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2022-2023學(xué)年新疆阿克蘇地區(qū)阿克蘇高級中學(xué)高二(下)第二次月考語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成小題。
          數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事領(lǐng)域的產(chǎn)物,是一種在線敘事,具有人機交互的性質(zhì),由制作者、讀者和計算機共同完成。目前主要有超文本小說、互動影視作品等類型。
          數(shù)字時代的敘事文本已經(jīng)很難用經(jīng)典敘事學(xué)加以闡釋和分析了。盡管數(shù)字?jǐn)⑹轮小爸v故事”這一核心因素仍然存在,但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式已經(jīng)改變,這對經(jīng)典敘事學(xué)的基本理論和核心概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。
          視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素,指對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度,直接決定作品的面貌和風(fēng)格。英國小說理論家盧伯克在《小說技巧》中提到,視角在敘事文本中處于支配地位,是理解敘事作品的入口。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?,視角常常游移不定。如在超文本小說中,制作者提供了故事的各類材料和節(jié)點鏈接,不同節(jié)點的鏈接使視角的不定性成為必然。隨著讀者將界面的一個個鏈接打開,故事的焦點不斷轉(zhuǎn)移,從一個人物跳到另一個人物,從眼下事件轉(zhuǎn)向另一事件,觀察角度始終處于變換之中。在這個過程中,視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外,作為操作者的讀者也加入其中。
          與視角相關(guān)聯(lián)的敘述者也面臨同樣的命運。在經(jīng)典敘事學(xué)中,敘述者作為敘述主體,是故事的講述者和組織者。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?,敘述者的敘述功能受到讀者制約,敘述者須根據(jù)讀者的指令展開敘事進(jìn)程,也就是說,敘述者需要在與讀者的互動中才能完成事件的組織和故事的進(jìn)展。如在超文本小說中,節(jié)點的設(shè)置往往造成敘述的擱置,只有通過讀者的點擊才能延續(xù)故事的發(fā)展,在這個過程中,讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能。
          時間是經(jīng)典敘事學(xué)的又一基本特征。盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中,敘述時間也會出現(xiàn)閃前、閃回、交錯的現(xiàn)象,或多條線索并行發(fā)展,但這些并不影響讀者對故事情節(jié)的把握,讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時間脈絡(luò),并獲得重建的快樂。數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序,數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的是敘述時間的空間化。如在布滿節(jié)點的超文本小說中,時間被割裂,呈播散態(tài)勢,情節(jié)發(fā)展主要不是依據(jù)時間而是通過鏈接把各種敘事片段隨機組合在一起,不同的鏈接縱橫交錯,敘述時間成為一座來回纏繞的迷宮。在互動影視作品中,時間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發(fā)展,形成不同的故事結(jié)局。敘述時間的空間化也表現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的方式中。如今的數(shù)字?jǐn)⑹轮饕远嗝襟w的形式出現(xiàn),除文字外,圖像、動畫、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個多媒體異質(zhì)共存的空間中,敘述時間被淡化甚或被遮蔽,數(shù)字?jǐn)⑹聫臅r間走向了空間。
          在數(shù)字?jǐn)⑹轮校谋緵]有主軸結(jié)構(gòu),是一個開放系統(tǒng),其內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布,具有非延續(xù)性和擴(kuò)張性的特征。就文本而言,數(shù)字?jǐn)⑹掠啥鄠€節(jié)點組成,這些節(jié)點不僅造成了敘事的間斷,而且標(biāo)示了多條路徑,故事由此不斷分叉、延伸。這些節(jié)點之間既沒有等級之分,也沒有先后順序,因此不存在某個固定中心。讀者在閱讀中可以隨時定位,自由選擇某個瞬間作為中心,并在操作中不斷轉(zhuǎn)移關(guān)注點。
          簡言之,數(shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事,已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的“換筆”,也不是跨界所造成的某種敘事擴(kuò)張,而是對經(jīng)典敘事學(xué)理論的根本性沖擊和改造,具有某種革命性的意義。
    (摘編自胡亞敏《數(shù)字時代的敘事學(xué)重構(gòu)》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.數(shù)字?jǐn)⑹率且环N由制作者、讀者和計算機通過人機交互的方式共同完成的在線敘事。
    B.數(shù)字?jǐn)⑹氯允恰爸v故事”,但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式與經(jīng)典敘事學(xué)不同。
    C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋疽远嗝襟w形式呈現(xiàn),由圖像、動畫、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成。
    D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋臼菦]有主軸結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng),系統(tǒng)中的節(jié)點既不分等級也沒有先后順序。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章采用總分總論證結(jié)構(gòu),從視角、敘述者、時間、結(jié)構(gòu)四個方面論述數(shù)字?jǐn)⑹聦?jīng)典敘事學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)。
    B.第三段引述盧伯克的觀點,意在強調(diào)視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素,對于寫作和理解敘事作品非常重要。
    C.第五段列舉超文本小說和互動影視作品的例子,具體論證了數(shù)字?jǐn)⑹戮哂袛⑹鰰r間空間化的特點。
    D.文章在論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r間和結(jié)構(gòu)時,采用相同的論證思路,先與經(jīng)典敘事學(xué)比較,然后分析論證。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.在數(shù)字?jǐn)⑹轮校瑪⑹碌囊暯?、進(jìn)程等均受到讀者指令的影響,這讓作為操作者的讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位。
    B.在閱讀經(jīng)典敘事作品時,讀者因梳理交錯的敘述時間而參與到敘事中,從而改變敘事方向,獲得重建作品的快樂。
    C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋緝?nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布,不存在某個固定中心,這意味著超文本小說比傳統(tǒng)小說具有更大的開放性。
    D.數(shù)字?jǐn)⑹率菍?jīng)典敘事學(xué)理論的革命性改造,不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的“換筆”和跨界造成的敘事擴(kuò)張。

    組卷:7引用:9難度:0.5

(二)實用類文本閱讀

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          用鐵鍋演示中國天眼,用掃帚模擬宇宙射線,把吃剩的碎骨還原成模型來普及古生物學(xué)……近兩年,短視頻平臺成為科普新陣地,涌現(xiàn)出許多流量與好評“齊飛”的科普短視頻與科普博主,讓我們看到了科普的另一種“打開方式”。
          科普類短視頻的走紅反映了幾個趨勢。首先,信息傳播從文字?jǐn)U展到視頻,拓寬了抵達(dá)彼岸的路徑。其次,人們看視頻也從追求娛樂轉(zhuǎn)為追求知識,說明相當(dāng)多的人既希望提升自己的綜合素質(zhì),也希望借知識提高生活質(zhì)量,諸如家庭場景下心臟復(fù)蘇急救知識等科普視頻,只要有通俗講解,便會受到公眾歡迎。此類實用性強的知識視頻不僅有利于健康,甚至還能在緊急和危難時刻拯救生命。
          科普的重要性不言而喻。于民,有助于提升科學(xué)素養(yǎng)。一些反科學(xué)、偽科學(xué)謠言之所以能夠迅速傳播,恰是因為部分人科學(xué)素養(yǎng)的缺乏。于國,有助于培養(yǎng)科技人才。把科普做好,讓越來越多的青少年愛上科學(xué),進(jìn)而投身科技強國事業(yè),科技創(chuàng)新大軍才會后繼有人。
          基于此,創(chuàng)作者如何進(jìn)行科學(xué)傳播就變得至關(guān)重要了。正如作品翻譯需要“信達(dá)雅”一樣,科學(xué)傳播也需要“準(zhǔn)易趣”:“準(zhǔn)”就是對科學(xué)知識的解讀和詮釋是準(zhǔn)確的,至少是符合目前主流科學(xué)界的認(rèn)知;“易”就是讓深奧的科學(xué)知識容易理解,讓人能聽明白;“趣”就是講解生動活潑,使之產(chǎn)生強大的吸引力。
    (取材于李忱陽、張?zhí)锟?、胡俊的相關(guān)文章)材料二:
          近來,科普類短視頻在網(wǎng)上頗受歡迎,但是,有些內(nèi)容缺乏科學(xué)性?!斑@些育兒方式,讓孩子少長10厘米”“我們每天干的這些事,關(guān)乎巴西熱帶雨林存亡”“這幾個手勢在關(guān)鍵時刻能救命”……一些貌似科普的內(nèi)容是將前些年層出不窮的網(wǎng)絡(luò)謠言短視頻化,也難怪有媒體呼吁不能放任這類短視頻跑偏。
          網(wǎng)絡(luò)謠言視頻化,因其可視化而往往更具迷惑性,是新出現(xiàn)的一股濁流。一些缺乏必要資質(zhì)的所謂創(chuàng)作者打著“科普”旗號,在視頻中采用夸張的標(biāo)題和“言之鑿鑿”的解說吸引眼球,實際上內(nèi)容本身缺乏科學(xué)依據(jù),經(jīng)不起推敲。有些“科普”內(nèi)容甚至違背社會公序良俗,會誘發(fā)網(wǎng)民恐慌情緒。整治科普類短視頻中的“偽科學(xué)”亂象,是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境風(fēng)清氣正、保障網(wǎng)民享受高質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)生活的應(yīng)有之義。
          對“偽科學(xué)”視頻誤導(dǎo)受眾的問題應(yīng)強化監(jiān)管。職能部門應(yīng)定期開展專項整治行動,審核平臺在首頁頭條、App彈窗等流量集中位置是否存在“偽科學(xué)”視頻;若平臺縱容“偽科學(xué)”視頻傳播或清理違規(guī)信息責(zé)任落實不到位,應(yīng)及時對其進(jìn)行處罰。針對“偽科學(xué)”短視頻所涉內(nèi)容領(lǐng)域廣、種類多等情況,監(jiān)管部門也可邀請各行業(yè)專家共同參與辨別。此外,還應(yīng)廣開言路,積極聽取網(wǎng)民的建議,引導(dǎo)社會力量共治共管。
          特別指出的是,有人對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了嚴(yán)重依賴,這一問題也需要引起重視。必須看到,這些提供“知識快餐”的新型傳播,無法取代科學(xué)化、系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)。無論采用哪種方式獲取知識,學(xué)習(xí)者的思考與辨析都至關(guān)重要。學(xué)習(xí)者只有通過思考與辨析,才能對自己所得到的“知識”去偽存真、正確領(lǐng)會。
    (取材于梅麟、史志鵬的相關(guān)文章)材料三:
          為什么會有白頭發(fā)?記憶保存在哪里?時光能倒流么?……說起自己小時候讀過的科普啟蒙書,很多人的第一反應(yīng)都是被譽為“共和國明天的一塊科學(xué)基石”的《十萬個為什么》。
          1956年,國家發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號召,少年兒童出版社的編輯們很受鼓舞。經(jīng)過前期的摸索實踐,1959年,最終確定要突破條框,從回答各種問題這一創(chuàng)新角度,為青少年編寫一套自然科學(xué)類“百科”圖書。大量科學(xué)界大師參與編寫的這套經(jīng)典書籍,成為中國最權(quán)威的少兒科普圖書。僅第六版,就有768位優(yōu)秀科學(xué)家和科普作家參與編寫??梢哉f,有一個‘院士天團(tuán)’在為這部國民級科普書護(hù)航。
          2022年,陪伴了一代代人成長的《十萬個為什么》進(jìn)入61歲??蛇@套國民級科普叢書并不是一位“老爺爺”,不僅歷經(jīng)6次改版更新,不久前更是緊跟潮流,從書本走向數(shù)字化短視頻,讓科學(xué)知識變得更有魅力。其實早在2021年11月,出版社便在某短視頻平臺上注冊了“十萬個為什么”官方賬號,邀請一批院士、教授參與制作科普短視頻,他們利用各自所長,將《十萬個為什么》中的問答以實驗、動畫、實景裝置等各種形式展示講解出來,更加通俗生動,便于青少年理解。目前部分視頻已制作完成并上線,播放量超過幾百萬,獲得眾多網(wǎng)友好評。
          曾擔(dān)任第六版《十萬個為什么》海洋分卷主編的汪品先院士表示,《十萬個為什么》里有大量的“富礦”沒有完全開發(fā)出來,這些科普短視頻值得繼續(xù)做下去。少年兒童出版社社長馮杰表示,這些短視頻所具有的全面性、趣味性和互動性使之成為吸引民眾接受知識的有效方式。本次推出視頻版《十萬個為什么》,是希望用短視頻這一科普形式擴(kuò)大科學(xué)知識的影響力,從而推動全社會樹立崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)的風(fēng)尚。
    (取材于趙語涵、吳翔的相關(guān)文章)(1)根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.短視頻化的網(wǎng)絡(luò)謠言相比于一般的謠言可能會更具迷惑性。
    B.有些科普短視頻違背社會公序良俗,會誘發(fā)網(wǎng)民恐慌情緒。
    C.“偽科學(xué)”短視頻所涉內(nèi)容領(lǐng)域廣、種類多,需要社會共管。
    D.科普短視頻是一種“知識快餐”,會妨礙系統(tǒng)化的專業(yè)學(xué)習(xí)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列推斷正確的一項是
     

    A.科學(xué)傳播需要“準(zhǔn)易趣”,其中的“易”要求在內(nèi)容上不能傳播深奧的科學(xué)知識。
    B.科普類短視頻在質(zhì)量上參差不齊,大多數(shù)內(nèi)容本身缺乏科學(xué)依據(jù),經(jīng)不起推敲。
    C.少年兒童出版社1956年從回答問題的創(chuàng)新角度為青少年編寫了《十萬個為什么》。
    D.與紙質(zhì)科普書籍《十萬個為什么》相比,短視頻版會更新潮,更生動,更有魅力。
    (3)結(jié)合材料一或材料二的內(nèi)容,說說材料三中《十萬個為什么》科普短視頻獲得網(wǎng)友好評的原因有哪些。

    組卷:0引用:2難度:0.6

(三)文學(xué)類文本閱讀

  • 3.閱讀下面的文字,完成小題。
    向上生長的村莊
    周榮池
          生長是土地上一種迷人的權(quán)力,草木牲畜以及人類的生長構(gòu)成了村莊的全部事實,而這些事實也在不斷地生長。那些我們參與或見證的生長,是集體的生存記憶。
          我的父親是取魚摸蝦手,也是耕田種地人。他是一位普通而辛苦的父親,是南角墩這樣的村莊里平凡的男人,辛勤而倔強。在他生長的歲月里,辛苦依舊是生活中的一個重要詞語,當(dāng)然自由已經(jīng)在每一個村莊里生長起來。這種生長非常像那些野生的草木,看起來充滿著力度和蠻橫。事實上人們并非希望生活多么高效,溫飽才是很長時間里人們的渴望,并且人們并不容許這種狀況被輕易改變。他們像牛馬一樣辛勤而認(rèn)命,深信只有“面朝黃土背朝天”才是農(nóng)民該有的樣子。
          有一段時間,父親農(nóng)耕之余在水邊養(yǎng)鴨,應(yīng)該說這也是一件并不怎么樣的營生。鴨子的聒噪令人厭煩,村莊心如止水的狀況被父親魯莽地打亂,人們沒有辦法接受一個“泥腿子”竟然要將日子過得跟大家不一樣。
          鴨子死后,生活的苦楚就像三蕩河里終究會散退的綠藻青苔一樣,留下河流里一如既往的清澈與無奈。人們只能接受一目了然的日子,認(rèn)為只有種植才像農(nóng)民的樣子,脊背向上的生長才是可靠的。
          四叔并不相信土地只能生產(chǎn)糧食,他覺得土地不僅能生長而且可以生產(chǎn)。他從外地學(xué)到了種西瓜的本事,和父親在一處有些坑洼的地上整起了西瓜地。在南角墩這種連賣西瓜都少有的地方,種西瓜又是一件出洋相的事情。雖然西瓜也是要種植和打理的,但這畢竟是和種莊稼不一樣的營生。這一年高溫,西瓜長勢也好,但并沒賣出好價錢。
          西瓜田不再生長之后,四叔再沒有種糧食——他找到了更好的營生。這一年已經(jīng)是二十世紀(jì)的最后一年,知天命的父親把我送出去讀書,他再沒有任何折騰的心氣了,再貧窮也逼不出他跺腳的暴躁。人就是莊稼,當(dāng)生長到一定的節(jié)點,不論無奈還是有意,都會表現(xiàn)得特別安靜。但這一回村莊自己似乎躁動不安起來,人們像被一陣強風(fēng)吹醒,“打工”這個詞蓬勃得如薄荷根一樣在人們的心里瘋長。
          長久以來,人們和土地是廝守在一起的,即便是農(nóng)閑,也像田里的稻草人一樣站在生長的現(xiàn)場,他們覺得只有土地上的生長才是安心的??僧?dāng)“打工”這個詞出現(xiàn)在村莊,人們依然登上了離鄉(xiāng)的客車。那種滿是泥污的客車,就像是從來洗不干凈的“泥腿子”一樣,把農(nóng)人一趟趟從村口運到了城里。
          人們好像心里只想著兩個字:上城。他們參與了城里的另外一種生長。高樓大廈、車水馬龍、燈紅酒綠這些屬于城市的詞語,其實大多數(shù)是農(nóng)人在時光和街巷的背后灑著汗水所構(gòu)造的。他們在城里務(wù)工時,看見好多與自己子女年齡相當(dāng)?shù)暮⒆?,便意識到也要讓自己的子孫讀書上進(jìn)。在他們看來讀書和務(wù)工是一樣的道理,就是為了離開村莊而抵達(dá)城市。
          在城市不斷飽和的過程中,他們的錢袋子也鼓起來,于是又開始思忖著回鄉(xiāng)——他們也確實沒有忘記過南角墩這樣遙遠(yuǎn)而平凡的村莊。從翻建自己的瓦房屋舍開始,他們把建設(shè)城市時學(xué)會的技術(shù)和審美帶回了村莊,建設(shè)一種叫“新農(nóng)村”的地方,用的是被城里人稱為“農(nóng)民工”的魄力和氣力。
          日子原來也可以這么過——不上城也可以過上城里的生活,如果把“村里的空氣比城里好”的認(rèn)識加上去,城市看來又是不如南角墩的。這些認(rèn)識的出現(xiàn)與定格,大約用了一代人的時長。
          當(dāng)村莊里的屋舍也生長為樓房的時候,土地上的生長已經(jīng)越過人們蒼老的脊背和復(fù)雜的情緒——“向上”回到其形式的本身,蓬勃地出現(xiàn)在土地上。
          年逾花甲的父親重操舊業(yè)養(yǎng)起了鴨子。三百多只鴨子整日里在三蕩河中張牙舞爪,卻再也沒有人關(guān)注這件事情,人們甚至覺得這是一種“混窮”的生活手段而已。父親一直獨居在南角墩。他并不是沒有其他的住處,可南角墩是他最滿意的落腳點,這里的生活已經(jīng)成為他生命里的存在。
          城市的發(fā)展欲望終于踏破了城鄉(xiāng)的界限,土地從承包到流轉(zhuǎn)繼而轉(zhuǎn)變性質(zhì)成為給養(yǎng)工業(yè)或服務(wù)業(yè)的溫床。在村莊幾公里外的城鎮(zhèn),大批的安置房拔地而起,離開村莊的人們開始住上了以前夢寐以求的商品房。村莊離開了土地,在形式上有了更為堅固的存在,而且它還在不斷地生長。這種生長是向上的,從一樓生長到多層,從平面生長為垂直,從散落生長為單元。進(jìn)入村莊變成了“上樓”,村莊在“上樓”這個詞語中開始向上生長。外出務(wù)工的四叔也回到了村莊,他的兩個孫輩都要求在南角墩落下戶口。
          父親因為養(yǎng)鴨子進(jìn)不了集鎮(zhèn)而依舊生活在三蕩河邊。他甚至愿意自己住在一條船上,這樣就能夠守住那些他嘴上厭惡一生的鴨子。守著那些聒噪魯莽的鴨子,對于父親來說,心里也并不覺得委屈。他知道在城市和集鎮(zhèn)都有自己可以安居的地方,但是他覺得那些終究不像農(nóng)村的樣子。
    (有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章開頭寫村莊里土地上的生長是人們的集體生存記憶,既與標(biāo)題“向上生長的村莊”照應(yīng),又透露出作者淡淡的鄉(xiāng)愁。
    B.四叔是當(dāng)時不滿足現(xiàn)狀的農(nóng)民的代表,他想改變命運并做出努力,但種植西瓜的失敗對他打擊很大,使他從此一蹶不振。
    C.別人認(rèn)為只有種莊稼才算正經(jīng)營生,父親農(nóng)耕之余養(yǎng)鴨,別人進(jìn)城“上樓”,父親卻守著老家,這些都顯示了父親的與眾不同。
    D.文中多處運用比喻手法,喻體多與農(nóng)村生活有關(guān),如野生的草木、牛馬、綠藻青苔、田里的稻草人等,既生動形象又富有鄉(xiāng)土氣息。
    (2)村莊的“向上生長”有哪些含義?請結(jié)合文本簡要分析。
    (3)作者寫“父親”這一人物對表現(xiàn)村莊“向上生長”有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。

    組卷:5引用:3難度:0.5

(二)語言表達(dá)Ⅱ

  • 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          音樂可作為美育手段的心理依據(jù)是因為其獨有的感染力。①
     
    ,這種聲音藝術(shù)是運用音響、節(jié)奏和旋律塑造藝術(shù)形象的。當(dāng)音樂的節(jié)奏和旋律變化通過聽覺器官傳入大腦,經(jīng)過大腦的分析綜合后,②
     
    :有愉悅的,也會有令人心煩厭惡的。
          和其他藝術(shù)一樣,健康的音樂能帶給人審美享受,影響著人們的意志、品格、情操,具有感化人、塑造人、拯救人的作用。正是③
     
    ,音樂也就被稱贊為最為流動,最為韻律,最為光彩化的語言。它能深刻地反映客觀現(xiàn)實,揭示人的道德世界的美和莊嚴(yán),給人以精神的慰藉、澄澈和凈化。
    (1)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。
    (2)文中畫波浪線處使用了什么修辭手法,請簡要分析其表達(dá)效果。

    組卷:1引用:8難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          面對生活,人往往有三種態(tài)度:俯視、仰視、平視。“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”是李白對庸碌無為的人生態(tài)度的俯視;“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”是陸游對開創(chuàng)豐功偉業(yè)的諸葛亮的隔空仰視;“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”是蘇東坡與人生和解后對世界的平視……對象不同,境遇不同,人的態(tài)度也會各異。
          古人的人生態(tài)度對今人往往有啟示作用。請結(jié)合材料,從“俯視”“仰視”“平視”中任選一個或幾個作為主題,寫一篇文章,體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。
          要求:①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

    組卷:16引用:11難度:0.7
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