9．閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。
九年級(jí)（1）班要召開(kāi)題為“友善的力量”的主題班會(huì)，小碚要參與主題發(fā)言，下面是他搜集的資料。
材料一
從字源上分析，“友”的甲骨文是“
”，意思是兩個(gè)人的手協(xié)調(diào)工作，由此產(chǎn)生友好、朋友的含義：“善，吉也”，本意為吉祥?！坝选迸c“善”組合成友善，從字面上說(shuō)就是像朋友一樣善良。孟子曾說(shuō)過(guò)：“與人為善，善莫大焉。”在儒家文化中，友善的內(nèi)涵包括兩個(gè)相互聯(lián)系的層面：第一，友善并不是空洞的教條，而是一個(gè)人愛(ài)心的外化，孔子認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，就是說(shuō)一個(gè)人友善的動(dòng)力源于內(nèi)心的仁愛(ài)，只有一個(gè)具有仁愛(ài)之心的人，才會(huì)對(duì)人友善，把這種愛(ài)傳遞給他人與社會(huì)。第二，與人友善的前提是做到“將心比心”，孔子說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”與孟子強(qiáng)調(diào)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是要求人們將心比心、換位思考，真正理解他人，從而減少人際關(guān)系中的誤解與分歧，實(shí)現(xiàn)人與人之間的理解與友善。
（節(jié)選自《社會(huì)主義核心價(jià)值觀?關(guān)鍵詞：友善》有刪改）材料二
“友善”是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的公民道德的基本規(guī)范之一。它為人們提出了作為現(xiàn)代社會(huì)的公民在加強(qiáng)自我修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)遵循的一項(xiàng)重要基本規(guī)范。
友善對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)具有積極作用。個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，是一種德性與氣質(zhì)，是對(duì)仁愛(ài)等中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的繼承。在人際交往實(shí)踐中，首先是要友善地待人，做到愛(ài)人如己、博施仁愛(ài)。在家庭中，友善可以使家庭的氛圍更加和諧，可以化解各種家庭內(nèi)部矛盾。在工作中，與人為善、樂(lè)觀向上的積極態(tài)度能夠幫助我們更快地適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的人際關(guān)系，并最終獲得事業(yè)上的成就感和生活上的幸福感。
友善是人際關(guān)系的調(diào)和劑。當(dāng)人類社會(huì)與外部環(huán)境產(chǎn)生矛盾時(shí)，友善的品質(zhì)能夠起到疏導(dǎo)情緒和緩解矛盾的功效。如果交往過(guò)程非常順利，就會(huì)令人心情舒暢、身心健康，能夠促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成；如果交往過(guò)程難如人意，那么就會(huì)令人心情郁悶、身心受損，并造成人際關(guān)系的緊張。因此，要懷有一顆友善的心，因?yàn)橛焉剖侨穗H關(guān)系的重要調(diào)和劑。
友善是和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑。在城市化進(jìn)程不斷加快的今天，如何讓友善待人和友善相處重新成為人們的一種生活態(tài)度和人生精神。友善價(jià)值觀也會(huì)引領(lǐng)人們以開(kāi)放、包容的心態(tài)對(duì)待公民間在生活方式、文化、觀點(diǎn)等方面的差異，在社會(huì)生活中求同存異。友善價(jià)值觀有助于人們用更多的寬容、理解之心填充彼此之間的溝壑，建立和諧的人際關(guān)系。
（節(jié)選自《社會(huì)主義核心價(jià)值觀?關(guān)鍵詞：友善》有刪改）材料三
關(guān)于大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀的調(diào)查
|
很不贊同 |
不贊同 |
一般 |
贊同 |
非常贊同 |
| 我會(huì)在募捐活動(dòng)中積極捐款獻(xiàn)愛(ài)心 |
頻率 |
7 |
49 |
170 |
316 |
221 |
| 百分比 |
0.92% |
6.42% |
22.28% |
41.42% |
28.96% |
| 現(xiàn)在的社會(huì)好心沒(méi)好報(bào)，所以沒(méi)必要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神 |
頻率 |
376 |
207 |
97 |
47 |
36 |
| 百分比 |
49.28% |
27.13% |
12.71% |
6.16% |
4.72% |
| 在公交車等交通工具上，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)為老弱病殘?jiān)凶屪?/td>
| 頻率 |
4 |
44 |
78 |
317 |
320 |
| 百分比 |
0.52% |
5.77% |
10.22% |
41.55% |
41.94% |
| 我愿意在疫情防控期間挺身而出做志愿者 |
頻率 |
5 |
35 |
108 |
296 |
319 |
| 百分比 |
0.66% |
4.59% |
14.15% |
38.79% |
41.81% |
（出自《新時(shí)代大學(xué)生友善觀現(xiàn)狀調(diào)查與分析》）材料四
如何做到友善待人？它需要我們具有善心、善性、善言、善行的文明素養(yǎng)，這是發(fā)自內(nèi)心的正能量。為了保護(hù)友善的正能量，國(guó)家運(yùn)用法律法規(guī)和公共政策向社會(huì)傳導(dǎo)了正確的價(jià)值取向：一方面，要保護(hù)踐行友善美德的個(gè)人正當(dāng)權(quán)益不受侵害，對(duì)損人利己、恩將仇報(bào)等失德行為要有制度約束和懲處機(jī)制；另一方面，要通過(guò)政策保障和制度規(guī)范相銜接褒獎(jiǎng)善行義舉，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)。近年來(lái)，一些省市出臺(tái)的《獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)見(jiàn)義勇為人員條例》被稱作破解“扶不扶”等難題的“好人法”，展示了以好的制度呵護(hù)善行的良苦用心。
（節(jié)選自《新時(shí)代友善的價(jià)值內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑》有刪改）◎梳理材料
（1）小碚對(duì)四則材料做了如下梳理，其中
不當(dāng)的一項(xiàng)是
A．材料一：追溯“友”“善”的文字起源，解釋“友善”在儒家文化中的內(nèi)涵：仁者愛(ài)人，推己及人。
B．材料二：“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，它對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧都起著積極作用。
C．材料三：通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)可知，善待社會(huì)的情況很不樂(lè)觀，近一半的大學(xué)生認(rèn)為好心沒(méi)好報(bào)，沒(méi)必要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。
D．材料四：國(guó)家通過(guò)法律法規(guī)和公共政策，來(lái)約束損人利己、恩將仇報(bào)的失德行為，保護(hù)友善行為。
◎選擇材料
（2）為選擇合適的材料，小碚與小北展開(kāi)了如下討論，請(qǐng)你替小北作出回答。
小碚：你認(rèn)為四則材料中有不適合這次主題發(fā)言的嗎？
小北：我認(rèn)為材料
不適合，因?yàn)?
◎討論觀點(diǎn)
（3）小碚又搜集了下面這個(gè)小故事，他認(rèn)為故事中朱熹和陸九淵之間針?shù)h相對(duì)，真是太不友善了。小北不贊同他的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二幫他簡(jiǎn)述理由。
南宋的朱熹和陸九淵都是著名的思想家。朱熹認(rèn)為“理”是萬(wàn)物生成的本源，而陸九淵則認(rèn)為“心”是天地萬(wàn)物的本源。為此，二人經(jīng)常唇槍舌劍，吵得面紅耳赤。后來(lái)，朱熹開(kāi)辦了白鹿洞書(shū)院，他不但自己講學(xué)，還邀請(qǐng)陸九淵為學(xué)生講學(xué)。作為“論敵”的陸九淵欣然前往，學(xué)生聽(tīng)了他的講學(xué)，深受教育。
◎現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)
（4）小碚在主題發(fā)言中設(shè)計(jì)了互動(dòng)環(huán)節(jié)：假如遇到如下情形，你作為一位乘客，請(qǐng)結(jié)合材料一、二進(jìn)行勸說(shuō)。
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場(chǎng)景：高鐵上 |
勸說(shuō)內(nèi)容：
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