人教部編版中外歷史綱要（上）《題型5 古代中國傳統(tǒng)主流思想的演變和近代中國思想解放潮流》2023年單元測試卷

一、選擇題

• 1．孔子、孟子和荀子被后世尊稱為儒家“三圣”。三位“圣人”的思想雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但是都始終貫穿著一條思想主線，你認(rèn)為這一條思想主線是（　?。?/h2>

  A．人不分貧富貴賤的思想	B．闡述“仁”的思想
  C．“性善論”思想	D．禮樂和法治思想
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 2．“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因有（　?。?br/>①社會(huì)大變革使思想非?；钴S
  ②各 國國 君為富國強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士
  ③學(xué)在官府的局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷打破
  ④生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰

  A．①②③

  B．②③④

  C．①②④

  D．①②③④
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 3．漢武帝時(shí)期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題

  B．漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”

  C．董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

  D．儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”
  組卷：32引用：21難度：0.5

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• 4．“夫仁義禮制者治之本也；法令刑法者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！边@一言論反映出作者對(duì)儒法思想的基本態(tài)度是（　?。?/h2>

  A．尊儒抑法

  B．尊法抑儒

  C．儒法并用

  D．儒法對(duì)立
  組卷：0引用：9難度：0.6

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二、材料題

• 13．鴉片戰(zhàn)爭后，西學(xué)浪潮撲面而來，清王朝不斷衰微。這一切都促使知識(shí)分子開始沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，向西方學(xué)習(xí)，開啟了近代思想文化趨勢(shì)維新的艱難歷程。2017年暑假，秦陜中學(xué)組織“研學(xué)之旅”活動(dòng)，帶領(lǐng)大家繪制近代“思想地圖”，追尋思想者熔鑄中外的足跡，感受先進(jìn)中國人應(yīng)對(duì)危機(jī)變革的思想歷程，體會(huì)中國近代社會(huì)的波瀾壯闊。
  【研學(xué)站點(diǎn)一】武漢——面對(duì)危局的實(shí)踐主張（注：張之洞長期駐蹕武漢，擔(dān)任湖廣總督，是中國早期近代化的設(shè)計(jì)者和實(shí)踐者之一）
  站點(diǎn)資源     新舊兼學(xué)，四書五經(jīng)，中國史事、政書、地圖為舊學(xué)；西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用。
  ——張之洞1898年《勸學(xué)篇》【研學(xué)站點(diǎn)二】廣州——世紀(jì)之交的制度探尋（注：康有為出身廣東，長期在廣州開辦學(xué)堂，進(jìn)行變革理論宣傳）
  站點(diǎn)資源    在他（康有為）看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲；君民共主，終至太平（世），為民主?！?br />——摘編自張海鵬等編《中國近代史》【研學(xué)站點(diǎn)三】北京一除舊納新的思想啟蒙（注：陳獨(dú)秀以北京大學(xué)為活動(dòng)中心，宣傳進(jìn)步思想，領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)）
  站點(diǎn)資源      要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國粹和舊文學(xué)。……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
  ——陳獨(dú)秀《＜新青年＞罪案之答辯書》（1）依據(jù)站點(diǎn)一資源，概括張之洞的核心思想。在此思想影響下的實(shí)踐活動(dòng)是什么？
  （2）依據(jù)站點(diǎn)二資源并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，康有為應(yīng)對(duì)危局的方案是什么？與張之洞相比，康有為的方案進(jìn)步性表現(xiàn)在哪里？
  （3）依據(jù)站點(diǎn)三資源并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想。通過本次研學(xué)活動(dòng)，你對(duì)中國近代思想變革歷程有哪些認(rèn)識(shí)？
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 14．閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
  材料一：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?br />--《論語》材料二：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?br />--《漢書》
  （1）根據(jù)材料一、二，概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。
  材料三：日本科學(xué)史學(xué)家藪內(nèi)清認(rèn)為：“北宋時(shí)……儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)。”新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。
  （2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括指出北宋新儒學(xué)的興起對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的重大影響。
  材料四：故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶。
  --摘自黃宗羲《明夷待訪錄》
  材料五：黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu,相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。
  --趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會(huì)思想訴求的維度》（3）據(jù)材料四、材料五，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。
  組卷：3引用：6難度：0.1

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