2022-2023學年西南3+3高三（上）診斷聯(lián)考語文試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        費孝通認為，文化自覺是一個艱巨的過程，要認識自己的文化，也要理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同創(chuàng)建一個有共同認可的基本秩序和創(chuàng)造一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的條件。
        文化自覺強調要重新認識文化傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為基礎建設新的中國文化。社會和國家是從自己獨特的歷史精神和傳統(tǒng)中成長出來的，并不是人為理性地設計出來的，所以生活在一定文化中的人，要對其自身所處的文化有“自知之明”，明白它的來歷和形成過程，也就是明白自身所處文化的歷史精神和傳統(tǒng)；明白了其歷史精神和傳統(tǒng)，就有利于明白其所具特色，并預測它發(fā)展的趨向。這樣，才能加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代時文化選擇的自主地位。費孝通在20世紀40年代就認為如果要建立新的中國，首先就要認識舊的中國，也就是中國自己的鄉(xiāng)土文化。他指出：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，不帶任何‘文化回歸’的意思?！钡拇_，中國傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，中國傳統(tǒng)文化擔負著“守正創(chuàng)新”的時代使命，要通過“溫故知新”，實現(xiàn)“推陳出新”。
        文化自覺“也不主張‘全盤西化’”。在中國這個有著數(shù)千年傳統(tǒng)文化根基的社會，實行“全盤西化”必然會引起文化的混亂和不適，甚至是“無所適從”。因此，我們要在避免“復舊”的基礎上充分認識傳統(tǒng)文化，保留傳統(tǒng)文化中的精華。在此基礎上，在吸收西方文化優(yōu)秀成果的同時，又要避免“全盤西化”，通過“融化開新”，重建新時代的中國文化。
        費孝通“文化自覺”理論告訴我們，如何辯證地看待和應對所謂的文明沖突和世界危機，以“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思路，構建一個和諧共榮的大同世界。百年大變局下的中國，需要在“文化自覺”下正確處理好中國傳統(tǒng)文化和西方文化這一基本問題，正如習近平同志所說“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”。重溫費孝通“文化自覺”理論，對我們堅定邁向第二個百年目標的新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”和構建人類命運共同體，無疑具有重大的啟發(fā)意義。
  （摘編自徐平《從兩個“大變局”看費孝通“文化自覺”理論》）材料二：
        1944年，費孝通出訪美國，面對生機勃勃的美國社會，他痛感中國傳統(tǒng)文化之保守，隨后寫作了《初訪美國》一書。他寫的是美國，縈繞于心的卻是祖國；表現(xiàn)在文本上，就是它隱含的中西（美）對比的思路。這樣的思路也同樣存在于《鄉(xiāng)土中國》。《初訪美國》明寫美國，暗嵌中國；《鄉(xiāng)土中國》則與之相反?？梢哉f，在中西文化的聯(lián)系與對比中，中國文化的特點才能充分顯現(xiàn)，這恰恰是走向文化自覺的必由之路。
  《鄉(xiāng)土中國》的立意，從根本上看，就是思考傳統(tǒng)文化的“根”在何處，我們從何處而來，我們究竟應該往何處去。鄉(xiāng)土是傳統(tǒng)文化的根。從對鄉(xiāng)土的審視，走向對傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的理解與反思，這是費孝通文化思考的基本路徑?！多l(xiāng)土中國》試圖給鄉(xiāng)土生活與傳統(tǒng)社會一個合乎事實與邏輯的解釋。中國人祖祖輩輩生活在這片土地上，婚喪嫁娶，生老病死，一切都好像天經(jīng)地義。但是我們?yōu)槭裁催@樣生活？這樣的生活有什么意義？這樣生活會為我們帶來什么結果？在費孝通看來，理解這些問題，是走向文化自覺的必經(jīng)之路。這個過程，是一個意義賦予的過程，也是一個價值重塑的過程。
        費孝通的解釋之旅從“鄉(xiāng)土”開始。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會形態(tài)，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，費孝通的解釋思路切中了唯物史觀的精髓，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，將生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)看作“歷史中的決定性因素”。在傳統(tǒng)中國，“土地”是最重要的生產(chǎn)資料，而基于血緣的家族則是“人自身的生產(chǎn)”中最重要的因素。在《鄉(xiāng)土中國》中，“差序格局”是能將這兩個“歷史中的決定性因素”關聯(lián)起來的核心概念，它既是土地所衍生的必然，也是家族運行的必需。
        差序格局是具有中國特色的血緣等級制度，“血緣”給“等級”打上了濃厚的情感與倫理的烙印，甚至籠罩上一層溫情脈脈的面紗。從此出發(fā)，可解釋傳統(tǒng)生活的諸多方面，包括《鄉(xiāng)土中國》涉及的家族、禮治、無為政治與長老統(tǒng)治。即使在《暴風驟雨》這類反映土地改革的作品中，尖銳的階級對立也往往與血緣倫理糾合在一起，構成了錯綜復雜的社會關系。在《紅樓夢》中，賈府這樣的貴族之家，與賈氏家族的其他子弟，構成了一種等級與溫情兼在的關系。賈蕓盡管卑微貧寒，與寶玉卻是叔侄關系，因為寶玉的一句玩笑話，賈蕓甚至可以夤緣而上，將叔侄關系上升為“父子關系”。
        源于鄉(xiāng)土社會的行為方式與觀念，成為儒家文化生長與發(fā)育的肥沃土壤。儒家文化的根基正在于血緣倫理?！墩撜Z》說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”在這里，我們看到了儒家政治與道德秩序的建構邏輯——“孝”乃為人之本，歸根到底也是政治秩序之“本”。儒家道德理論關注的是人，首先就是血緣意義上的父母與兄弟。做到這一點，便立定了“根”，就可以推己及人；而推己及人就足以“平天下”了。
        近現(xiàn)代中國社會是一個不斷變革的社會，尤其是當改革開放之后，與費孝通作為“模型”的傳統(tǒng)社會存在著天壤之別?！多l(xiāng)土中國》對于現(xiàn)實生活的解釋力已遠不如前，它的價值更在于引發(fā)我們對自己所存身的這塊土地的文化回視與反省。
  （摘編自余黨緒《理解＜鄉(xiāng)土中國＞的三個維度》）（1）下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化“守正創(chuàng)新”的時代使命，要在正確認識自身傳統(tǒng)文化的前提下，吸收西方優(yōu)秀文化成果，進行“融化開新”。
  B.基于費孝通文化自覺理論，我們可以用“各美其美、美人之美、美美與其、天下大同”的思路看待文明沖突。
  C.《鄉(xiāng)土中國》明寫中國，暗嵌美國，有利于通過中西文化的聯(lián)系對比，充分顯現(xiàn)中國文化的特點。
  D.在西方文化對中國文化的沖擊下，費孝通看到了中國文化的危機，提出了“文化自覺”的理論。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在全球化背景下的今天，實現(xiàn)文化自覺，對于世界多元文化的共存、避免災難性的文化沖突和保持世界的穩(wěn)定和平至關重要。
  B.綜合材料一的內容，“中學為體，西學為用”“師夷長技以制夷”的觀點，符合費孝通對“文化自覺”的理解。
  C.中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟基礎，決定了儒家文化的社會道德秩序及儒家士大夫階層進行國家和社會治理的政治秩序
  D.兩則材料都能夠以辯證的觀點看待問題，立論審慎，具有學術批判精神，使讀者更加全面地了解相關論述內容。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第4段論點的一項是

   

  
  A.《水滸傳》里梁山好漢講究“義”，但“義”多局限在群體內部；他們對群體外的人，未必厚道。
  B.《三國演義》中劉關張用“結義”表達“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”的志向情誼。
  C.《紅樓夢》中劉姥姥利用女婿王狗兒家與王夫人家同姓的關系進入賈府，從鄉(xiāng)下婆子晉升為“姥姥”。
  D.《邊城》中儺送和哥哥天保都愛上了翠翠，他們商量著以唱歌的辦法來決定誰能獲得翠翠的愛情。
  （4）兩則材料都論及“文化自覺”，側重點有什么不同？
  （5）材料二說“《鄉(xiāng)土中國》對于現(xiàn)實生活的解釋力已遠不如前，它的價值更在于引發(fā)我們對自己所存身的這塊土地的文化回視與反省”請結合材料對這句話加以分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  藝術家們
  馮驥才
        他外衣兜里揣著半本沒有封面、缺張少頁的小畫集，卻像得到一本天書那樣，興奮得好似渾身冒光。他使勁兒蹬著一輛老舊的匈牙利自行車，吱吱呀呀穿行在雨后漆黑的街道上，昏暗的路燈在雨濕的柏油路面反射著迷離的光，并與樹隙間樓宇中遠遠近近的燈光柔和地呼應著，讓他感受到自己生活的這座城市特有的靜謐與溫馨。
        在老城市的空氣中常?？梢愿惺艿酱笞匀坏臍庀?。房屋老舊，行人很少，純凈的空氣里充滿了淋濕的樹木散發(fā)出的清冽的氣味。他恍若穿行在一片無邊、透明、清涼的水墨中。
        臨出來時，妻子隨意幾次叫他圍上圍巾，他還是忘了，腦袋全是衣兜里那本畫集里各種神奇的畫面。他急著要給好友羅潛帶去一個劇烈的震動，要看到羅潛面對這本意外的畫集表現(xiàn)出的目瞪口呆，想象得出羅潛那雙小眼，要從臉上蹦出來！
        他進了羅潛家所在的大雜院里，一直把車騎到院子的最里邊才下來，急急忙忙把車子倚在樹旁，鎖了車。
        往常，他總會欣賞一下羅潛這個分外迷人的小屋，特別欣賞這間小屋如畫般的景象。小屋不過是二三十年代一座老樓后院的一間儲藏室，低矮又簡陋。它遠離前邊那座擁擠著五六戶人家的老樓，獨處后院的一角，看上去，好像被歷史遺忘在這里。屋頂和門都有點歪，墻皮剝落得厲害，顏色卻斑駁又和諧，屋前幾株老樹有姿有態(tài)地橫斜遮翳。他楚云天曾笑著對羅潛說，像一間世外僧房。
        他下了車，停也沒停，急匆匆?guī)撞骄完J進屋，從衣兜里掏出那半本畫集往羅潛手中一塞，什么話也沒說，兩眼只盯著羅潛的反應。羅潛也沒看他，把畫集一翻，果然傻了，一臉驚呆的表情，問他：“你從哪兒弄到的？”
        他笑道：“剛從一個親戚家一堆發(fā)還的抄家物資里揀出來的?！彼麛[一下手說，“先不說這些。先說這畫集怎么樣吧？”
  “太偉大了！”羅潛按捺不住心里的沖動，說，“老實說，我從來沒見過這些畫，也不知道這些畫家是誰，但肯定是一本多人集。哎，洛夫馬上就要來了，他說他借來了幾張好唱片。咱叫他看看，這方面他知道得多?！?br />      羅潛話音剛落，門開了。一個年輕男子裹著一股冷風與雨氣生氣勃勃地闖進來。他帶著一種沖勁兒說：“好啊，云天也來了。羅潛把你叫來聽音樂的吧？今天我叫你們聽一聽——什么是天堂里的聲音?！?br />      羅潛卻說：“你先別急，這里有更厲害的東西先叫你享享眼福！”他把手中的畫集遞給洛夫。但他不是隨隨便便遞過去的，而是像把一件什么非凡的寶貝交給洛夫，那神氣竟有點神圣感。
        洛夫拿到手里一看，竟然驚奇地叫起來：“這是——哎呀，是馬蒂斯！凡?高！這也是凡?高啊，還有雷諾阿，這是莫迪利安尼！這是——這是誰我不知道，但這一張肯定是偉大的畢加索呀！”洛夫激動地說，“這些畫家全是印象派抽象派的大師！我老師原先珍藏著一套全集二十四本，日本人印的，我翻過好多遍，可惜之前全給燒了。這是誰的？從哪兒借來的？能看幾天？”
        羅潛和楚云天笑而不答。洛夫越問，他們越不急著回答。
        洛夫說：“你們不告我，我就不叫你們聽這唱片。羅潛，你敢說你不想聽這唱片嗎？知道這是什么音樂嗎？”
        羅潛是音樂迷，馬上服軟了。他笑著對楚云天說：“告訴他吧?！?br />      楚云天對洛夫說：“這本畫集是咱三人的，無限期共同享用。”洛夫一聽，激動得張開臂膀，一下子把楚云天擁在懷里。跟著，他先拿出一張唱片，說：“這張上邊寫著中文，你們猜是誰的曲子？肖邦的《波蘭舞曲》，顧圣嬰彈的?！?br />      羅潛說：“顧圣嬰彈得很優(yōu)雅很深切，她內心修養(yǎng)很深，可惜她自殺了。沒想到現(xiàn)在還能聽到她彈的肖邦。”
        洛夫說：“這一張上邊是外文。不是英文，是俄文，我看不懂。羅潛，你中學學的是俄文，能認出是誰的曲子嗎？”
  “你這神氣是什么意思？”云天問他?！斑@是老柴的第一??！”羅潛說?！笆裁唇欣喜竦谝?？”云天問。
        顯然云天不如羅潛和洛夫更懂得音樂。洛夫對他說：“柴可夫斯基的第一鋼琴協(xié)奏曲呀！他最棒的協(xié)奏曲！就像你拿來的這本畫集一樣棒。之前我聽過一次，激動得全身發(fā)抖。我一直認為這輩子再也聽不到這曲子了呢。噢！今天居然聽到了?！彼难劬χ泵肮?，接著說，“怪不得昨天我對延年說我很想念柴可夫斯基，再也聽不到他的音樂了。他聽了從柜子下邊把這兩張唱片掏出來，說借給我聽。我一看，一張是肖邦，這張是俄語，我看不懂。我問他這是柴可夫斯基的嗎？他說你一聽就知道了。我猜是，可沒想到竟然真是！延年這家伙，真夠朋友！哎，咱們還扯什么啊，快聽啊！”
  （馮驥才的長篇小說《藝術家們》節(jié)選并刪改）（1）下列對文本相關內容的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者寫“這座城市特有的靜謐與溫馨”“燈光柔和”“淋濕的樹木散發(fā)出的清冽的氣味”，以景寫人，意在表現(xiàn)楚云天對這座城市深深的愛戀。
  B.小說第六自然段一系列動作描寫，生動地刻畫了楚云天急切地要和羅潛分享“小畫集”的心理狀態(tài)。
  C.洛夫用唱片“威脅”楚云天和羅潛回答關于小畫集的問題，體現(xiàn)了洛夫俏皮可愛的特點和對藝術的狂熱。
  D.“哎，咱們還扯什么啊，快聽?。　边@不僅是洛夫的心聲，實際上也是他們三人急切欣賞唱片的心態(tài)。
  （2）下列對本文藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小畫集只是“半本”“沒有封面”“缺張少頁”，和楚云天的感覺“像得到一本天書”形成鮮明對比，恰好表現(xiàn)了他對藝術的饑渴。
  B.“恍若穿行在一片無邊、透明、清涼的水墨中”這一句將城市夜景比作水墨畫，主要表現(xiàn)了城市夜景的荒涼，為情節(jié)展開作鋪墊。
  C.小說描寫羅潛看到畫時和洛夫看到畫時的動作、神態(tài)，雖然用語不同，但都巧妙表現(xiàn)了藝術欣賞帶給人的震撼。
  D.小說采用第三人稱敘述，敘述不受時空限制，能夠自由靈活地呈現(xiàn)情節(jié)內容，易于刻畫眾多的人物形象。
  （3）小說關于羅潛小屋的描寫有什么作用？
  （4）小說塑造三個藝術家形象，意圖何在？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        老字號往哪兒變：變成什么樣？這些都是問題。老字號不缺老主顧，①         。新主顧是誰？年輕人。只有讓更多年輕人知道老字號，喜歡上老字號，老字號才能在不斷變化的時代煥發(fā)新生機，比如，適應年輕人的口味和喜好。老字號賴以成名的是它獨特的配方、精湛的工若，當代年輕人有著新的愛好與生活習慣，這往往決定了年輕人新的消費習慣和特征。因此，老字號應加強市場調研，多了解年輕人的口味和喜好，然后改進自己的產(chǎn)品口味，撬動年輕人的市場潛力。又如，適應互聯(lián)網(wǎng)時代的營銷模式。直播帶貨、饑餓營銷等移動互聯(lián)網(wǎng)時代的新營銷模式，②          。而一些老字號沉溺于“閉門造車”，固守傳統(tǒng)套路，依靠口口相傳，無法在年輕人中形成廣泛的影響力。對老字號來說，應該以更加開放的姿態(tài)積極觸“網(wǎng)”，運用新興的移動互聯(lián)網(wǎng)手段加強推廣和營銷，把老字號的優(yōu)勢和特點通過互聯(lián)網(wǎng)傳播出去，讓更多人熟知。再如，把創(chuàng)新貫穿到全流程。對一家企業(yè)來說，創(chuàng)新是靈魂，是發(fā)展之道。對于老字號來說同樣如此。顧客的偏好多種多樣，且不同時代③             ，所以老字號應該主動求變，不斷在創(chuàng)新中發(fā)展。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請根據(jù)以上材料概括老字號改變的方向。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀如圖所示的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析