2017-2018學(xué)年河南省安陽市林州一中分校（林慮中學(xué)）高二（上）開學(xué)歷史試卷

一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，共60分）

• 1．禮樂制度是西周社會(huì)的基本制度之一，“禮”的本質(zhì)是“異”，即差異，用來顯示社會(huì)各等級之間的差異，“樂”當(dāng)然是音樂，但是超越了音樂，帶上濃厚的政治色彩、社會(huì)色彩?！皹贰钡谋举|(zhì)是（　?。?/div>

  A．差異

  B．和同

  C．階級

  D．情感
  組卷：21引用：6難度：0.9

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• 2．《禮記》中說：“山川神衹，有不舉祭者為不敬，不敬者，君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者，看絀以爵。變禮易樂者為不從，不從者君流。革制度衣服者為畔，畔者君討?！边@表明西周的禮樂制度（　　）

  A．為君主大權(quán)獨(dú)攬的意識(shí)服務(wù)

  B．有利于形成天下一家的文化心理

  C．具有威懾性與持久性的特點(diǎn)

  D．實(shí)現(xiàn)了國家對土地和人口的控制
  組卷：6引用：6難度：0.9

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• 3．近年來，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時(shí)出現(xiàn)了截然相反的觀點(diǎn)：有些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治，理由是雅典社會(huì)的政治權(quán)利只屬于公民集團(tuán)，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對政治事務(wù)沒有發(fā)言權(quán)。但是也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把民主國家定義為全體公民都有參與國家事務(wù)管理的權(quán)利，因此，雅典毫無疑問是最民主的國家。這兩種觀點(diǎn)都（　?。?/div>

  A．忽視了雅典民主的時(shí)代性

  B．有助于還原雅典民主政治的歷史真相

  C．歷史真相不明，難于評價(jià)

  D．掩蓋了雅典民主政治的階級實(shí)質(zhì)
  組卷：29引用：40難度：0.7

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• 4．“在傳統(tǒng)中國，政治關(guān)系以及其他一切社會(huì)關(guān)系主要是由宗法因素決定的，而在古代歐洲，政治關(guān)系以及其他一切社會(huì)關(guān)系主要是由契約規(guī)定的?！蹦軌虻贸龇喜牧喜⑴c材料觀點(diǎn)史論一致的是（　　）

  A．古雅典的民主政治	B．古羅馬的法律原則
  C．中國古代科舉制	D．《權(quán)利法案》
  組卷：4引用：14難度：0.5

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• 5．近代英國崛起的動(dòng)力在哪里？一位學(xué)者比較研究近代英法兩國時(shí)發(fā)現(xiàn)：“英國正在走向自由主義、國會(huì)統(tǒng)治和進(jìn)步；而法國則不斷加強(qiáng)貴族政治，‘封建主義’以及浪費(fèi)--簡言之，加強(qiáng)舊制度”“英國是憲法國家而且相對自由一些，而法國卻是專制主義和獨(dú)裁主義的國家?！边@位學(xué)者進(jìn)而得出的結(jié)論是（　?。?/div>

  A．自由主義是英國崛起的前提

  B．國會(huì)統(tǒng)治和進(jìn)步是英國崛起的主要原因

  C．憲法為英國崛起奠定了基礎(chǔ)

  D．制度變革是崛起的主要?jiǎng)恿χ?/label>
  組卷：6引用：5難度：0.9

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• 6．美國制憲會(huì)議代表麥迪遜說：“一般生活艱苦……人的數(shù)目，一定會(huì)超過與貧窮絕緣的人根據(jù)平等選舉的原則，政權(quán)必然會(huì)落入前一種人的手中……應(yīng)該組織這樣的政府，使富裕的少數(shù)人得到保護(hù)，不受多數(shù)人的侵犯?！边@表明他主張（　?。?/div>

  A．應(yīng)限制民主以防止窮人侵害富人

  B．在美國建立君主立憲政體

  C．應(yīng)根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少選擇政府官員

  D．以廣泛的民主限制有產(chǎn)者
  組卷：11引用：5難度：0.9

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• 7．根據(jù)1871年《德意志帝國憲法》，普魯士雖然有能力否決不利于它的議案，但其他中小邦也可以聯(lián)合起來以多數(shù)票制服普魯士，確保自己的權(quán)力不受侵犯，甚至只要巴伐利亞、薩克森和符滕堡三個(gè)邦聯(lián)合起來就可以否決對其不利的議案。這反映了德意志（　?。?/div>

  A．國家統(tǒng)一尚待時(shí)日	B．各邦在議會(huì)中權(quán)力平等
  C．采用聯(lián)邦制國家形式	D．代議制民主名不副實(shí)
  組卷：21引用：44難度：0.9

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• 8．1873年，法國某報(bào)紙刊登的一封讀者來信寫到：“我們是工業(yè)家和土地所有者，需要秩序，并不喜歡共和政體。但是，如果‘聯(lián)合派’（屬于君主派）獲得勝利，那些現(xiàn)在還留在我們方面的大部分人將投入極端共和派的懷抱去了?！边@段話反映出當(dāng)時(shí)在法國（　　）

  A．政治局面錯(cuò)綜復(fù)雜

  B．無產(chǎn)階級建立了共和政體

  C．“聯(lián)合派”能帶來社會(huì)安定

  D．共和派已獲得政治上的絕對優(yōu)勢
  組卷：97引用：25難度：0.9

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• 9．欽差大臣耆英代表清政府簽訂一系列不平等條約后，于1844年11月奏稱：“夷情變幻多端，非出一致，其所以撫靖羈縻之法，亦不得不移步換形。固在格之以誠，尤須馭之以術(shù)……有加以款接方可生其欣感者，并有付之包荒（包容）不必深與計(jì)較方能于事有濟(jì)者?！保ㄐ熘屑s《中國近代史：1600-2000中國的奮斗》）由此可知（　?。?/div>

  A．耆英為其簽約出賣國家主權(quán)的行為辯解

  B．清政府對鴉片戰(zhàn)爭的長遠(yuǎn)危害認(rèn)識(shí)不清

  C．系列條約的簽訂達(dá)到了撫靖羈縻的目的

  D．清政府以簽約展示天朝上國的外交誠信
  組卷：7引用：8難度：0.7

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• 10．1927年大革命失敗后，斯大林和共產(chǎn)國際的主要領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，中國革命如今的失敗不過就是類似于布爾什維克在1917年7月所遭受的失敗，很快就要迎來一個(gè)同樣偉大的十月革命。至多經(jīng)過比俄國當(dāng)年七月到十月更長一點(diǎn)的時(shí)間，革命就可以重新走到大街上來。這種認(rèn)識(shí)（　?。?/div>

  A．正確分析了當(dāng)時(shí)中國的國情

  B．推動(dòng)了第一次國共合作的實(shí)現(xiàn)

  C．催生了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論

  D．埋下了中共“左”傾錯(cuò)誤的隱患
  組卷：22引用：28難度：0.7

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• 11．簡單地說，計(jì)量史學(xué)就是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來研究歷史事物的數(shù)量關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對歷史變化、發(fā)展及運(yùn)行規(guī)律的分析。導(dǎo)致如圖所示變化出現(xiàn)的直接原因是（　?。?br />
  國共十年對峙時(shí)期中央蘇區(qū)食鹽價(jià)格變化示意圖。

  A．國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖日益加強(qiáng)

  B．官僚資本主義的剝削

  C．中央蘇區(qū)面積擴(kuò)大、人口增長

  D．日本侵華戰(zhàn)爭的破壞
  組卷：45引用：19難度：0.5

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• 12．羅斯特里爾在《毛澤東傳》中寫道：“20年代中期……對莫斯科來說，統(tǒng)一戰(zhàn)線是他們在中國價(jià)格不菲的珍珠。誠然，中共是蘇聯(lián)的寶貝，但是蘇聯(lián)人并沒有高估這個(gè)嬰兒的能力。就目前來說，國民黨似乎重要得多。”該材料可說明（　?。?/div>

  A．陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤的原因

  B．中國共產(chǎn)黨成立的背景

  C．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的背景

  D．蘇聯(lián)支持國民黨反共
  組卷：14引用：33難度：0.7

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• 13．1924年1月，李大釗發(fā)表聲明稱：“因?yàn)榈谌龂H是一個(gè)世界的組織，中國共產(chǎn)主義的團(tuán)體是第三國際在中國的支部，所以我們只可以一個(gè)一個(gè)的加入本黨（指國民黨），不能把一個(gè)世界的組織納入一個(gè)國民的組織。中國國民黨只能容納我們這一班的個(gè)人，不能容納我們所曾加入的國際的團(tuán)體。我們可以加入中國國民黨去從事國民革命的運(yùn)動(dòng)，但我們不能因?yàn)榧尤胫袊鴩顸h，便脫離了國際的組織?！鄙鲜霾牧现饕f明（　?。?/div>

  A．中共代表共產(chǎn)國際與國民黨合作

  B．舊三民主義發(fā)展為新三民主義

  C．中共服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)

  D．國共合作的方式發(fā)生變化
  組卷：3引用：4難度：0.7

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• 14．約翰?麥克里蘭在《西方政治思想史》中指出：“社會(huì)主義理論之成敗，判斷標(biāo)準(zhǔn)是它能不能適應(yīng)它當(dāng)代世界的事實(shí)，而且如果它的當(dāng)代世界改變，它卻不變，未免奇怪。此外，我們不可忘了，社會(huì)主義批判的世界，即資本主義世界，是會(huì)轉(zhuǎn)化的，與資本主義所取代的那些世界甚不相同?！痹谶@里，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)（　?。?/div>

  A．社會(huì)主義理論來源于社會(huì)實(shí)踐

  B．社會(huì)主義取代資本主義是歷史的必然

  C．社會(huì)主義與資本主義應(yīng)相互借鑒

  D．社會(huì)主義理論應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)
  組卷：13引用：17難度：0.7

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二、非選擇題（共3小題）

• 42．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一  君君、臣臣、父父、子子。
  --《論語》材料二  君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去?！暢既缤两?，則臣視君如寇仇。
  --《孟子》材料三  唯天子受命干天，天下受命于天子……君為臣綱。
  --《春秋繁露》材料四  天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)?！炖泶鎰t人欲亡，人欲勝則天理滅。
  --《朱子語類》（1）據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。
  （2）材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學(xué)說中君臣關(guān)系的？
  （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的影響。
  組卷：39引用：22難度：0.3

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• 43．閱讀下列材料：
  材料一　人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
  --普羅塔戈拉材料二　上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。
  --馬丁?路德《論基督徒的自由》材料三　人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。
  --盧梭請回答：
  （1）材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。
  （2）在靈魂得救的途徑問題上，材料二持什么觀點(diǎn)？此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？
  （3）概括材料三中盧梭的主張。這些主張對歐洲思想和政治有何積極影響？
  組卷：28引用：12難度：0.5

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