高教版基礎模塊下冊(第四版)《善良》2022年同步練習卷
發(fā)布:2024/7/11 8:0:9
一、作者簡介
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1.(1)王蒙,中國作家、
(2)《善良》文本體裁組卷:3引用:1難度:0.7
三、閱讀理解
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4.閱讀下面文段,完成各題。
善良_____是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中,在階級斗爭中,在各種各樣的人際關系中,利益原則與實力原則似乎______代替了道德原則。
我們當然也知道某些情況下______善良的不足恃。我們聽過不少關于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生,農(nóng)夫與蛇,善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們,如果你的對象是狼或者蛇,善良就是自取滅亡,善良就是死了活該,善良就是幫助惡狼或是毒蛇,善良就是白癡。
但我們也不妨想一想,那些需要幫助的人當中,那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當中,有多大比例是毒蛇或者惡狼。我們還要問,宇宙萬物中,有多大比例是毒蛇和惡狼。為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼,不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬,請問這是一種什么疾病?
我們還可以問一下,我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當真的毒蛇和惡狼。如果說,面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生,那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之,我們成了什么呢?是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢?
(1)文中劃線處依次填入的詞語正確的是A.似乎 早已 一味 B.儼然 已經(jīng) 過分 C.似乎 已經(jīng) 過分 D.儼然 早已 一味
A.面對非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之,我們就有點像毒蛇和惡狼了。
B.在需要幫助的人當中,很少有毒蛇和惡狼,因為有限的毒蛇和惡狼而不惜仇視一切是錯誤的。
C.善良就是幫助毒蛇和惡狼,善良只會自取滅亡。
D.若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。
(3)所選文段中使用的修辭手法是A.排比 設問 反問 B.比喻 設問 反問 C.擬人 排比 反問 D.設問 反問 對偶 組卷:1引用:1難度:0.5 -
5.閱讀下文,完成各題。
善良似乎是一個早就過時的字眼,在生存黨爭中,在階級斗爭中,在各種各樣的人際關系中,利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。
我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃,我們聽過不少關于善良即愚的寓言故事,東郭先生,農(nóng)夫與蛇,善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀,故事告訴我們,如果你的對象是狼或者蛇,善良就是自取滅亡,善良就是死了活該,善良就是幫助惡狼或是毒蛇,善良就是白癡。
但我們也不妨想一想,那些常要幫助的人當中,那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當中,有多大比例是毒蛇或者惡狼?我們還要問,宇宙萬物中,有多大比例是毒蛇和惡狼?為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼,不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭泉,請問這是一種什么疾?。?br /> 我們還可以問一下,我們以對待毒蛇和思狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當真的毒蛇和思狼?如果說,面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生,那么面對并非毒蛇或思狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之我們成了什么呢?是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢?
善良與兇惡相對的時候,前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手,而善良卻處于不設防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的,兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的,善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下,然而人們還是喜歡善良、歡迎善良,向往善良。善良才有幸福,善良才能和平愉快地彼此相處,善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上,善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗,善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面,善良才能天下太平。
這就是善良的力量,善良的力量就在于它是人的。它屬于人,它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學,它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會。
兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次,因為它_____了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次,就把自己_____了一次,因為它_____了自己的光明。
善良也是一種智慧,是一種遠見,是一種自信,是一種精神力量,是一種精神的平安是一種以逸待勞的沉穩(wěn),是一種文化,是一種快樂,是一種樂觀。
善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也,是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗爭,只是不濫用這種“正當防衛(wèi)”的權利罷了。往往是這樣,小孩子是善良的,真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的,而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。惡人更是常常四面楚歌,如臨大敵,其鳴也凄厲,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實,永遠不喪失對于世界和人類祖國、友人、理想的信心。
(1)本文的中心論點是
A.“善良”似乎是一個過了時的字眼。
B.善良就是自取滅亡,善良就是死了活該,善良就是幫助惡狼或者毒蛇,善良就是白癡。
C.然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。
D.我喜歡善良。我不喜歡兇惡。
(2)關于本文的寫作特色,分析不當?shù)囊豁検?
A.有破有立、破立結合的論證思路。
B.對比論證的手法。
C.語言詼諧幽默,活潑俏皮。
D.大量地運用反問、設問、排比等修辭手法增強語勢。
(3)下列表述不正確的一項是
A.本文是基于人們價值觀出現(xiàn)搖擺的社會現(xiàn)實而寫的,有很強的針對性和社會性。
B.作者雖然宣揚善良,但是對善良的力量之弱感到遺憾。
C.作者經(jīng)歷過一場政治運動劫后余生,但他并沒有因此放棄善良,反而更感到善良的可貴。
D.作者通過文章號召人們摒棄兇惡,做品行善良的人。
(4)本文運用對比手法論述了善良和兇惡的不同,文中不包括哪種對比?
A.力量對比
B.結果對比
C.方式的對比
D.心態(tài)對比
(5)文章前四段在全文中有何作用?
(6)以下對善良不如兇惡力量強大的原因概括不正確的一項是
A.兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手,而善良卻處于不設防乃至不抵抗的地位。
B.而善良是有所不為的,善良的武器比兇惡少得多。
C.兇惡是無所不為的,兇惡因此擁有各種各樣的武器
D.善良的人太少了,所以力量很弱。
(7)為什么作者認為“小孩子是善良的,真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的,而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”?
(8)“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。惡人更是常常四面楚歌,如臨大敵,其鳴也凄厲,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實,永遠不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心?!币欢蔚恼撟C方法是
A.擬人論證
B.對比論證
C.比較論證
D.比喻論證
(9)文中劃線處依次填入的詞語正確的是A.宣揚 宣告 弘揚 B.弘揚 宣揚 宣告 C.宣告 弘揚 宣揚 組卷:4引用:1難度:0.3