人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第4課 修辭立其誠(chéng)》2021年同步練習(xí)卷（8）

一、語(yǔ)言知識(shí)

• 1．下列加點(diǎn)字的注音、字形完全正確的一組是（　　）

  A．記載（zǎi）　　比較（jiào）　　辨證法　　錯(cuò)綜紛繁

  B．奔赴（bēn）    曲解（qǔ）     廝拼      嘩眾取寵

  C．摒棄（bǐng）   嗜血（shì）     妨礙      無(wú)動(dòng)于衷

  D．厭惡（wù）    熏陶（táo）     起碼      充耳不聞
  組卷：5引用：1難度：0.5

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• 2．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　?。?br />（1）我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒(méi)有受過(guò)教育的________也不愿意做惡事的原因。
  （2）因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前________他的自愛(ài)心。
  （3）因?yàn)樗褳榱藵M(mǎn)足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要________了。
  （4）所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而________，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。

  A．熏陶　克制　混為一談　順風(fēng)轉(zhuǎn)舵

  B．熏染　抑制　相提并論　順風(fēng)吹火

  C．熏陶　抑制　混為一談　順風(fēng)吹火

  D．熏染　克制　相提并論　順風(fēng)轉(zhuǎn)舵
  組卷：6引用：2難度：0.5

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• 3．下列語(yǔ)句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，因而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

  B．的確，在旁邊觀看的動(dòng)物愈是對(duì)受難的動(dòng)物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是強(qiáng)烈。

  C．我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認(rèn)人不是一個(gè)有感情和同情心的生物。

  D．這個(gè)人如果強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴(lài)他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？
  組卷：3引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．閱讀下面一段文字，概括“君山銀針”的五個(gè)特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)6個(gè)字。
        君山銀針，岳陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，始于唐代，清朝時(shí)被列為“貢茶”。湖南岳陽(yáng)洞庭湖中的君山土地肥沃，多為砂質(zhì)土壤，年平均溫度16-17度，相對(duì)濕度較大，氣候非常濕潤(rùn)，春夏季湖水蒸發(fā)，云霧彌漫，樹(shù)木叢生，山地遍布茶園。此茶色澤鮮，茶芽壯，香氣濃，滋味醇，回味甜，長(zhǎng)短大小均勻，內(nèi)呈橙黃色。制作這種茶，要經(jīng)過(guò)殺青、攤晾、初烘、初包、再攤晾、復(fù)烘、復(fù)包、焙干第八道工序，需78個(gè)小時(shí)。君山銀針茶具有清熱降火、明目清心、提神醒腦、消除疲勞、緩解壓力的功效。
  君山銀針
  ①

   

  
  ②

   

  
  ③

   

  
  ④

   

  
  ⑤

   
  組卷：13引用：9難度：0.9

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二、現(xiàn)代文閱讀

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  張岱年：將愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志
  李存山      張岱年1909年出生，是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說(shuō)：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽(tīng)到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂(lè)的第一次?！?br />      張岱年在《八十自述》中說(shuō)：“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國(guó)恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛(ài)國(guó)之心，喚起了愛(ài)國(guó)主義的情感。深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)。自審沒(méi)有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路?！?br />      上世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報(bào)》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來(lái)論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。此文發(fā)表時(shí)，編者特附有按語(yǔ)：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時(shí)更宜信：有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的?！碑?dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。
        1935年，《國(guó)聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國(guó)所需要的哲學(xué)》。他在文中說(shuō)：“中國(guó)民族現(xiàn)值生死存亡之機(jī)，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)?！薄拔┯匈?lài)文化之再生，然后中華民族才能復(fù)興?！薄爸袊?guó)若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談?！睆堘纺旰裰氐臍v史使命感躍然紙上。
        1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書(shū)。
        張岱年后來(lái)回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國(guó)家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專(zhuān)心撰述，以期有補(bǔ)于來(lái)日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對(duì)“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切的理解。上世紀(jì)80年代，本人曾聽(tīng)張岱年講過(guò)，當(dāng)時(shí)也有少數(shù)文化人投入敵偽政權(quán)，成了漢奸。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會(huì)亡，一個(gè)重要原因是其對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)“太膚淺”。
        1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫(xiě)其在哲學(xué)理論上的專(zhuān)著。此專(zhuān)著原計(jì)劃寫(xiě)“方法論”“知論”“天論”和“人論”四部分，意在“窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開(kāi)新風(fēng)”，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫(xiě)成《哲學(xué)思惟論》《事理論》《知實(shí)論》和《品德論》四部論稿，后又以《天人簡(jiǎn)論》來(lái)簡(jiǎn)述其歷年致思的哲學(xué)要旨。上世紀(jì)80年代，張岱年公開(kāi)出版這五部論稿時(shí)，有學(xué)者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)的《貞元六書(shū)》，提議將此書(shū)稱(chēng)為《天人五論》。
        1942年，張岱年會(huì)晤私立中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國(guó)哲學(xué)大綱》，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國(guó)大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書(shū)歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開(kāi)出版。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。
        最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)的幾篇詩(shī)稿。其中大多是舊體詩(shī)，但也有一首新詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營(yíng)此大地，已逾五千年……然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星?！币晃徽軐W(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫(xiě)出這樣的詩(shī)句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利的消息必定歡欣鼓舞，以至成為他一生中最快樂(lè)的一天。
  相關(guān)鏈接：
        ①在中學(xué)時(shí)期，張岱年就立下了學(xué)術(shù)救國(guó)之志，深入研究古代哲學(xué)典籍。大學(xué)期間，在張崧年的指導(dǎo)下，他大量研讀英國(guó)哲學(xué)家羅素、摩爾、懷特海的哲學(xué)著作，分析哲學(xué)的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來(lái)源；同時(shí)，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學(xué)的譯著，認(rèn)識(shí)到“辯證唯物論和歷史唯物論是當(dāng)代最有價(jià)值的學(xué)說(shuō)”。
  （選自杜小安《張岱年的文化綜合創(chuàng)新論及其評(píng)價(jià)》）      ②張岱年先生是20世紀(jì)中國(guó)好學(xué)深思、最有遠(yuǎn)見(jiàn)的哲學(xué)家之一。他在青年時(shí)代就確信辯證唯物論是“當(dāng)代最偉大的哲學(xué)”，始終牢牢把握這一時(shí)代精神的精華和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把它與民族精神的精華以及中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在哲學(xué)研究、文化研究、國(guó)學(xué)研究等方面做出了一系列開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)和文化的發(fā)展。
  （選自方克立《張岱年先生的“兼和”思想》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在日本侵華期間，張岱年還能兩耳不聞窗外事，潛心哲學(xué)研究，因?yàn)樗麍?jiān)信知識(shí)能改變國(guó)家命運(yùn)，學(xué)術(shù)能拯救危難中的中國(guó)。
  B．張岱年在哲學(xué)研究上取得巨大成就，跟他學(xué)生時(shí)代對(duì)中外哲學(xué)典籍的深入研究、名師的指導(dǎo)、好學(xué)深思的品性有關(guān)。
  C．太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，張岱年認(rèn)為日本正在加速滅亡，而中國(guó)抗戰(zhàn)勝利在望。但由于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)不足，一直到抗戰(zhàn)勝利，他的哲學(xué)專(zhuān)著都沒(méi)能按計(jì)劃全部完成。
  D．把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同民族復(fù)興聯(lián)系在一起，是張岱年哲學(xué)研究的特點(diǎn)，因而他被譽(yù)為最有遠(yuǎn)見(jiàn)的哲學(xué)家之一。
  （2）張岱年在聽(tīng)到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)，感到了平生最大的快樂(lè)，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  （3）張岱年認(rèn)為“救國(guó)必須有知”，他是如何踐行這一主張的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  （4）真實(shí)性是傳記的生命，本材料是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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