31．閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，完成下列各題。
①?gòu)墓_的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了--卻也是事實(shí)。
②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。
③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有
舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的
脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，
狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看
地底下。
（1）對(duì)文中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．“脂粉”是指國(guó)民黨反動(dòng)報(bào)刊上的欺騙宣傳。
B．“地底下”是指先輩們所留下的寶貴的精神和思想。
C．“狀元宰相”是指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人。
D．“舍身求法”是指為追求公平正義而不惜舍棄自己的生命。
（2）對(duì)文中的“中國(guó)的脊梁”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．“中國(guó)的脊梁”是指為民族的進(jìn)步而奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨。
B．“中國(guó)的脊梁”代表著一種自尊自信的民族氣節(jié)和精神。
C．作者用“中國(guó)的脊梁”這一比喻也在提醒國(guó)人要有骨氣。
D．作者用“中國(guó)的脊梁”強(qiáng)調(diào)了這種人是我們民族的代表。
（3）對(duì)文章的內(nèi)容和寫法，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．全文采取了直接批駁和間接批駁相結(jié)合的方法。
B．第⑦⑧段采用舉例論證的方法證明作者的觀點(diǎn)。
C．作者巧妙運(yùn)用了比喻、排比、反問(wèn)、仿擬等修辭方法。
D．第⑥段承上啟下，正面駁斥，反面立論，說(shuō)服力很強(qiáng)。
（4）對(duì)文章行文特點(diǎn)判斷有誤的一項(xiàng)是
A．用詞精準(zhǔn)說(shuō)理生動(dòng)
B．尖銳犀利有戰(zhàn)斗性
C．銜接緊密邏輯清晰
D．過(guò)渡自然，風(fēng)趣幽默
