粵教新版必修5《第二單元 新聞》2019年單元測試卷（2）
發(fā)布：2024/11/29 15:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀．
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
對于先秦時期的人而言，神擁有極大的權(quán)威，而人則對其心懷敬畏。《國語?楚語下》便記述楚國大夫觀射父之言：“況其下之人，其誰敢不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢以事百神！自公以下至于庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力于神！”
在很多情況下，先秦典籍所提及的神只是泛稱而已，并沒有一個清晰的類別和形象。幸運的是，《國語》中的一段敘事為我們提供了了解神之具體情況的機會。在《國語?周語上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，周惠王便就此詢問內(nèi)史過。內(nèi)史過回顧了王朝興衰之時的諸神：“昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信于耹隧。商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴于岐山；其亡也，杜伯射王于鄗……若由是觀之，其丹朱之神乎？”內(nèi)史過列舉的諸神包括融、回祿、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹朱之神。諸神都是何方神圣？依照韋昭的注解，融即是祝融，《鄭語》中稱其是黎，也即是《左傳》所說的顓頊?zhǔn)现?；回祿本名吳回，是火神，又有說其名黎，與祝融為同一人；梼杌是鯀，即禹的父親；夷羊是神獸名；鸑鷟則是鳳之別名；杜伯是周宣王大臣，被其冤殺；丹朱則是堯之子。
由此可知，至少在這段敘述中，可進入神這個序列中的，不僅可以有夷羊、鸑鷟等神獸、神鳥，還有宗神人神，即使人死之后同樣可以被稱為神。除此之外，還有一些其他神靈，如《周語下》記載東周王城邊的谷、洛兩條河交匯在一起，周太子晉稱之為“二川之神”，可見神也包括河神之屬。因此，《國語》中的諸神首先包括祖先神，人鬼亦可稱為神，還包括自然神，如河神等，而神獸、神鳥之屬也可稱為神。
在《國語》中，諸神很多都擁有某種形象，并以其形象降臨人間。有神獸、神鳥狀貌的，還有杜伯為人形而“乘白馬素車，朱衣冠，執(zhí)朱弓，挾朱矢”，而鯀則在另一處《晉語八》的相關(guān)記述中化為黃熊的形象。內(nèi)史過所說的丹朱憑依王后之身而生穆王，與歷史上眾多的感神跡而生的故事大體類似，而從“夫神壹，不遠(yuǎn)徙遷”，以及之后派丹朱之后貍姓往祭來看，對丹朱的祭祀也符合“神不歆非類，民不祀非族”的規(guī)則，因此丹朱大致屬于宗神之列。依據(jù)殷商至周的宗祖神觀念，他們死后都是在帝左右的，《國語》也多有這類敘事，如《晉語二》記載作為天之刑神的蓐收是少皞氏之子該，開口即是“帝命曰”。在虢公夢中，蓐收的形象是“人面白毛虎爪，執(zhí)鉞立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收，主要是因為史嚚據(jù)虢公夢中形象占卜所得。既然可以通過形象而知道神名，這也說明當(dāng)時人們對于某一神的形象已經(jīng)有了大致的了解。其實，《晉語八》鯀化為黃熊的事例也是如此，晉平公生病而夢到黃熊，鄭國大夫子產(chǎn)根據(jù)黃熊的形象而知此神應(yīng)為鯀，并建議其祭祀夏郊。當(dāng)然，從另一方面來說，既然需要通過多識多聞之人的介紹才能知曉神名，這同時也說明當(dāng)時人們對于諸神形象還沒有形成普及性的知識。
（摘編自張永路《＜國語＞中的諸神形象》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．先秦時期，人們對待神靈“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“齊肅恭敬”，由此可知先秦時期神靈信仰的至高權(quán)威和深刻影響。
B．先秦典籍，除了《國語》中的一段記載讓人們掌握了神之具體情況，大多數(shù)所提及的神只是泛稱而已，并沒有一個清晰的類別和形象。
C．內(nèi)史過列舉的諸神包括融、回祿，禹的父親梼杌，堯之子丹朱，周宣王大臣杜伯，神獸夷羊，神鳥鸑鷟等。
D．依據(jù)殷商至周的宗祖神觀念，他們死后都是在帝左右的，如《晉語二》記載天之刑神的蓐收是少皞氏之子該，開口即是“帝命曰”。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．據(jù)《周語上》記載，《國語》中的諸神首先包括祖先神，人鬼亦可稱為神，還包括自然神，如河神等，而神獸、神鳥之屬也可稱為神。
B．在《國語》中，諸神很多擁有某種形象，并以其形象降臨人間。如：梼杌化為黃熊；杜伯被周宣王殺害后，化為人形乘坐白馬素車，穿著紅衣，手持紅弓箭。
C．內(nèi)史過所說的丹朱憑依王后之身而生穆王，而且從“夫神壹，不遠(yuǎn)徙遷”以及派丹朱之后對其祭祀符合“神不歆非類，民不祀非族”來看，丹朱應(yīng)該是屬于宗神之列。
D．祭祀、祈禱等敬神行為可以求神降福或止禍的觀念，在人們意識中的投射就具體表現(xiàn)為子產(chǎn)建議晉平公祭祀夏郊來治病的故事。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．《國語?周語上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，因為夏商周興亡之時皆有神靈降臨，所以此次降于莘地的為丹朱之神。
B．古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格等級，并非所有的神靈都可以均等地享受民眾的祭拜。
C．在先秦時人的眼中，神與人可以相互交通。人可以通過祭祀、祈禱而獲得神的降福，而神不僅可以降福于人，還可以降禍。
D．先秦時期，人們對于諸神形象還沒有形成普及性的知識，需要通過多識多聞之人的介紹才能知曉神名。組卷：29引用：8難度：0.9
一、（二）文學(xué)類文本閱讀．（14分）
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2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
這些橋
馮文超
昆侖險，唐古拉高，在兩山之間的鐵路線上，火車轟隆隆地駛過幾百座鐵路橋。那些橋最長的達(dá)十幾公里，綿延望不到邊。列車駛過的鏗鏘聲仿佛是橋在歌唱。那不是小夜曲，也不是詠嘆調(diào)，而是英雄交響曲。那種鏗鏘聲調(diào)，無論是徹骨嚴(yán)寒的風(fēng)雪天氣，還是紫外線強烈的炎夏，只要有列車通過時，你都會聽到。應(yīng)該說，列車通過時，是橋最激動的時刻，自然也是它體現(xiàn)自身價值的時刻。
橋是溝通的紐帶，逢山修路，遇水架橋?？v觀天路上的這些橋，沒有儀態(tài)萬方的造型，沒有濃艷色彩，當(dāng)然也有拉薩河大橋那哈達(dá)般潔白優(yōu)美造型的，但大多數(shù)是普普通通的混凝土結(jié)構(gòu)橋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，呈現(xiàn)的是水泥、鋼鐵、石子，是一種力的展示。望著它，如望男子漢雄健的脊梁，敬畏感油然而生。
橋常常是和水連在一起的，可是青藏鐵路上的橋不光是跨水而過，無水也有橋。這里以橋代路，其原因是火車過凍土地帶要架橋，給野生動物設(shè)置通道也要架橋，讓它們從橋洞通過。
有水的橋自然都一樣，說說沒水的橋。天路上給野生動物鋪設(shè)通道的橋，最有代表性的是清水河大橋，長度為 十幾公里，橋墩有一千多個，是青藏鐵路上最長的橋，遠(yuǎn)望如一架天梯直抵遠(yuǎn)處潔白的雪山。它的橋孔就是野生動物的通道，讓那些沒翅膀的生命從中滑翔。
橋隧車間主任靳東發(fā)告訴我，每年草灘上野花點點競妖嬈時，通道便開始熱身了?；液稚⑼咙S色的藏羚羊開始遷徙，去卓乃湖交配繁衍，一批接一批，而最大的一批，竟有幾千只，浩浩蕩蕩地通過通道。頭羊走在前邊，兩只長犄角像儀仗隊的指揮杖，如將軍帶領(lǐng)著一支長長的隊伍去遠(yuǎn)征。它們快速過橋洞時，像士兵奔赴戰(zhàn)場，閃電一般快，頗為震撼。這時，正在干活的橋隧工們會立即放下工具，也快速鉆進隱蔽處，屏聲斂息，不打擾這些可愛的西部的精靈。一次，一只小藏羚羊見橋頭鐵路防護網(wǎng)里長著青草，就去吃，頭卡在網(wǎng)格里不能動。工人們把它救出來，用牛奶喂養(yǎng)，然后放生。從此以后，防護網(wǎng)換成密度更高的網(wǎng)格，再沒有藏羚羊被卡住。這座清水河大橋上走火車，下走野生動物。好天氣時，從昆侖山飄來的白云如長長的哈達(dá)舒展著、繚繞著，而遠(yuǎn)處唐古拉雪山送來清涼的風(fēng)，寬闊的草灘蟲吟鳥唱，悠閑的野生動物歡樂蹦跳，橋也叩動多孔清風(fēng)，與人、與大自然和諧交談。
一對自駕的旅行者在橋邊沿路上丟了一個包裹，里邊有現(xiàn)金、衣服，想著肯定是找不到了，略感絕望地問了一下橋隧工，結(jié)果完整地找到了包裹，里面的東西絲毫不差。感激的旅游者望著那一張泛著高原紅的臉，心里發(fā)熱，將新款的沖鋒衣送給小伙子。小伙子喜歡極了，拿出自己一件工作服，上邊有橙黃防護色彩和一個鮮紅的鐵路路徽，回贈給旅游者，倆人高興地穿著互換的衣服合了一個影。旅游者說，穿上這件衣服，握著他的手，好像心靈上搭了一座橋！
這些橋架在山水之間，凍土之上，起著連接溝通的作用。高寒缺氧、烈日暴曬，狂風(fēng)飛沙，不管山險水惡，或是荒漠曠野，它都恪守著職責(zé)，對于“擔(dān)當(dāng)”這個詞受之無愧。
橋是有靈氣的，有血肉的，有人情的。人們對橋是感恩的！
行駛過青藏鐵路的人，會記住雪山、草原、湖泊，也會記住這些鐵路橋吧？
（摘自2016年10月17日 《人民日報 》）
（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．文章第一自然段總領(lǐng)全篇，簡要介紹了青藏鐵路橋的位置，同時運用比喻手法突出鐵路橋的價值，也為全文奠定了雄壯的基調(diào)。
B．文章第二自然段運用對比手法突出大多數(shù)青藏鐵路橋沒有優(yōu)美的姿態(tài)、艷麗的色彩，有的只是質(zhì)樸和雄健，這也為后文寫橋隧工人做了鋪墊。
C．文章第五自然段運用比喻、擬人的手法形象生動的描繪出藏羚羊穿過青藏鐵路橋洞時的震撼場面，筆墨飽滿，讀來給人以催人奮進的力量。
D．文章最后一段以揣測的語氣作結(jié)，婉轉(zhuǎn)地贊美了這些橋以及設(shè)計、建造、養(yǎng)護這些橋的勞動者們，同時，在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開頭，也照應(yīng)了題目。
（2）文中劃線的一段寫景有何作用？請簡要分析。
（3）本文中的“橋”有什么寓意，請結(jié)合全文簡要分析。組卷：31引用：23難度：0.7
二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀．
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3．（一）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問題。
魏知古，深州陸澤人。方直有雅才，擢進士第。以著作郎修國史，累遷衛(wèi)尉少卿，檢校相王府司馬。神龍初，為吏部侍郎，以母喪解。服除，為晉州刺史。睿宗立，以故屬拜黃門侍郎，兼修國史。
會造金仙、玉真觀，雖盛夏，工程嚴(yán)促，知古諫曰：“臣聞‘古之君人，必時視人之所勤，人勤于食則百事廢’，故曰‘不作無益害有益’．又曰‘罔咈百姓以從己之欲’．此皆興化立治、為政養(yǎng)人之本也。今為公主造觀，將以樹功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其轉(zhuǎn)徙，扶老攜幼，剔瓦，呼嗟道路。乖人事，違天時，起無用之作，崇不急之務(wù)，群心震搖，眾口藉藉。陛下為人父母，欲何以安之？愿下明詔，順人欲，除功役，收之桑榆，其失不遠(yuǎn)?！辈患{。復(fù)諫曰：“自陛下戡翦兇逆，保定大器，蒼生颙颙以謂朝有新政。今風(fēng)教頹替日益甚，府藏空屈，吏員浸增，諸司試補、員外、檢校官已贏二千，太府之帛為殫，太倉之米不支。臣前請停金仙、玉真，訖亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇茲向春，必甚饑饉，陛下欲何方以賑之？又突厥于中國為患自久雖遣使請婚恐豺狼之心弱則順伏強則驕逆月滿騎肥若乘中國饑虛窺犯亭鄣復(fù)何以防之”帝嘉其直，以左散騎常侍同中書門下三品。
先天元年，為侍中。從獵渭川，獻(xiàn)詩以諷，手制褒答，并賜物五十段。明年，封梁國公。竇懷貞等詭謀亂國，知古密發(fā)其奸，懷貞誅，賜封二百戶，物五百段。玄宗恨前賞薄，手敕更加百戶，旌其著節(jié)。是冬，詔知東都吏部選事，以稱職聞，優(yōu)詔賜衣一副。自是恩意尤渥，由黃門監(jiān)改紫微令。與姚崇不協(xié)，除工部尚書，罷政事。開元三年卒，年六十九。宋璟聞而嘆曰：“叔向古遺直，子產(chǎn)古遺愛，兼之者其魏公乎！”贈幽州都督，謚曰忠。
（節(jié)選自《新唐書?魏知古傳》）（1）下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項是
A．又突厥于中國為患自久/雖遣使請婚/恐豺狼之心/弱則順伏/強則驕逆/月滿騎肥/若乘中國饑虛/窺犯亭鄣復(fù)/何以防之/
B．又突厥于中國為患自久/雖遣使請婚/恐豺狼之心/弱則順伏/強則驕逆/月滿/騎肥若乘中國饑虛/窺犯亭鄣/復(fù)何以防之/
C．又突厥于中國為患自久/雖遣使請婚/恐豺狼之心/弱則順伏/強則驕逆/月滿騎肥/若乘中國饑虛/窺犯亭鄣/復(fù)何以防之/
D．又突厥于中國為患自久/雖遣使請婚/恐豺狼之心/弱則順伏/強則驕逆/月滿/騎肥若乘中國饑虛/窺犯亭鄣復(fù)/何以防之/
（2）下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．“進士第”是古代科舉時代考選進士，錄取時按成績排列的等第?！斑M士”是通過朝廷最后一級考試者，意為可以進授爵位之人。
B．“服除”亦稱“除喪”“脫服”，俗稱“脫孝”。古代喪禮儀式之一。即除去喪禮之服。親族中，按五服制度，各人所服及服期不同，除服時間亦先后不一。
C．“贈幽州都督”中的“贈”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績，賜死者以官爵或榮譽稱號，也稱追贈；其余還有贈官、贈典等。
D．“謚號”是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．魏知古正直有才能，考中進士后，先后兩次編修國史，仕途順利，多次升遷，歷任衛(wèi)尉少卿、檢校相王府司馬、吏部侍郎等官職。
B．唐睿宗為公主修建道觀，魏知古多次進諫，直言盛暑修觀，勞民傷財，有違安養(yǎng)百姓的治政之本，唐睿宗認(rèn)為他言辭懇切，于是停止了修建道觀。
C．竇懷貞等陰謀亂國，魏知古秘密揭發(fā)他們的陰謀，竇懷貞被殺，魏知古被賜封二百戶，五百段物。隨后，玄宗親筆下詔又增加一百戶，表彰他顯著的節(jié)操。
D．魏知古擔(dān)任侍中期間，多次受到封地、財物的賞賜，恩意優(yōu)渥。然興衰不由人，后因與姚崇不和，改授工部尚書，罷除參知政事一職。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①乖人事，違天時，起無用之作，崇不急之務(wù)，群心震搖，眾口藉藉。
②從獵渭川，獻(xiàn)詩以諷，手制褒答，并賜物五十段。組卷：89引用：45難度：0.7
一、（二）古代詩歌閱讀．
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4．閱讀下面兩首唐詩，回答答題。
詠赤壁
李 白
二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?br />赤壁詩
杜 牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬①。
【注】①銅雀：銅雀臺，建安十五年曹操建于魏國都城。二喬：喬公之女，大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜。
（1）下列對兩詩的理解和分析，錯誤的一項是
A．這兩首七絕都是懷古詩，詠嘆的都是周瑜以火攻破曹的史實。
B．李詩宏觀地描寫了周瑜火攻的氣勢及曹軍戰(zhàn)船灰飛煙滅的結(jié)果。
C．杜詩從細(xì)節(jié)入手，將曹軍劍斷戟折的苦戰(zhàn)場面展現(xiàn)在讀者面前。
D．李詩客觀地述說了瑜勝操敗的歷史，沒有明顯的褒貶傾向性。
（2）就杜詩的后兩句，寫一段鑒賞性文字。組卷：1引用：2難度：0.6
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
材料一：網(wǎng)絡(luò)時代，生活愈發(fā)便利，動動手指便可享受購物、繳費、掛號等服務(wù)，然而在我們感受互聯(lián)網(wǎng)科技帶來的便利時，老年人群體卻逐漸與“時代”脫節(jié)。
材料二：擔(dān)心日漸衰老的父母看病不方便，一位北漂女孩兒今年中秋節(jié)回家探親時，為父母從手機上下載了看病軟件，又手繪了8頁示意圖，幫助老人熟悉掌握軟件操作流程。
根據(jù)上述材料的內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考，發(fā)表你的見解。
要求：選好角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。組卷：51引用：15難度：0.1 -
12．（三）實用類文本閱讀。
閱讀下面的文字，完成答題。
材料一：
對于直播的商業(yè)邏輯，獨立評論人士溫云超認(rèn)為，視頻直播實現(xiàn)了內(nèi)容的快速生產(chǎn)，生產(chǎn)者和受眾接建立聯(lián)系，又可以通過“打賞”的方式實現(xiàn)利潤，投資變現(xiàn)。毫無疑問，經(jīng)濟收益是全民直播現(xiàn)象的重要推手。視頻直播具備快速變現(xiàn)功能，即打賞功能，讓當(dāng)紅主播可以快速獲得收益，也因此吸引了風(fēng)險投資快速涌入。中國現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)用戶基數(shù)過大，當(dāng)經(jīng)濟不景氣的時，這些人的日常娛樂活動自然會選擇低成本的視頻直播。
美國哈德遜研究所客座研究員韓連潮博士指出，中國年輕人的娛樂模式和信息消費模式已經(jīng)發(fā)生改變，直播的用戶也都是以年輕人居多。直播的主播主要以受過高等教育的女性居多。傳統(tǒng)的電視廣播已經(jīng)在慢慢地走下坡路，中老年人主要消費在這一層面。
報道稱，由于網(wǎng)絡(luò)直播門檻非常低，造成質(zhì)量參差不齊，但仍然有一些內(nèi)容是高質(zhì)量的。韓連潮認(rèn)為，直播形式造就了一批草根主播，讓很多民眾有機會崛起。
（摘編自2016年10月25日《考消息》） 材料二：
12月1日開始實施的《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》，對直播平臺、主播、觀看者都提出要求。其中，網(wǎng)絡(luò)主播實行“實名制+黑名單”制度，對納入黑名單的主播禁止重新注冊賬號，這被稱為最嚴(yán)新規(guī)。
《規(guī)定》提出，不得利用直播從事危害國家安全、破壞社會穩(wěn)定、擾亂社會秩序、侵犯他人合法權(quán)益、傳播淫穢色情等法律法規(guī)禁止的活動，不得利用互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)制作、復(fù)制、發(fā)布、傳播法律法規(guī)禁止的信息內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)直播平臺應(yīng)記錄互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)使用者發(fā)布內(nèi)容和日志信息，保存六十日。
除了直播平臺和主播，《規(guī)定》對直播觀看者也提出要求，用戶在參與直播互動時，應(yīng)當(dāng)遵守法律法規(guī)，文明互動，理性表達(dá)。
但記者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有時主播很正經(jīng)，但有些彈幕或觀看者的留言曖昧甚至污穢。《規(guī)定》對此指出，直播平臺應(yīng)當(dāng)加強對評論、彈幕等直播互動環(huán)節(jié)的實時管理，配備相應(yīng)管理人員。
（2016年12月1日“央廣網(wǎng)”）
材料三：
【注】某網(wǎng)絡(luò)直播平臺主播為提高個人的被關(guān)注度和收入，公然在廣州地鐵內(nèi)自導(dǎo)自演拍攝擺桌吃飯、掛衣服、飲酒等違法違規(guī)行為視頻并上傳至網(wǎng)絡(luò)。隨后該主播及其助手被警方以擾亂地鐵秩序、影響地鐵安全的行為為由抓捕歸案。以上為“網(wǎng)絡(luò)主播地鐵公然擾民事件網(wǎng)友傾向性觀點分析”。
（2016年8月30日“中國臺灣新聞網(wǎng)”甘肅頻道）
材料四：
報告數(shù)據(jù)顯示，主播人數(shù)分布最多的前15個城市中，北京上海霸占了前兩名，而前15個城市中的東三省城市的主播人數(shù)占這份榜單總?cè)藬?shù)的比例為16%，為人數(shù)最多的區(qū)域。
從更廣的地域范圍來看，北上廣深的職業(yè)主播占23%，二線省會城市的占32%，三四線城市占30%，其他城市占15%。
從年齡層來看，職業(yè)主播近一半的人來自90～95年這一年齡段，而且在校大學(xué)生為主播的主力軍。90～95年齡段主播占比48%，“95后”占比18%。
北 京市文化市場行政執(zhí)法總隊與共青團北京市委開展的調(diào)研顯示，33.1%的網(wǎng)絡(luò)主播月收入500元以下，14.6%的網(wǎng)絡(luò)主播月收入500至1 000元，15.9%的網(wǎng)絡(luò)主播月收入1 000至2 000元，18.0%的網(wǎng)絡(luò)主播月收入2 000至5 000元，不到一成的網(wǎng)絡(luò)主播月收入5 000元至1萬元，不到一成的網(wǎng)絡(luò)主播月收入萬元以上。
（摘編自2017年3月21日《法制日報》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．由于網(wǎng)絡(luò)直播門檻非常低，造成質(zhì)量參差不齊，甚至有些平臺或主播借助直播干一些違法亂紀(jì)之事。
B．從《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》來看，無論直播平臺、主播還是觀看者，都必須遵規(guī)守紀(jì)，尤其對主播限制更嚴(yán)。
C．從對網(wǎng)絡(luò)主播地鐵公然擾民事件傾向性觀點分析來看，網(wǎng)友對此事比較理性，并提出建議。
D．從調(diào)查來看，東三省城市的主播人數(shù)是最多的，由此可知東三省的人喜歡這個職業(yè)。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是
A．全民直播現(xiàn)象產(chǎn)生的重要推手就是經(jīng)濟收益，但從材料四來看，主播的收入其實并不算高。
B．年輕女性，尤其是受過高等教育的娛樂方式主要在網(wǎng)絡(luò)，而中老年人則主要消費在傳統(tǒng)的電視廣播方面。
C．網(wǎng)絡(luò)主播實行“實名制+黑名單”制度，這說明國家對網(wǎng)絡(luò)直播這一方式從法律法規(guī)的角度加以規(guī)范和限定。
D．現(xiàn)在對于直播觀看者雖有《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》的約束，但是并沒有其他方法管理他們。
E．從調(diào)查來看，二線省會城市的更喜歡做職業(yè)主播，這說明二線城市比一線城市的就業(yè)機會少。
（3）現(xiàn)在很多年輕人喜歡從事主播這個職業(yè)，原因有哪些？如果真要從事這一職業(yè)，需要注意哪些問題？
答：組卷：5引用：3難度：0.6