2023-2024學(xué)年山東省淄博市高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4
一、單選題（本題共22小題總分66分）
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1．商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時常反叛商王的統(tǒng)治。而西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，即“封建親戚，以藩屏周”。這反映出西周分封制（ ?。?/h2>
組卷：127引用：32難度：0.5 -
2．西周初年，太師呂尚被封于營丘（今山東臨淄），國號齊。此處本是渤海灣南邊一塊荒蕪之地，人煙稀少。呂尚到位后，采取了一系列有效的措施。“修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便漁鹽之利。而人民多歸齊，齊為大國?！睋?jù)材料可知呂尚改革（ ?。?/h2>
組卷：23引用：7難度：0.5 -
3．作為我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書》中的“君子”大多表示為“君長”“官長”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.5 -
4．春秋戰(zhàn)國時期，夷狄文化在西周貴族中逐漸流傳：如魯襄公由楚歸而“作楚宮”；陳靈公“棄袞冕而南冠（楚人之冠）以出”；作為禹夏后裔的杞國，因毗鄰東夷而雜用夷禮等。孟子曾憤然道：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也?！边@些現(xiàn)象反映出當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：13引用：9難度：0.8 -
5．秦統(tǒng)一后，秦政府實(shí)行了多次大規(guī)模的人口遷徙活動，如強(qiáng)行遷徙天下豪富十二萬戶至咸陽，后又向麗邑（今陜西臨潼）、云陽（今陜西淳化）、北河（今內(nèi)蒙古中部）、榆中（今陜西北部）等地移民超十萬戶，這在以前是難以想象的。秦政府這些舉措順利實(shí)施主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：15引用：12難度：0.6 -
6．漢武帝時期，西漢王朝與匈奴等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭連年不斷，巨大的軍費(fèi)開支給國家的財(cái)政收入帶來沉重負(fù)擔(dān)。而當(dāng)時的富商大賈非但不佐國家之急，反而趁機(jī)加緊掠奪財(cái)富，致使朝廷財(cái)源枯竭。這一現(xiàn)象（ ）
組卷：4引用：6難度：0.5 -
7．史載“大宛有蒲陶（葡萄）酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使眾來，則離宮別苑觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望。”對此解釋合理的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：9難度：0.5 -
8．如圖的兩幅圖片分別是漢武帝時期和南北朝時期的農(nóng)牧分界線圖。這兩幅圖中農(nóng)牧分界線的變化（ ?。?br />
組卷：4引用：12難度：0.6
二、材料題（本題共3小題總分34分）
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24．“任何一制度，絕不能有利而無弊；任何一制度，亦絕不能歷久而不變。”閱讀材料，回答問題。
材料一 論中國政治制度，秦漢是一個大變動。嚴(yán)格來說，要到秦漢，才是中國歷史上正式有統(tǒng)一政府。秦以前的中國，只可說是一種“封建的統(tǒng)一”。直要到秦漢，中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府；而其所轄的各地方，……是緊密隸屬于中央的行政區(qū)分了。
——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》材料二 五代時期，政治上有兩大禍患：一是心腹之患，即禁兵；二是肢體之患，即藩鎮(zhèn)?！瓰榻鉀Q“肢體之患”，宋初名相趙普獻(xiàn)上了“三大綱領(lǐng)”即“稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵”?！V領(lǐng)實(shí)施后，“朝廷以一紙下郡縣，如身使臂，如臂使指，叱咤變化，無有留難，而天下之勢一矣”。
——張其凡《中國大通史宋》（1）閱讀材料一，寫出“封建的統(tǒng)一”所指的制度。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉秦朝中央與地方政治制度“大變動”的相關(guān)史實(shí)。
（2）閱讀材料二，指出宋初“制其錢谷”的具體措施。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，簡述宋初“三大綱領(lǐng)”實(shí)施的影響。組卷：14引用：6難度：0.5 -
25．閱讀材料，完成下列要求。
材料：明清之際的中西文化交流，是作為“上帝的使者”兼“文化大使”的耶穌會士，直接在中西雙方架設(shè)了一座文化交流的橋梁。就來華的耶穌會士而言，當(dāng)他們面對地域廣闊“物產(chǎn)豐富”國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力相對較強(qiáng)大的東方大國，而明智地認(rèn)識到，唯有遵循恪守中國的法度禮俗，方能有在華立足安身的機(jī)遇。大量西書的傳入，使得明末清初出現(xiàn)譯書熱潮，這些譯著是當(dāng)時中國知識階層吸納和攝取西方科學(xué)文化的重要源泉。與此同時，耶穌會士也把中國傳統(tǒng)的思想文化輸入歐洲，儒家思想在歐洲廣為流傳，對當(dāng)時法國啟蒙運(yùn)動影響極為深刻。入清以后，清帝成為中西文化交流的組織者和參與者，為維護(hù)華夏中心的傳統(tǒng)觀念和天朝上國的地位，清廷竭力推崇明末以來逐漸形成的西學(xué)中源觀念。1837年后，為清廷效力的傳教士遂告絕跡，西方文化在中國的傳播遂歸于漫長的沉寂。
——摘編自馬駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》根據(jù)材料，概括明清之際中西文化交流的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際西學(xué)傳入對中國的影響。組卷：0引用：1難度：0.5