2023年廣東省部分學(xué)校高考?xì)v史聯(lián)考試卷（5月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
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1．夏商西周時期用人講究“論親不論賢，論族不論能”，春秋戰(zhàn)國時期卻出現(xiàn)了“從來天下士，只在布衣中”的局面。這一變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：21引用：6難度：0.6 -
2．周代施行于貴族王室社會上層的禮儀到漢代時一變而成為社會各階層共同遵循的行為規(guī)范。漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評價標(biāo)準(zhǔn)。這反映出漢代（ ?。?/h2>
組卷：18引用：13難度：0.6 -
3．下表所示是公元282年部分地區(qū)的每平方公里人口密度和占全國總?cè)丝诎俜直?。?jù)表可得出的歷史結(jié)論是，當(dāng)時（ ?。?br />
省區(qū) 河南 陜西 廣西 河北 云南 福建 山東 廣東 湖北 湖南 貴州 密度（人） 18.57 7.98 1.19 11.67 1.63 0.79 11.2 1.28 7.56 4.65 0.57 占比（%） 14.65 5.93 1.29 12.13 3.00 0.46 8.15 1.34 6.70 4.62 0.47 組卷：11引用：5難度：0.6 -
4．孟子認(rèn)為人性即仁、義、禮、智四性，只有人才具有四性，萬物皆無；北宋程顥認(rèn)為仁、義、禮、智、信為五常性，萬物皆有性，將仁義之性的所有者從人擴(kuò)展到自然萬物。程顥的這一思想（ ）
組卷：6引用：4難度：0.6 -
5．嘉慶前期，江南官民不再以傳統(tǒng)的奢華與精致為時尚，轉(zhuǎn)而追求西方器物與審美。海寧人陳鳣細(xì)致地記錄了這一風(fēng)俗變化，謂：“夫居處之雕鏤，服御之文繡，器用之華美，古之所謂奢也。今則視為平庸無奇，而以外洋之物是尚?！边@反映出當(dāng)時江南地區(qū)（ ）
組卷：12引用：6難度：0.6 -
6．1895年公車上書后，康有為聲名大震，朝野名士爭相結(jié)納，帝師翁同酥為康有為的《上清帝書》所感，不惜折節(jié)，親自上門拜訪官僅六品的康有為。這一情形（ ?。?/h2>
組卷：3引用：9難度：0.6
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 日本的人口問題最早可追溯到江戶時代后期的人口停滯。明治時代以后，隨著產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)和東亞戰(zhàn)爭的爆發(fā)，天皇鼓勵生育，人口增長速度加快。大正時代（1912-1926年），人口增長率達(dá)到最高值后增長速度開始放緩。20世紀(jì)30年代，日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭后，緩慢下降的人口出生率引起統(tǒng)治者的恐慌和擔(dān)憂，如何迅速擴(kuò)張人口成為施策的重心?？傮w說來，到20世紀(jì)60年代，日本人口轉(zhuǎn)變已經(jīng)大致完成從高出生率、高死亡率向高出生率、低死亡率的轉(zhuǎn)變，此后開始向低出生率、低死亡率轉(zhuǎn)變。
——摘編自鄭亞楠《近代日本人口政策的歷史考察》材料二 新中國成立以來，我國人口經(jīng)歷了人口總量的快速增長和增長放緩階段。1970年左右是構(gòu)成中國人口變動的一個重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，在這個節(jié)點(diǎn)之前，死亡率有著明顯的下降，從20‰下降到了10‰以下，但是出生率的水平卻維持在30‰?40‰的高位。這構(gòu)成了我國人口轉(zhuǎn)變的第一個階段，即由于死亡率的下降所帶來的人口轉(zhuǎn)變。到了20世紀(jì)70年代之后，死亡率已經(jīng)降到較低的水平，我國的人口變動表現(xiàn)為生育率的快速下降，它極大地改變了中國人口的基本國情，改變了中國人口的基本面貌。出生率很快從30‰下降到20世紀(jì)80年代的20‰。20世紀(jì)90年代時，生育水平已經(jīng)下降到人口的更替水平以下，人口的總體生育率下降到低生育率的水平。
——摘編自任遠(yuǎn)《新中國人口發(fā)展的特點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期日本人口快速增長的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析新中國人口發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變及其影響。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較近現(xiàn)代日本與新中國人口發(fā)展的不同。組卷：10引用：5難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 文明的多樣性是世界文明生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，促進(jìn)文明的多樣性是保障基本的人文價值觀的前提和基礎(chǔ)。正確認(rèn)識和對待世界文明的多樣性，就要積極加強(qiáng)不同文明之間的學(xué)習(xí)和交流。強(qiáng)調(diào)多樣性，要求尊重這種多樣性，絕不意味著世界上的各種文明都要把自己封閉起來。每種文明都要不斷地與其他文明進(jìn)行信息、能量、資源的流通和交換，這樣才能始終保持旺盛的生命力，否則，就會自生自滅，走上衰退、消亡的道路。
——摘編自李忠杰《怎樣認(rèn)識和對待世界文明的多樣性——“怎樣認(rèn)識和把握當(dāng)今的國際戰(zhàn)略形勢”之五》根據(jù)材料自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)世界古代史知識予以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰。）組卷：6引用：3難度：0.5