1．閱讀下面的文字，完成問題。
為人所不肯為 ①有個佛家故事：一個小和尚整天撞鐘。照他的理解，晨起暮色，每天撞一次鐘，就是那種“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的機(jī)械單調(diào)和簡單重復(fù)，每個人都會。半年下來，方丈卻宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他難司撞鐘之職。小和尚不服氣：“我撞的鐘不準(zhǔn)時、不響亮？”方丈語重心長地說：“你的鐘撞得不是不響，但鐘聲空泛疲軟，沒有什么力量，因為你心中無‘鐘’。”
②“鐘聲不僅僅是寺里作息的準(zhǔn)繩，更為重要的是要喚醒沉迷的蕓蕓眾生，達(dá)到激濁揚清、心靈空明的境界。為此，鐘聲不僅要響亮，而且要圓潤、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。心中無‘鐘’，即胸中無佛。不虔誠，不敬業(yè)，怎能擔(dān)當(dāng)神圣的撞鐘工作呢？”
③“做一天和尚，撞一天鐘”，其實在佛家的眼中并不是那么簡單而毫無意義。
④也許“認(rèn)真”是一項無法保證豐收的艱苦耕耘。認(rèn)真是形而下層面的行為，它收獲的往往是形而下層面的滿足，它使人生的原生態(tài)得以展示，也使人生的豐富性得以體現(xiàn)。
⑤荷蘭思想家斯賓諾莎一生窮困潦倒，以打磨眼鏡片維持生活。白天，他在昏暗狹小的作坊里一絲不茍地淬煉、打磨、裝配，每個程序都精益求精，幾乎比夜晚在燈下寫哲學(xué)著作還要虔誠。在他生活的城市里，沒有人意識到斯賓諾莎將是影響幾個世紀(jì)人類精神領(lǐng)域的大思想家，卻都知道他是手藝精湛的工匠。艱辛的勞動使斯賓諾莎雙目失明，英年早逝。但若沒有認(rèn)真打制眼鏡片的勞動姿態(tài)，也就不可能有在思考和寫作中燃燒自我的精神境界。前者為后者奠定了尋求永恒價值的根基，后者是前者在另一種勞動形態(tài)上的升華。在為世人尋求光明這個意義上，斯賓諾莎打制的每一副鏡片與寫下的每一頁手稿都具有同等的價值。
⑥認(rèn)真是我們對生活、對人生的一種態(tài)度，一個事事都認(rèn)真的人，定是一個熱愛生活懂得生活的人，他也許會是一個平凡的人，但絕對不會是一個平庸的人，他的生命將因為他的認(rèn)真而變得豐滿而充實。他的人生沒有虛度，而且在認(rèn)真對待的每一件事情中被賦予了巨大的意義，為人所不肯為，終成人所不能成。
（選自《甘肅日報》2016年1月29日，有刪改）（1）本文主要運用的論證方法是
| A．引用論證 |
舉例論證 |
道理論證 |
| B．比喻論證 |
道理論證 |
對比論證 |
| C．舉例論證 |
引用論證 |
對比論證 |
| D．舉例論證 |
對比論證 |
比喻論證 |
（2）下列論據(jù)不能論證本文觀點的一項是
A．王羲之每天堅持認(rèn)真練字，在池塘里洗筆，時間久了，竟將整個池塘的水染成了黑色，最終他成為東晉有名的書法家。
B．司馬遷從42歲時開始寫《史記》，他在前后40年間認(rèn)真搜集史料，并實地考察史料，到60歲終于完成《史記》的編寫。
C．音樂巨人貝多芬在雙耳失聰、疾病纏身的情況下，創(chuàng)造了音樂史上最輝煌的樂章。
D．李時珍遍嘗百草，走遍大江南北，苦心鉆研30余年著成《本草綱目》。
（3）下列分析不正確的一項是
A．從論證方式看，本文屬于立論文。
B.文章第①段列舉小和尚的故事，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。
C.第⑤段中加點的“前者”指“在思考和寫作中燃燒自我的精神境界”，“后者”指“認(rèn)真打磨眼鏡片的勞動姿態(tài)”。
D.第⑥段“一個事事都認(rèn)真的人，一定是一個熱愛生活、懂得生活的人”中的“一定”體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。
