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2018-2019學(xué)年云南省麗江市華坪縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二(上)期末語(yǔ)文試卷(A卷)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題,每題5分,共計(jì)35分

  • 1.選出下列加點(diǎn)字注音不完全正確的一項(xiàng)( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.選出下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)不完全正確的一組(  )

    組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.下例作品與作家說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.8

四、閱讀理解

  • 10.榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)      我所提出的“榮譽(yù)”是指英文的“Honour”或德文的“Ehrlichkeit”。這兩個(gè)外國(guó)字,本都含有人格的意義,在中文方面,很難找到適當(dāng)?shù)淖g名,我現(xiàn)在譯作“榮譽(yù)”。
          人生的目的不僅是為生活,而且還需要榮譽(yù)的生存。榮譽(yù)是人格光輝的表現(xiàn),也是整個(gè)人生不可分解的一部分。沒(méi)有榮譽(yù)心的人,就談不上人格;漆黑黯淡地過(guò)一世,這種生存有何意義?
          西洋人很重視榮譽(yù);他們把榮譽(yù)看得比生命還更重要。假如你說(shuō)某人無(wú)榮譽(yù),他一定認(rèn)為這是對(duì)于他最大的侮辱。為了榮譽(yù)問(wèn)題而實(shí)行決斗,也是常見(jiàn)的事。這種決斗辦法的對(duì)不對(duì),是另一問(wèn)題,但他們對(duì)于榮譽(yù)的尊重,卻不可小看。英國(guó)人對(duì)于內(nèi)閣成員,稱(chēng)作“The Right Honourable”,不是恭維他是最高貴的,而是恭維他是最榮譽(yù)的。美國(guó)西點(diǎn)陸軍軍官學(xué)校的校訓(xùn)是三個(gè)詞,就是“國(guó)家,責(zé)任,榮譽(yù)”,這是他們?cè)谲娙司窠逃蠈?duì)于榮譽(yù)的重視。歐美許多學(xué)校的考試,還有所謂“榮譽(yù)制度”,就是教員于出題以后,立刻退出教室,并不監(jiān)考;他只在黑板上寫(xiě)一個(gè)大字,就是“Honour”(榮譽(yù))。于是學(xué)生懔然于榮譽(yù)的觀念,不敢作弊。萬(wàn)一有人作弊,不但學(xué)校立刻把他開(kāi)除,而且這個(gè)人從此不齒于同學(xué)。
          榮譽(yù)的觀念,在中國(guó)社會(huì),卻太不發(fā)達(dá)了。為喚起一般人對(duì)于榮譽(yù)的認(rèn)識(shí)和尊重起見(jiàn),所以我特別提出這“榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)”的問(wèn)題來(lái)討論。
          說(shuō)到榮譽(yù),往往就要聯(lián)想到“名譽(yù)”。但是榮譽(yù)和名譽(yù)不同,榮譽(yù)不只是名譽(yù)。名譽(yù)是外加的,而榮譽(yù)卻是內(nèi)足的。更明白一點(diǎn)說(shuō),名譽(yù)只是外界的稱(chēng)許,而榮譽(yù)則內(nèi)部發(fā)出來(lái)的光榮——也可說(shuō)是光輝——與外界所加上的名譽(yù)相合而成的。所以榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值,較名譽(yù)還要可貴。西洋雖有名譽(yù)為第二生命的話,但榮譽(yù)卻簡(jiǎn)直是第一生命,或是第一生命的一部分。不過(guò),名譽(yù)和榮譽(yù)也有關(guān)聯(lián)。人是社會(huì)的動(dòng)物,多少都需要外界的刺激,外界的鼓勵(lì),外界的承認(rèn),人格外能自發(fā)的向上,自覺(jué)的求進(jìn)步,所以人大都是要名譽(yù)的?!叭韵拢┛植缓妹?,”好名譽(yù)不一定就是壞事。蘇聯(lián)就常常采取以名譽(yù)來(lái)鼓勵(lì)人努力工作的方法。所以他選擇工作最努力的工人為“工人英雄”;用這工人的名字去名工廠,去名制度。對(duì)于到北極探險(xiǎn)的人,也常常加以“英雄”的徽號(hào);這都是用名譽(yù)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)人奮發(fā)有為的證據(jù)。這并沒(méi)有害,而且有益。中國(guó)的老子曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一句話:“名與身孰親?”我想許多西洋人的回答一定是“名親!”
          榮譽(yù)不是名譽(yù),更不是“虛榮”。虛榮在英文里也可譯為浮名。
          虛榮乃求他人一時(shí)之好尚,或是庸俗的稱(chēng)頌,而即沾沾自喜,以為滿(mǎn)足的。虛榮的表現(xiàn),就是好炫耀,好夸大,藉此以博得他人對(duì)自己的稱(chēng)贊。譬如女子常喜穿華美鮮艷的衣服,以引人的注意;男子則好出風(fēng)頭,往往做了一次什么會(huì)的主席,便自以為了不得,自以為是這小世界里的“小英雄”。這都是虛榮在作祟。虛榮是從錯(cuò)覺(jué)來(lái)的。錯(cuò)覺(jué)是虛榮的糧食,虛榮全靠他培養(yǎng)大的。所以錯(cuò)覺(jué)一旦幻滅,虛榮也就隨之消散。榮譽(yù)則不然。他不是求之于外的,而是求之于內(nèi)的,所以他可以自持,可以永久。西洋人說(shuō)虛榮是女性的——但他不是優(yōu)美的女性,是墮落的女性。男子何曾不好虛榮,不過(guò)女人較甚一點(diǎn)。普通女子都?xì)g喜別人恭維她,捧她。如果男子要向女子求婚,最好多稱(chēng)贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”,那她便很容易落到情網(wǎng)里去了!這種虛榮,豈能和榮譽(yù)相提并論?
          榮譽(yù)不但和“名譽(yù)”、“虛榮”不同,而且和“野心”不同?!耙靶摹笨烧f(shuō)是一種男性的虛榮。男子大都好求自己政治的名譽(yù)、權(quán)力、地位、官階,以作個(gè)人自私的滿(mǎn)足。這種野心有時(shí)也能推動(dòng)人去做有益的事,但動(dòng)機(jī)仍是自私,所以很容易發(fā)生不良的結(jié)果。有些人野心一旦發(fā)作,便往往不問(wèn)自己的能力如何,竟為所欲為,以求僥幸的成功?!靶∪诵须U(xiǎn)以?xún)e幸”,其結(jié)果鮮有不將自己的榮譽(yù)甚至身體埋葬于野心的灰燼之中。如果說(shuō)野心是榮譽(yù),那它只是墮落的榮譽(yù)。
          至于所謂“門(mén)第”、“頭銜”、“豪富”,那是更說(shuō)不上榮譽(yù)了。這些都可叫做“榮寵”,而決不是“榮譽(yù)”。不過(guò)也有一種榮寵,是靠自己努力的成績(jī)換來(lái)的,不可一概厚非。譬如外國(guó)有些科學(xué)家,對(duì)于科學(xué)有重大貢獻(xiàn),政府特賜他一個(gè)榮譽(yù)的頭銜,如德國(guó)大學(xué)教授得“政府樞密顧問(wèn)”的頭銜一樣。這確是一種比較高貴的榮寵,雖然不是真正的榮譽(yù)。
          榮譽(yù)既不是名譽(yù),又不是虛榮,更不是野心或榮寵,那么真正的榮譽(yù)是什么呢?我以為真正的榮譽(yù),必須具備以下幾個(gè)條件:
          第一必須能維持生命的莊嚴(yán)?!叭吮刈晕甓笕宋曛?。有榮譽(yù)心的人,必定有不可侮的身體,不可侮的精神,不可侮的行為——簡(jiǎn)單說(shuō)有不可侮的生命。他的生命是完整的,不容稍有玷污。所謂“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可為也”!他的理想的生命,是崇高、偉大、正直、堅(jiān)強(qiáng),所謂“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)”。他的生命是高貴的,莊嚴(yán)的,所謂“赫赫師尹,民具爾瞻”。所以別人尊重他,而不敢輕視他;愛(ài)敬他,而不敢褻瀆他。
          第二必須能有所不為。有所不為,是人生最不容易做到的?!坝兴粸槎罂梢杂袨?sup>⑥”,所以有榮譽(yù)心的人,對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)以下的事,是墻腳”的事,他更是不屑干的。這正是孟子所謂“非禮之禮,非義之義,大人弗為”。大人的對(duì)面是小人,是小丈夫,是賤丈夫。有榮譽(yù)心的人,是以“大人”自許的。
          第三必須是自足的,也是求諸己的。外界的稱(chēng)許,如系實(shí)至名歸,在所不辭;譬如以科學(xué)上重大的貢獻(xiàn)而得諾貝爾獎(jiǎng)金的人,若是他配得的話,當(dāng)然可以安心接受,何用推卻?但凡事應(yīng)該求諸自己,盡其在我,不必分心去獵取流俗的恭維。流俗的恭維,不但靠不住,而且在有榮譽(yù)心的人看來(lái),反為一種侮辱。名畫(huà)家的畫(huà),并不在乎有多少外行的人贊美,而貴乎能得一個(gè)真正內(nèi)行的人來(lái)批評(píng)。所謂“千人之諾諾,不如一士之諤諤”,就是這個(gè)道理。即使內(nèi)行的人也不稱(chēng)許,自己仍可得到安慰,因?yàn)樽约旱奶觳诺玫桨l(fā)揮,在自己的努力中,就有樂(lè)趣存在。古今中外,許多大藝術(shù)家,都是死后得名的??茖W(xué)家也是如此。大科學(xué)家開(kāi)普勒在他一部名著《Weltharmonik》序上說(shuō)道:“你的寬恕我引以自?shī)?,你的忿怒我也忍受;此地我的骰子擲下來(lái),我寫(xiě)成這本書(shū)給人讀,是同時(shí)的人讀或后代的人讀,我管他干么?幾千年以后有人來(lái)讀,我也可以等,上帝也等六千年以后才有人來(lái)臆度他的工作?!边@種特立獨(dú)行的精神,也可說(shuō)是一種孤寂的驕傲,但是這決不是驕傲。翻開(kāi)一部科學(xué)史來(lái)看,古今多少科學(xué)家,在生前享國(guó)際大名的,除了牛頓和愛(ài)因斯坦以外,還有幾人呢?造化弄人,奇怪得很,生前最不求虛名者,往往死后最能得名。如果自己對(duì)人類(lèi)真有貢獻(xiàn),即使名不可得,又有何妨?世間真正的價(jià)值,常埋藏在無(wú)名者之中。許多汲汲求名的人,實(shí)在可以休矣。
          第四必須自尊而能尊人。真正有榮譽(yù)心的人,不但愛(ài)自己的榮譽(yù),而且也愛(ài)他人的榮譽(yù)。榮譽(yù)不是傲慢,乃是自尊而能尊人?!白右試?guó)士待我,我亦以國(guó)士報(bào)之?!逼鋵?shí)毀滅了他人的榮譽(yù),自己的榮譽(yù),也就建設(shè)不起來(lái)。在侏儒國(guó)里,就算自己是長(zhǎng)子,又有什么意思?要做長(zhǎng)子,就要到長(zhǎng)子國(guó)里去做,不要在侏儒國(guó)里做!有榮譽(yù)心的人,一定能尊人,能下人。他承認(rèn)人的能力,贊嘆人的特長(zhǎng),尊敬人善處,能適當(dāng)?shù)淖宰?,也能適當(dāng)?shù)牡皖^,上諂下驕的事,絕不在他的行動(dòng)意識(shí)里面。
          總而言之,榮譽(yù)就是人格,是人格最光榮的完成!
          愛(ài)榮譽(yù)乃是一種意志的傾向,行為的動(dòng)態(tài),是要以忠誠(chéng)純潔的行為,去得到依于德性合于美感的承認(rèn)的,德國(guó)的哲學(xué)家包爾森說(shuō):“我們不能想象沒(méi)有強(qiáng)烈的對(duì)榮譽(yù)之愛(ài),而偉大的事業(yè)可以表現(xiàn)?!鄙鐣?huì)的向上靠此,人類(lèi)的改善靠此,歷史的轉(zhuǎn)變也靠此。
          我們今日不但要提倡個(gè)人的榮譽(yù)心和對(duì)于榮譽(yù)的強(qiáng)度的愛(ài);而且要提倡集體榮譽(yù)觀念,集體的榮譽(yù)觀念,就是個(gè)人對(duì)團(tuán)體的榮譽(yù)。
    (1)榮譽(yù)的內(nèi)涵是什么?
    (2)真正的榮譽(yù)必須具備的四個(gè)條件是什么?
    (3)作者將榮譽(yù)與哪四個(gè)等概念進(jìn)行區(qū)分,明確了“榮譽(yù)”的內(nèi)涵?
    (4)作者在闡明了什么是真正的“榮譽(yù)”,并提出“要愛(ài)”?特別強(qiáng)調(diào)要提倡什么觀念?
    ①真正的“榮譽(yù)”指:
     

    ②“要愛(ài)”
     
    。
    ③特別強(qiáng)調(diào)要提倡“
     
    ”。
    (5)本文采用了哪三個(gè)論證方法?

    組卷:2引用:1難度:0.5

五、寫(xiě)作題。(35分)

  • 11.莎士比亞說(shuō):“母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)?!睈?ài)是相互的,只有被愛(ài)而不去愛(ài),只能說(shuō)明我們自私,或者還不成熟,還未懂事。你覺(jué)得你是一個(gè)好兒女嗎?請(qǐng)你以“母親(或父親),我想對(duì)你說(shuō)……”為題寫(xiě)一段話,表達(dá)你對(duì)母親(或父親)的愛(ài)或某種愧疚。要有真情實(shí)感,600字左右。

    組卷:1引用:3難度:0.5
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