2021-2022學(xué)年四川省宜賓市翠屏區(qū)棠湖學(xué)校高二（上）期中歷史試卷

一．第Ⅰ卷共24小題，每題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

• 1．不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．注重以人為本理念	B．研究人與自然關(guān)系
  C．注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)	D．重視人的前世來生
  組卷：8引用：38難度：0.9

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• 2．孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是（　?。?/h2>

  A．努力完善個(gè)人品德	B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格
  C．勇于突破禮制束縛	D．敢于反抗專制暴政
  組卷：22引用：21難度：0.7

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• 3．如表表格為西漢時(shí)期董仲舒“天人合一”思想的內(nèi)容。下列不屬于“天人合一”思想的是（　　）
  

  天人合一思想
  形體上	人的生理結(jié)構(gòu)與天同類
  意識(shí)上	人的道德情感源自上天
  政治上	君主權(quán)力源自上天賜予

  A．“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相通”

  B．“君臣父子夫婦，皆取諸陰陽之道”

  C．“天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落”

  D．“天子受命于天，天下受命于天子”
  組卷：5引用：20難度：0.9

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• 4．中國古代儒學(xué)歷經(jīng)孔子儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)和宋明理學(xué)三個(gè)主要階段。這三個(gè)時(shí)期的儒學(xué)思想最大的共同特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．都被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所極力尊崇

  B．都要求建立有序的社會(huì)秩序

  C．都宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”思想

  D．都體現(xiàn)了儒道佛思想的融合
  組卷：18引用：52難度：0.9

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• 5．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是（　　）

  A．“為政以德”，“節(jié)用而愛人”

  B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂”

  C．“心即理也”、“心外無物”

  D．“萬物皆只是一個(gè)天理”
  組卷：4引用：19難度：0.9

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• 6．以下對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的分析，不恰當(dāng)?shù)氖牵ā　。?/h2>

  A．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有著本質(zhì)的不同

  B．二者的主要差異在于求“理”的方法不同

  C．二者都利用三綱五常維系專制，壓抑、扼殺了人性

  D．二者重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對塑造民族性格有積極作用
  組卷：8引用：17難度：0.9

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• 7．明清時(shí)期的思想家提出了一系列新的思想觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)出自王夫之的是（　?。?/h2>

  A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

  B．“以天下為主，君為客”

  C．“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”

  D．“無其器則無其道”“非器則道無所寓”
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 8．儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列哪個(gè)具有民主啟蒙色彩（　?。?/h2>

  A．民為貴，社稷次之，君為輕

  B．制天命而用之

  C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授

  D．為天下之大害者，君而已矣
  組卷：18引用：63難度：0.7

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• 9．明末清初黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。對其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（　?。?/h2>

  A．是對傳統(tǒng)儒家思想的徹底否定

  B．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬

  C．是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

  D．從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位
  組卷：0引用：5難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 26．閱讀材料，回答問題。
  材料一 哲學(xué)家們在晚周時(shí)期大動(dòng)亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。
  ——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。
  ——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。
  ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》（1）依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答：晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則”？
  （2）如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？
  （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 27．一百多年來，國際貨幣金融體系不斷演變。閱讀下列材料，回答問題。
  

  時(shí)  期	演    變
  1870-1914年 古典金本位時(shí)期	19世紀(jì)下半葉，以英鎊為中心的國際貿(mào)易和投資體系覆蓋全球，90%的國際支付以英鎊進(jìn)行。
  1915-1945年 前布雷頓森林體系時(shí)期	1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，各國紛紛停止了本國貨幣與黃金的直接兌換，各國貨幣之間沒有一個(gè)固定的匯率形成體制，處于各行其是的狀態(tài)。
  1945-1973年 布雷頓森林體系時(shí)期	1944年，布雷頓森林體系確立了新的穩(wěn)定的匯率制度，美元取代英鎊成為具有主導(dǎo)地位的貨幣。
  1973年以后 后布雷頓森林體系時(shí)期	20世紀(jì)70年代布雷頓森林體系瓦解之后，各國采用了不同的匯率制度。美元仍然充當(dāng)著世界主要儲(chǔ)備貨幣的角色。
  20世紀(jì)80年代中后期 貨幣區(qū)域化和美元化時(shí)期	一種新型單一貨幣聯(lián)盟出現(xiàn)，具有透明性、節(jié)省信息和交易成本的優(yōu)勢。歐洲貨幣聯(lián)盟即屬此類。

  --依據(jù)鐘偉《國際貨幣體系的百年變遷和遠(yuǎn)瞻》整理（1）簡要說明19世紀(jì)下半葉英鎊在國際貨幣金融體系中占據(jù)主導(dǎo)地位的主要原因。
  （2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“新的穩(wěn)定的匯率制度”的主要內(nèi)容？這一制度的建立對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？
  （3）20世紀(jì)70年代布雷頓森林體系瓦解和80年代中后期貨幣區(qū)域化的主要原因分別是什么？相同的影響是什么？
  組卷：10引用：8難度：0.3

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