,做一個(gè)有文化的人,就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么,電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化,我們只能恰如其分地稱之為娛樂。
          并不是說娛樂和文化一定勢不兩立,問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容,而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是,在電視的強(qiáng)勢影響下,一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受,因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?!俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步,本來意義上的文化就蕩然無存了。
          波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的,但是,電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說,在我們這里,通過電視劇學(xué)習(xí)歷史,而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在,消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說,在我們這里,電視也成了印刷媒介的榜樣,報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊,蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志,只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙,你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面,所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明,文化即娛樂日漸成為新的約定俗成,只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實(shí)。
          赫胥黎曾預(yù)言:一旦無人想讀書,無人想知道真理,一旦文化成為滑稽戲,文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為,赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲嘆,我相信,只要人類精神存在一天,文化就決不會(huì)滅亡。不過,我無法否認(rèn),對于文化來說,一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中,任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待,人們不能容忍不是娛樂的文化,非把嚴(yán)肅化為娛樂不可;如果做不到,就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑,我的感覺是,波茲曼的書名聽起來像是詛咒。
    (1)文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀,請作簡要概括。(不超過40個(gè)字)
    (2)文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點(diǎn)時(shí),為什么以中國為例?在闡明中國情況時(shí)采用了什么方法?這樣寫有什么好處?
    (3)作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”,又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”,對此應(yīng)當(dāng)如何理解?
    (4)下列對這篇文章的賞析,不正確的兩項(xiàng)是
     

    A.當(dāng)前電視文化席卷天下,作者及時(shí)介紹電視文化批判理論,對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝,體現(xiàn)了作者的理性思考和社會(huì)責(zé)任感。
    B.電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ),論述兩種文化時(shí)作者采用了正反對比的手法,使文章觀點(diǎn)鮮明,邏輯嚴(yán)密。
    C.波茲曼聲討電視文化,是因?yàn)閵蕵芬噪娨暈橹饕獋鞑ッ浇椋娨暽系囊磺卸急仨?。以娛樂方式表現(xiàn)出來,電視壟斷了一切,“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。
    D.本文多用“不在于……,而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會(huì)”等詞語,從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。
    E.文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”,峭拔警心,以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾,巧妙點(diǎn)題,而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。
    組卷:3引用:1難度:0.5
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