2022-2023學(xué)年四川省眉山市仁壽一中北校區(qū)高二（上）期末語文試卷

一、解答題（共3小題，滿分36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近來頻有論者以為“禮儀之邦”系“禮義之邦”之“誤”，應(yīng)當(dāng)廢止。筆者以為，這個(gè)結(jié)論實(shí)在武斷。
        中華文明源遠(yuǎn)流長，夏、商、周三代禮樂文明一脈相傳?！抖Y記》云“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，“禮儀三百，威儀三千”，都是盛贊華夏文明禮儀之盛大?！蹲髠?定公十年》：“裔不謀夏，夷不亂華。”唐代孔穎達(dá)《春秋左傳正義》疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！倍Y是華夷之辨的根本標(biāo)志。稱譽(yù)中國是“禮儀之邦”，有根有據(jù)，并非是對“禮義之邦”的誤用。
        古代文獻(xiàn)中也常指中國為“禮義之邦”。古人使用“禮義”一詞，通常有兩種情況：一種情況，古文中的“禮義”就是指“禮儀”，義與儀通用。比如段玉裁在《說文解字注》中指出，義是本字，儀是后起字。本字和后起字通假，在古人行文是常見情況?！傲x者，宜也”，“義”訓(xùn)為“宜”；“儀者，度也”，“儀”的意思是“度”。禮義和禮儀，用法雖然不同，但意思相近?！皟x”字左邊是單人旁，右邊是義。人的言語、行為適宜、合宜，就表現(xiàn)為言、行有度。儀本身就包含著義，不講求義也就談不上儀。
        另一種情況，人們用禮義去對稱仁義?？鬃又匾暼?，也重視禮，主張內(nèi)在的仁和外在的禮的統(tǒng)一。孔子后學(xué)中，一派學(xué)者如孟子喜歡講“仁義”，對人的理解方面主張性善論，“仁義禮智根于心”，認(rèn)為道德修養(yǎng)在于擴(kuò)充仁義禮智四端，發(fā)揚(yáng)人性本有的光輝。一派學(xué)者如荀子認(rèn)為人性潛存著惡，順著人性一定不能組成一個(gè)和諧、美好的人群，主張隆禮重法，發(fā)揮外在約束和教化作用，變化人的先天之性而生起后天教化之性，“化性起偽”，所以更愿意談?wù)摗岸Y義”。漢代文獻(xiàn)中多用禮義，應(yīng)該和以荀子為代表的儒家這一派較有影響有關(guān)，從禮法名教的角度來理解儒學(xué)。唐代韓愈則推崇孟子為儒家仁義道統(tǒng)的承擔(dān)者，宋代學(xué)者也多堅(jiān)持這種說法，孟子“居仁由義”的“仁義”思想受到重視，以至于人們說中國“以仁義立國”，或中國是“仁義之國”，反而比說“禮義之國”感覺更自然、更親切一些。
        有人強(qiáng)調(diào)“禮義之邦”比“禮儀之邦”的用法更早、更初始，可是語言是隨生活流動變遷的，而不是凝固的教條。在什么時(shí)候用哪個(gè)詞更貼切，要看具體的語境。當(dāng)凸顯立國的核心價(jià)值時(shí)，我們使用“禮義之邦”或“仁義之國”，當(dāng)我們盛贊中國禮儀之大或有感于當(dāng)下禮儀缺失時(shí)，我們使用“禮儀之邦”。我們稱譽(yù)中國悠久的歷史和燦爛的文化，既是表達(dá)對先民智慧和成就的崇敬，也是對我們自己的鞭策和激勵?！拔拿饕灾?，人文也?！薄坝^乎人文以化成天下”（《易傳》），讓我們以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機(jī)，找回作為文明民族、文明國度的歷史記憶，化去種種與文明格格不入的野蠻，重歸文明之途。
  （摘編自彭永捷《“禮儀之邦”還是“禮義之邦”？》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文明源遠(yuǎn)流長，從相關(guān)記載可以看出中國“禮儀之邦”的稱謂最早可追溯到夏商周。
  B.“禮”是華夷之辨，中國自古就有習(xí)禮、守禮、重禮的傳統(tǒng)，是名副其實(shí)的“禮儀之邦”。
  C.古人使用“禮義”一詞來稱中國為“禮義之邦”時(shí)，其本身的內(nèi)涵就是指向“禮儀之邦”。
  D.孔子主張內(nèi)在的仁和外在的禮的統(tǒng)一，但其后學(xué)中的孟子和荀子對“禮”的觀點(diǎn)完全相反。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者開篇先否定錯(cuò)誤論點(diǎn)，接著提出自己的觀點(diǎn)：中國是“禮儀之邦”，而非“禮義之邦”。
  B.文章引用《禮記》《左傳》中關(guān)于“禮儀”的記載，論證了稱中國為“禮儀之邦”有根有據(jù)。
  C.文中列舉古人對“禮義”的解釋，證明用“禮義之邦”還是“禮儀之邦”，要看具體語境。
  D.文章圍繞用“禮儀之邦”指稱中國是否有誤展開討論，觀點(diǎn)明確，材料翔實(shí)，思路清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“禮儀”并不僅僅表現(xiàn)為外在形式，不講求“義”也就談不上“儀”，只有符合“禮義”要求的“禮儀”才稱得上真正的“禮儀”。
  B.性善論注重個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性，而性惡論則看重外在的禮法對于人的約束作用，二者的出發(fā)點(diǎn)都是如何構(gòu)建和諧群體。
  C.中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國不僅無愧為“禮義之邦”，也無愧于“禮儀之邦”的稱謂。
  D.當(dāng)前我們更強(qiáng)調(diào)建設(shè)“禮儀之邦”，是因?yàn)楫?dāng)下我國禮儀嚴(yán)重缺失，亟需找回作為文明民族、文明國度的歷史記憶。
  組卷：5引用：2難度：0.8

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• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：直播帶貨，以“小屏幕”打開“大市場”，用消費(fèi)扶貧助推產(chǎn)業(yè)扶貧良性循環(huán)發(fā)展，在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，探索出了脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的新路子、新模式。而在這一探索過程中，無數(shù)的駐村第一書記盡銳出戰(zhàn)，成了聯(lián)通上下，打通精準(zhǔn)扶貧最后一公里的中堅(jiān)力量。
  （摘編自史雅喬、勾雅文《第一書記直播帶貨變身推薦官》，《人民日報(bào)》）      材料二：“雙11”購物狂歡在不斷增長的成交數(shù)據(jù)中落下帷幕，然而有關(guān)購物體驗(yàn)、消費(fèi)陷阱的討論并未停止。
        近日，中消協(xié)發(fā)布《“雙11”消費(fèi)維權(quán)輿情分析報(bào)告》，與往年不同，今年“雙11”促銷活動期間消費(fèi)負(fù)面信息主要集中在直播帶貨、不合理規(guī)則兩個(gè)方面，并點(diǎn)名汪涵和李雪琴直播帶貨“翻車”、李佳琦直播間“買完不讓換”。
        對直播從業(yè)者來說，能夠積累數(shù)量龐大的粉絲并不容易，越是如此，越應(yīng)該珍惜消費(fèi)者的信任，越要對自己所賣商品負(fù)責(zé)。那種只注重流量不注重質(zhì)量的做法，甚至把粉絲當(dāng)韭菜來收割的想法，將會透支消費(fèi)者的信任、損害行業(yè)發(fā)展的基石。要知道，失去信任，再大的主播也會被市場拋棄。
        新生事物大多有一個(gè)從野蠻生長到規(guī)范發(fā)展的過程，直播帶貨也不例外。前不久，國家網(wǎng)信辦發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)直播營銷信息內(nèi)容服務(wù)管理規(guī)定（征求意見稿）》，市場監(jiān)管總局也連發(fā)兩道監(jiān)管文件，其中《網(wǎng)絡(luò)交易監(jiān)督管理辦法（征求意見稿）》擬將網(wǎng)絡(luò)直播帶貨等網(wǎng)絡(luò)交易新業(yè)態(tài)納入監(jiān)管范圍，并指出網(wǎng)絡(luò)直播帶貨需提供回看功能；《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)直播營銷活動監(jiān)管的指導(dǎo)意見》指出要對網(wǎng)絡(luò)直播營銷活動中的三大主體即網(wǎng)絡(luò)平臺、商品經(jīng)營者、網(wǎng)絡(luò)直播者的責(zé)任進(jìn)行梳理，分層次進(jìn)行責(zé)任劃分。這都預(yù)示著，一個(gè)全方位、多層次的監(jiān)管體系正在建立。
  （摘編自甄奇《透支信用的直播帶貨無法長久》，《人民網(wǎng)》）      材料三：直播平臺作為一種新型業(yè)態(tài)和連接網(wǎng)絡(luò)主播與社會公眾的傳播媒介，在蓬勃發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生了一些不容忽視的負(fù)面問題。對此既要通過落實(shí)民法典的規(guī)定強(qiáng)化民事責(zé)任承擔(dān)，又要加強(qiáng)行業(yè)自律引導(dǎo)和監(jiān)管，從而促進(jìn)直播行業(yè)的健康有序發(fā)展。對直播平臺經(jīng)營者而言，平臺經(jīng)營者建立商品、服務(wù)質(zhì)量擔(dān)保機(jī)制，承擔(dān)先行賠償責(zé)任，以此來保障消費(fèi)者因購買、使用商品和接受服務(wù)受到損害時(shí)依法享有獲得賠償?shù)臋?quán)利。
  （摘編自陳慧娟《直播內(nèi)容觸犯法律，平臺應(yīng)該擔(dān)責(zé)嗎？專家這樣說》，《光明日報(bào)》）      材料四：目前我國的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型，人們的消費(fèi)觀念由單純重視商品的物質(zhì)性效用轉(zhuǎn)向注重商品的精神性效用，消費(fèi)模式隨之從生存型消費(fèi)轉(zhuǎn)向享受型、發(fā)展型消費(fèi)。消費(fèi)已經(jīng)不單單是人們用來滿足基本生存需要的功能性活動，它已逐漸成為人們表達(dá)和實(shí)踐某種趣味、格調(diào)、信念、價(jià)值的文化性活動。直播帶貨的火爆背后正是基于消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，大興消費(fèi)主義文化以拉動消費(fèi)者的非必需消費(fèi)。例如，某些彩妝類帶貨主播在直播間擺滿各大品牌的商品，以此刺激受眾的感官；還有部分主播利用營銷技巧為商品增加附加值，讓受眾對商品產(chǎn)生“仰視”的態(tài)度，使受眾陷入消費(fèi)的偽欲望。
  （摘編自《直播帶貨的發(fā)展?fàn)顩r，存在問題及優(yōu)化路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，直播帶貨是脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的新路子、新模式，用消費(fèi)扶貧助推產(chǎn)業(yè)扶貧良性循環(huán)發(fā)展。
  B.今年“雙11”購物促銷呈現(xiàn)出與往年不一樣的特點(diǎn)，消費(fèi)負(fù)面信息主要集中在直播帶貨、不合理規(guī)則兩個(gè)方面。
  C.大興消費(fèi)主義文化以拉動消費(fèi)者的非必需消費(fèi)，使得我國的消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，這也是直播帶貨火爆的原因之一。
  D.隨著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，商品被賦予了更多的精神性效用，消費(fèi)已逐漸成為具有某種趣味、格調(diào)、信念、價(jià)值的文化性活動。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只注重流量不注重質(zhì)量的直播帶貨實(shí)則是在透支消費(fèi)者的信任，會損害行業(yè)發(fā)展的基石，這樣的主播終將被市場拋棄。
  B.直播帶貨是新生事物，正處于一個(gè)從野蠻生長到規(guī)范發(fā)展的過程，推動直播經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展需要各方持續(xù)努力。
  C.直播平臺作為連接網(wǎng)絡(luò)主播與社會公眾的傳播媒介，應(yīng)建立起有效保障消費(fèi)者權(quán)利的機(jī)制，承擔(dān)起自身責(zé)任。
  D.直播帶貨是一種表達(dá)和實(shí)踐某種趣味、格調(diào)、信念、價(jià)值的文化性活動，所以其對經(jīng)濟(jì)的拉動作用不可忽視。
  （3）如何讓直播帶貨這一產(chǎn)業(yè)走上規(guī)范化發(fā)展的道路？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  大春小花
  閻秀麗      兵站得很直，眼角的余光瞥向了身后的一點(diǎn)兒燈光，便有一抹微笑在靜夜里綻開。他微微仰起頭，看著哨所前那棵樹。
        一彎上弦，清冷無聲。
        哨所呈乳白色，很顯眼，建立在軍事禁區(qū)內(nèi)一座三面環(huán)海的島嶼上，只有一條小路通向外界。
        哨所很靜，靜到似乎只能聽到小花和大春的呼嚕聲。
        小花睡得很香，大春不睡覺，大春要等兵回來，看到兵心里才會踏實(shí)。有一次兵出去執(zhí)行任務(wù)，三天后回來時(shí)，大春就在門口坐著，兵甚至看到了大春眼角隱約的淚痕。
        以后，我去哪兒都帶著你。兵撫摸著大春說這句話的時(shí)候，大春的腦袋在兵的臉上蹭了蹭。
        兵第一次看到大春的時(shí)候，它正在灌木叢里瑟瑟發(fā)抖，一條腿被一根鐵絲穿透，上面的血已經(jīng)凝成了硬痂。兵把它帶回了哨所，上藥包扎，悉心照料，很快，大春便成了兵的影子。
        雖然這里一片荒寂，只有那個(gè)小小的哨所，只有木木的兵，還給她起了那么土的名字，但是大春似乎很喜歡這里。
        兵不怎么愛說話，但是大春卻喜歡熱鬧，每天都圍著哨所跑來跑去。兵望著它寵溺地笑，有時(shí)候喊聲：“春兒！”
        大春便乖乖地跑到兵的跟前，因?yàn)楫吘怪挥斜拍芎退f話，那些樹，那些偶爾飛過的鳥兒，只不過是引它一時(shí)的雀躍而已，很多的時(shí)間里，還是和兵在一起，即使它很不喜歡這個(gè)名字。
        兵雖然木訥，但是不站崗的時(shí)候，也會靠在大春的身上，跟它講已經(jīng)聽過無數(shù)遍的故事，聽著聽著，大春就忍不住打起了瞌睡，不知不覺地就靠著兵香甜地睡去。
        兵兀自說著，看著天上清冷冷的月光，直至月光在兵的眼里化成萬千的星星瑩瑩閃爍。
        很多時(shí)候，兵和大春都默默無言，他們每天按著既定的路線巡邏，兩個(gè)身影，一前一后，很有節(jié)奏。大春也逐漸習(xí)慣了這里所有的一切，直到有一天，小花突然來臨。
        小花長得很漂亮，圓圓的眼睛清澈明亮，大春看著兵懷里的小花，心里有些不悅，哀怨地看著兵。
  “撿的！往后你就有伴兒了?！北χ鴮Υ蟠赫f，用理解的眼神看了看大春。
  “哼，不需要，它那么嬌滴滴的能干什么！”大春心里這么想，但是說不出來，只是沖著小花扯了齜牙，看到小花瑟瑟的樣子，大春心里方有了一絲滿足。
        兵便笑，順手在大春的腦袋上拍了拍，大春吃痛，有些不情愿地躲開了。
        兵每天早上都要去升國旗，大春也會跟著去。兩個(gè)身影，一前一后，很有節(jié)奏，和平時(shí)巡邏的腳步一樣。
        小花不去，小花在睡覺，好像來到這里，只是為了睡覺。
        升旗的時(shí)候，他們的表情莊重。
        在晨曦中，兵的姿勢很標(biāo)準(zhǔn)，大春的姿勢也很標(biāo)準(zhǔn)，沒有音樂，兵嘶吼著把國歌唱出來，和著海浪的咆哮。
        旗升到旗桿頂端的時(shí)候，兵的聲音也戛然而止。
        海浪沖刷峭壁的聲音伴隨著獵獵飄舞的紅旗，哨所也因此變得生動起來。
        大春慢慢地適應(yīng)了小花的存在，兵的笑容多了，話也多了，沒事就和大春、小花聊天。
  “今年是梨果大年，準(zhǔn)定大豐收，可夠累的了?！?br />“汪、汪汪……”
  “爹的老寒腿也不知怎么樣了，娘的風(fēng)濕痛又犯了吧？閨女的個(gè)子是不是又長高了不少？”
  “喵……”
        大春白了一眼兵，兵說的話讓它聽不懂，它畢竟只是一條狗，哪里懂得了那么多！都說貓和狗是冤家，但是它現(xiàn)在一點(diǎn)兒也不排斥小花，領(lǐng)著小花就去了它們的窩里睡覺了。
        兵無可奈何地看了它們一眼，也翻身上床，月光明晃晃地籠罩著屋子，很快就響起了此起彼伏的呼嚕聲。
  兵復(fù)員了，是趁著小花和大春不在的時(shí)候走的。他沒敢回頭，耳畔似乎隱約聽到幾聲“汪汪……”“喵……”
        海面上起了霧，兵的眼睛里也起了霧，濕漉漉的看不清那座三面環(huán)海的哨所。
        一彎上弦月，清冷無聲。
        兵站在院子里，女人走到他的身后，給他披上了一件外衣，柔聲說道：“天涼了?！?br />“小花睡了？”
  “睡了，這孩子都不認(rèn)得你了，拿著你的相片對比后才肯叫你一聲爸爸。”
  “春兒，這些年可苦了你了！”
        女人靠在兵的肩膀上，兵把女人攬?jiān)趹牙?，輕聲地和女人聊著天：
  “大春開始不喜歡小花……”
  “你討厭，怎么給狗和貓起了我和閨女同樣的名字！”
  “哈，這樣我就覺得咱們一家人都在一起，你不知道，那個(gè)大春啊……”
        耳畔傳來輕微的呼嚕聲，兵看著懷里已經(jīng)睡著的女人，笑了笑，抬頭看著墨藍(lán)墨藍(lán)的天空。
        一彎上弦月，清冷無聲。
        月光下，哨所前，一個(gè)筆直的身影，一條狗，還有一只貓。
        和兵看著同一個(gè)月亮。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“大春要等兵回來，看到兵心里才會踏實(shí)”“大春眼角隱約的淚痕”等內(nèi)容，既是寫島上的狗，也是寫兵的妻，構(gòu)思巧妙。
  B.小說以“大春小花”為線索，從兵守島站崗開始寫起，講述了一兵一狗一貓的故事，取材瑣碎平凡，情節(jié)跌宕，立意深遠(yuǎn)。
  C.小說通過對兵語言、動作、神態(tài)等的描寫來彰顯其性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)，沒有名字的“兵”的形象是普通士兵的代表。
  D.小說描寫兵和女人對話這一情節(jié)，既是對前文內(nèi)容的呼應(yīng)，也拓展了小說的空間，增添了故事的溫情，深化了小說主題。
  （2）小說中塑造的“兵”是一個(gè)怎樣的形象？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）小說中“一彎上弦月，清冷無聲”出現(xiàn)了三次，有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面是王杰寫給大學(xué)同學(xué)李明的邀請函的正文，其中有五處不得體，請指出并改正。
        我誠摯邀請你和你的內(nèi)人本周六到眉山來玩。屆時(shí)我一定于府上備下盛宴恭候你們的到來，飯后我再帶你們兩口子去欣賞眉山夜景?，F(xiàn)在的眉山真的很美，特別是眉山東坡水街，那里大氣恢弘的仿古建筑群配上古風(fēng)雅致的水上表演，瞬間就將人們帶回千年前的盛世，網(wǎng)友稱其為“四川的大宋不夜城”，已經(jīng)吸引了眾多游客前來光顧。不知你肯否賞光？
  組卷：6引用：3難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一個(gè)人并不是生來就要被打敗的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。
  （海明威）      辭讓之心，禮之端也。
  （孟子）      謙虛謹(jǐn)慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。
  （《弟子箴言?崇禮讓》）      在學(xué)習(xí)了選擇性必修上冊第二、三單元后，有的同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代的青年需要硬漢精神，不懼困難，不怕失?。挥械耐瑢W(xué)則認(rèn)為新時(shí)代青年應(yīng)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。關(guān)于“硬漢精神”和“謙讓精神”你有怎樣的感觸與思考？請綜合理解上述三條名言，寫一篇文章表達(dá)你對這一問題的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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