2019-2020學(xué)年四川省綿陽市三臺中學(xué)實驗學(xué)校高二（上）月考?xì)v史試卷（9月份）

一、選擇題（每小題2分，共48分）

• 1．有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是（　　）

  A．儒家

  B．法家

  C．墨家

  D．道家
  組卷：4引用：16難度：0.7

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• 2．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里寫道：“這是一個生氣勃勃、富有創(chuàng)造性的時代；在這一時代里，人們寫下偉大的文學(xué)、哲學(xué)和社會理論著作，這也是中國古代文明形成的時代?！毕铝兴枷雽儆凇斑@一時代”的是（　?。?/h2>

  A．“民為貴，社稷次之，君為輕”

  B．“心外無物，心外無理”

  C．“存天理，滅人欲”

  D．“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”
  組卷：7引用：12難度：0.9

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• 3．鑒于經(jīng)書輾轉(zhuǎn)抄寫，錯誤很多，東漢熹平年間，漢靈帝命人寫定《詩》《書》《論語》等七部 經(jīng)典。經(jīng)典用標(biāo)準(zhǔn)的八分隸書體寫成，刻成46方石碑，立于太學(xué)，以便學(xué)人校對是正，被稱 為“熹平石經(jīng)”。對此理解正確的是（　?。?/h2>

  A．儒家經(jīng)典在焚書坑儒后大多遺失損毀

  B．我國古代書畫藝術(shù)開始進入自覺階段

  C．朝廷注重儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化

  D．標(biāo)志著儒學(xué)成為官方推崇的正統(tǒng)思想
  組卷：15引用：25難度：0.9

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• 4．董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張（　?。?/h2>

  A．糅合了法家的法治思想

  B．強調(diào)維護等級秩序的重要性

  C．宣揚天理為萬物的本原

  D．意在約束君主的政治行為
  組卷：31引用：56難度：0.9

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• 5．儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地服從君權(quán)，或無止境地強化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安寧的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是（　?。?/h2>

  A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”

  B．孟子主張“民貴君輕”

  C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

  D．朱熹主張“格物致知”
  組卷：12引用：29難度：0.7

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• 6．費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指（　?。?/h2>

  A．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)

  B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系

  C．強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)

  D．強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治
  組卷：40引用：133難度：0.7

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• 7．朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，受惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹（　　）

  A．教誨后生弟子遵從“三綱五?！?/label>

  B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”

  C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”

  D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序
  組卷：159引用：64難度：0.7

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• 8．文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映，下列現(xiàn)象對應(yīng)不正確的是（　?。?/h2>

  A．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴--禮崩樂壞的政治形勢

  B．唐代的尊道禮佛崇儒--綱常混亂的現(xiàn)實

  C．宋代文學(xué)的主流形式詞--商業(yè)和城市的繁榮

  D．明清時期的反禮教小說--商品經(jīng)濟的繁榮
  組卷：1引用：2難度：0.5

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二．材料解析題（共52分）

• 25．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：一個原因在于地理方面。它的西南面和西面，乃是世界上最高的山脈；東面，是直到近代才能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原，它們起著很大的保護作用……中國從一開始起，就能供養(yǎng)很可觀的人口……如此巨大無比的人力資源，使中國人能夠不管事態(tài)發(fā)展如何，始終保持自己的特點……還有中國的農(nóng)業(yè)生活方式。農(nóng)業(yè)是中國社會的基礎(chǔ)；土地是否適宜耕種這一點，確定了中國文明的分布范圍……中國存在著一種可追溯到數(shù)千年前，最古老的商朝書面語。這種書面語具有特殊意義，因為各地區(qū)的中國人，盡管操的方言不同，但都懂得這種書面語……與共同的書面語有關(guān)的，是非凡的國家考試制度。這種考試制度最初是綜合性的，后來漸漸集中于文學(xué)體裁和儒家正統(tǒng)觀念。官職之門向一切有才之士敞開，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理……儒家學(xué)說為中國和東亞大部分地區(qū)提供了儒家生活方式的準(zhǔn)則，并做了合理說明，在長達二千多年的時間里，它一直充當(dāng)中國文明的基礎(chǔ)……但到19世紀(jì)中葉，這一形勢發(fā)生了突然而劇烈的變化。
  材料二：19世紀(jì)后半期，自我為中心的中國人經(jīng)歷了一系列的災(zāi)難和痛苦。部分中國人開始反思和重新變革自己的文化。有官僚階層開始的自強運動，有翻譯介紹西學(xué)，也有個別人在生存危機下認(rèn)識到非變革制度不可。商人階級形成發(fā)展，在20世紀(jì)成為一支獨立的政治力量，并促成了一場民族解放運動。
  --摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。
  --摘編自卞孝宣等《韓愈評傳》（1）根據(jù)材料一，概括中國文明保持連續(xù)性的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括外來文明對中國近代化的影響，據(jù)此指出中國近代社會變革的特點。
  （3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括儒家思想能綿延千年，成為傳統(tǒng)文化主流的主觀因素。
  組卷：0引用：2難度：0.4

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• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：中國古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
  

  先秦時期	出現(xiàn)了一些關(guān)于禮教、治國、占卜的著作，民間則出現(xiàn)許多歌謠。后來，被后人整理成《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《周易》等
  秦漢時期	主要以漢代為主，秦朝文學(xué)除了李斯的散文外，再無佳作可言。漢代文學(xué)以散文、漢賦和樂府民歌為主
  魏晉南北朝時期	文學(xué)走向自覺時代。文人在作品中表現(xiàn)出一種強烈的憂患意識、苦悶情感和自我意識。主要文學(xué)成就是詩歌和志人志怪小說
  隋唐五代時期	以唐代文學(xué)為代表，是古代文學(xué)發(fā)展的黃金時期，把中國古代詩歌推到了歷史的最高峰
  兩宋時期	源于民間的詞在文壇占統(tǒng)治地位
  元代	最突出的成就是源于民間的戲曲
  明清時期	是中國小說史上的繁榮時期

  ——摘編自羅宗強《中國古代文學(xué)發(fā)展史》從材料中提取關(guān)于文學(xué)的相關(guān)信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）
  組卷：0引用：1難度：0.4

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