2019-2020學(xué)年河南省南陽(yáng)一中高三（上）開(kāi)學(xué)歷史試卷

一、單選（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分）

• 1．呂思勉在《中國(guó)制度史》中指出，“封建之道，蓋有三端：懾服他部，責(zé)令服從，一也。替其酋長(zhǎng)，改樹(shù)我之同姓、外戚、功臣、故舊，二也。開(kāi)辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故舊移殖焉，三也?！比鐖D中屬于第三種情況的是（　　）

  A．歸順周的商貴族微子啟封于宋（商故地）

  B．周武王弟康叔封于衛(wèi)

  C．周成王弟叔虞封于唐（即晉，夏故地）

  D．周貴族召公奭封于燕
  組卷：58引用：22難度：0.9

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• 2．《荀子?君道》稱(chēng)：“墻之外，目不見(jiàn)也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也?！睘檫_(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是（　　）

  A．設(shè)立御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官

  B．設(shè)立太尉，負(fù)責(zé)管理全國(guó)軍務(wù)

  C．設(shè)立丞相，幫助皇帝處理政事

  D．推行行省制度，加強(qiáng)地方控制
  組卷：6引用：103難度：0.6

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• 3．康熙皇帝曾發(fā)出感慨：“臣下可仕則仕，可止則止，年老致仕而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適；為君者勤劬一生，了無(wú)休息。”這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．皇權(quán)集中

  B．皇位世襲

  C．皇帝獨(dú)尊

  D．皇帝勤政
  組卷：21引用：21難度：0.7

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• 4．隋、唐時(shí)代的皇帝常常要攜宮廷到洛陽(yáng)“就食”。如682年關(guān)中地區(qū)饑荒，高宗讓太子留守長(zhǎng)安，自己率宮廷到洛陽(yáng)“就食”。因?yàn)榍闆r緊急，出行倉(cāng)促，隨從人員竟有半途餓死者。這種現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰

  B．促使政府加強(qiáng)黃河下游管理

  C．推動(dòng)政治中心東移

  D．表明經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)移到南方
  組卷：10引用：29難度：0.9

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• 5．有學(xué)者評(píng)價(jià)中國(guó)古代某一時(shí)期的地方制度：“以中央軍事控制為目的，不惜打破自然地理界限，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面?！痹撝贫仁牵ā　。?/h2>

  A．分封制

  B．郡縣制

  C．郡國(guó)并行制

  D．行省制
  組卷：6引用：11難度：0.7

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• 6．在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無(wú)例外，過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買(mǎi)土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。”造成這一現(xiàn)象的根本原因是（　?。?/h2>

  A．自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位

  B．推行重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策

  C．儒家思想的根深蒂固

  D．科舉入仕的深遠(yuǎn)影響
  組卷：16引用：43難度：0.9

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• 7．歷史學(xué)家王家范說(shuō)：“它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破壞作用是雙重的，即把皇室官僚乃至政府工程所需產(chǎn)品排斥于市場(chǎng)之外，依靠直接勞役實(shí)行自給，同時(shí)也使民生日用商品帶有濃厚的政治財(cái)政色彩，成為一種假性商品經(jīng)濟(jì)?！睂?duì)“它”的理解正確的是（　?。?/h2>

  A．經(jīng)營(yíng)目的是追求最大利潤(rùn)

  B．經(jīng)營(yíng)規(guī)模受到資金的限制

  C．主要為人民生產(chǎn)生活服務(wù)

  D．代表當(dāng)時(shí)手工業(yè)最高水平
  組卷：31引用：21難度：0.9

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• 8．奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得曾經(jīng)提出“領(lǐng)地國(guó)家”的概念，其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是：在封建制度下，國(guó)王的稅收有兩個(gè)來(lái)源，一部分來(lái)自國(guó)王自己的領(lǐng)地，一部分來(lái)自諸侯的進(jìn)貢；國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。根據(jù)這個(gè)概念，對(duì)古代中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家”時(shí)期敘述正確的是（　?。?/h2>

  A．構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同

  B．形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度

  C．確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制

  D．實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制
  組卷：42引用：38難度：0.9

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• 9．“千里之遠(yuǎn)，數(shù)萬(wàn)之緡，一夫之力，克日可到?！边@段材料所反映的是（　　）

  A．白銀大量使用	B．貿(mào)易繁盛
  C．工商業(yè)繁榮	D．交子的使用
  組卷：53引用：13難度：0.5

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• 10．《無(wú)錫道中賦水車(chē)》詠?lái)灒骸胺?lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇…天公不念老農(nóng)泣，喚取阿香推雷車(chē)。”這里“水車(chē)”的使用（　?。?/h2>

  A．開(kāi)啟農(nóng)具自動(dòng)化的先河	B．提高了農(nóng)田抗旱的能力
  C．標(biāo)志著灌溉技術(shù)的成熟	D．使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛
  組卷：392引用：45難度：0.9

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• 11．1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷物《金剛經(jīng)》，末尾題有唐“咸通九年四月十五日”等字樣。扉頁(yè)上是釋迦牟尼說(shuō)法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱(chēng)，清晰顯明。由此判斷正確的是（　?。?/h2>

  A．印刷術(shù)推動(dòng)佛教在中國(guó)傳播

  B．唐代雕版印刷進(jìn)入黃金時(shí)代

  C．此經(jīng)書(shū)是我國(guó)最早的印刷品

  D．活字印刷術(shù)提高了印刷效率
  組卷：11引用：73難度：0.6

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• 12．黃宗羲在《明夷待訪(fǎng)錄》中說(shuō)，地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)自主權(quán)；學(xué)校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之實(shí)行。這一思想（　?。?/h2>

  A．是對(duì)君主專(zhuān)制集權(quán)的批判

  B．具有鮮明近代代議制度的特征

  C．奠定了近代地方自治制度的基礎(chǔ)

  D．提出了學(xué)校議政的方式
  組卷：95引用：20難度：0.5

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• 13．在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是（　?。?br />①老子向往的理想社會(huì)
  ②屈原追求的“美政”理想
  ③羅馬法的基礎(chǔ)
  ④雅典民主制的重要條件。

  A．①②③

  B．①③④

  C．①④

  D．③④
  組卷：119引用：22難度：0.9

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• 14．古今中外的思想家都在探索成圣之道。有的提出”愚夫婦與圣人同”，有的提出“未受考察的生活是不值得過(guò)的”，有的提出“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”，明確提出上述觀(guān)點(diǎn)的有（　?。?br />①荀子
  ②康德
  ③王守仁
  ④蘇格拉底

  A．①②④

  B．③②④

  C．①④②

  D．③④②
  組卷：4引用：6難度：0.6

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二、材料解析題（本大題共3小題，共40分）

• 42．如何對(duì)待西方文明是近現(xiàn)代中國(guó)人，一直以來(lái)探討的重要話(huà)題。閱讀下列材料：
  材料一：歐美的物質(zhì)文明，我們可以完全仿效，可以盲從，搬進(jìn)中國(guó)來(lái)也可以行得通。如果不管中國(guó)自己的風(fēng)土人情是怎么樣，便象學(xué)外國(guó)機(jī)器一樣，把外國(guó)管理社會(huì)的政治硬搬進(jìn)來(lái)，那便是大錯(cuò)。
  --孫中山《三民主義?民權(quán)主義，第五講》材料二：本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
  --陳獨(dú)秀《新青年?罪案之答辯書(shū)》材料三：汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。
  --福澤諭吉《文明論概略》請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一，概括孫中山對(duì)西方文明的態(tài)度？結(jié)合孫中山的實(shí)踐活動(dòng)加以說(shuō)明。
  （2）材料二中，陳獨(dú)秀又是如何對(duì)待西方文明的？這給新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了什么影響？
  （3）材料三中福澤諭吉在向西方學(xué)習(xí)的問(wèn)題上提出了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)遵循了這一主張嗎？說(shuō)明理由。
  組卷：4引用：10難度：0.3

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• 43．“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，成為推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要平臺(tái)。
      2018年9月10日，外交部副部長(zhǎng)樂(lè)玉成接受英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》亞洲版總編吉密歐專(zhuān)訪(fǎng)。吉密歐問(wèn)道：關(guān)于“一帶一路”和馬歇爾計(jì)劃的關(guān)系，想必您也多次聽(tīng)說(shuō)這種類(lèi)比。雖然中國(guó)政府強(qiáng)調(diào)“一帶一路”倡議不能同馬歌爾計(jì)劃相提并論，但許多人還是堅(jiān)持有類(lèi)似之處?！耙粠б宦贰背h同樣涉及大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施投資，同樣有助于改善中國(guó)在全世界的形象，也是和平時(shí)期實(shí)施的計(jì)劃。它們難道沒(méi)有類(lèi)似之處嗎？
  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“一帶一路和馬歇爾計(jì)劃的關(guān)系”，擬定一個(gè)論題，并請(qǐng)你作一簡(jiǎn)要闡釋。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)家國(guó)情懷）
  組卷：6引用：2難度：0.4

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