2023年四川省內(nèi)江市高考?xì)v史二模試卷
發(fā)布：2024/11/1 14:0:3
一、選擇題
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1．春秋時(shí)期，一些諸侯開(kāi)始對(duì)新征服地區(qū)設(shè)縣管理，如楚國(guó)滅權(quán)國(guó)后，楚王委任斗緡為“縣尹”進(jìn)行管理。但斗緡因權(quán)縣沒(méi)能成為自己的世襲封地而反叛，楚王將其鎮(zhèn)壓后仍堅(jiān)持設(shè)縣管理、遷走亡國(guó)貴族的措施。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：17引用：4難度：0.6 -
2．曹操在《蒿里行》中寫(xiě)道，當(dāng)時(shí)的中原“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”。與此同時(shí)，荊州地區(qū)卻“沃野萬(wàn)里，士民殷富”，江東一帶“煮海為鹽，境內(nèi)富饒”，益州“沃野千里，天府之土”。這一狀況（ ?。?/h2>
組卷：24引用：6難度：0.7 -
3．唐詩(shī)中出現(xiàn)了許多描寫(xiě)胡姬的詩(shī)句（如表），這類(lèi)詩(shī)句可以印證當(dāng)時(shí)（ ?。?br />唐詩(shī)中描寫(xiě)胡姬的詩(shī)句（摘句）
詩(shī)句 作者 胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。 李白 五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。
落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。李白 獅子搖光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔。 元稹 金釵醉就胡姬畫(huà)，玉管閑留洛客吹。 溫庭筠 送君系馬青門(mén)口，胡姬壚頭勸君酒。 岑參 組卷：6引用：4難度：0.6 -
4．清朝前期，重視人口繁衍，對(duì)生育一胎多子更是形成了完備的獎(jiǎng)賞制度。據(jù)《大清會(huì)典》記載，凡有一胎生產(chǎn)三個(gè)小孩（無(wú)論生男生女）且都能存活的家庭，均由官府賞給米五石、布十匹。這一規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.7 -
5．1840年8月，英國(guó)向清政府投送的官方文書(shū)，不再使用傳統(tǒng)的“稟帖”格式，而用“咨會(huì)”字眼。琦善的復(fù)函也放棄了“諭”“批”等回復(fù)夷書(shū)定例，改用相對(duì)平等的“照會(huì)”樣式，成為外交文書(shū)的重要范式。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.7
四、【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】???
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16．材料 聯(lián)合國(guó)成立后，英國(guó)決定把巴勒斯坦問(wèn)題交給聯(lián)合國(guó)處理。1947年4月，蘇聯(lián)提出歐洲的猶太難民問(wèn)題不能靠移民巴勒斯坦來(lái)解決，主張英國(guó)結(jié)束在巴勒斯坦的委任統(tǒng)治并撤軍后，由聯(lián)合國(guó)出面組織建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一和民主的巴勒斯坦國(guó)，保證巴勒斯坦境內(nèi)的各族人民享有平等權(quán)利。5月，蘇聯(lián)代表又在聯(lián)合國(guó)特別會(huì)議上指出：“事實(shí)證明，西歐國(guó)家并不能保護(hù)猶太人的生存和權(quán)利……這說(shuō)明猶太人渴望建立自己的國(guó)家的愿望是合理的。不考慮這個(gè)事實(shí)而拒絕猶太人有建國(guó)的權(quán)利是不公正的?！?947年11月29日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，決定在巴勒斯坦地區(qū)分別建立一個(gè)阿拉伯國(guó)家和一個(gè)猶太國(guó)家。1948年5月14日，以色列國(guó)根據(jù)該決議正式成立。
——據(jù)肖瑜《對(duì)蘇聯(lián)支持以色列建國(guó)原因的歷史考察》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出蘇聯(lián)在巴勒斯坦問(wèn)題上態(tài)度的變化，并簡(jiǎn)要分析影響其態(tài)度變化的主要因素。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以色列成功建國(guó)的條件。組卷：3引用：4難度：0.7
五、【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
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17．材料：范縝是南北朝時(shí)期著名的思想家，他針對(duì)當(dāng)時(shí)佛教盛行的情況，撰寫(xiě)了《神滅論》。范縝認(rèn)為，“形存神存，形謝神滅”，所謂“形”是形體，“神”是精神，二者之間的關(guān)系是“名殊而體一”、“形神不二”，不可分離，形體存在，精神才存在，形體衰亡，精神也就歸于消滅。范縝認(rèn)為物體的變化有其內(nèi)在的規(guī)律性，事物的變化有突變和漸變兩種形式。突然發(fā)生的事物，如暴風(fēng)驟雨，必然突然消失；逐漸發(fā)生的，如動(dòng)植物，必然逐漸消滅。范縝指出宣傳神不滅，不僅會(huì)危害倫理道德，還會(huì)造成嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。范縝主張人人各守其職，君主以無(wú)為而治天下，從而實(shí)現(xiàn)人民安樂(lè)，國(guó)家昌盛。
——摘編自李延壽《南史》、姚思廉《梁書(shū)》等請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出范縝思想的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)范縝的思想。組卷：6引用：4難度：0.6