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2022年廣東省梅州市豐順縣、五華縣高考?xì)v史質(zhì)檢試卷(1月份)(一模)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求。
1.
周人常用“文”“淑”“皇”“丕顯”“景”“穆穆翼翼”“嚴(yán)在上”“烈”等詞匯,來描述“有德行,文有威儀,可謂無限完美”的先祖形象。這一做法( ?。?/div>
A.證明取代殷商的合理性
B.建構(gòu)了周人的禮樂制度
C.鞏固了貴族的世襲統(tǒng)治
D.凝聚了宗族的價值認(rèn)同
組卷:12
引用:7
難度:0.6
解析
2.
西漢開國諸臣授官將相的,絕大多數(shù)“起自布衣”,稱之為“布衣將相”?!安家隆痹复┞椴家路娜?,后來成為一般平民的代稱,其中包括農(nóng)民、手工業(yè)者及沒有官爵的地主。而《三國演義》稱:河北袁紹,四世三公,門多故吏。這一變化說明( ?。?/div>
A.漢末中央集權(quán)制度逐漸加強
B.漢代社會階層的流動性明顯
C.制度性調(diào)整帶來結(jié)構(gòu)性變化
D.統(tǒng)治者解決危機手段多元化
組卷:8
引用:4
難度:0.6
解析
3.
下面為敦煌莫高窟第45窟壁畫《胡商遇盜圖》,取材于《觀音經(jīng)變》。畫面描繪了山谷中一隊西域胡商遭到強盜攔路搶劫的情景,胡商身后是馱著絲綢、珠寶的毛驢。該幅壁畫可以用來說明唐朝( ?。?/div>
A.社會治安形勢日益嚴(yán)峻
B.敦煌地理位置的重要
C.佛道思想文化的融合
D.區(qū)域商貿(mào)經(jīng)濟的發(fā)展
組卷:25
引用:3
難度:0.8
解析
4.
宋代士人在回歸儒家經(jīng)典時棄漢唐主流而“自尋義理”,形成“一人一義,十人十義”局面。蘇軾公然說“武王非圣人”,王安石推崇孟子而非難荀子,司馬光則反之。這表明宋代士人( )
A.融合佛道思想于儒學(xué)
B.具有獨立和創(chuàng)新精神
C.囿于政治派別之私見
D.致力于探求萬物本原
組卷:22
引用:4
難度:0.5
解析
5.
如表是明代不同時期內(nèi)閣中翰林出身人數(shù)及其占比情況統(tǒng)計表。如表所述可以說明這一時期( ?。?br />
年號
內(nèi)閣人數(shù)
翰林出身人數(shù)
占的百分比
永樂
7
3
42.8%
宣德
5
2
40%
正統(tǒng)
8
8
100%
景泰
9
6
66.6%
嘉靖
27
21
77.8%
隆慶——天啟
8-21
8-21
100%-100%
崇禎
59
39
66%
A.文官集團(tuán)政治影響力增強
B.官員選拔日趨公平
C.中樞機構(gòu)的行政效率提高
D.政府實現(xiàn)理性治國
組卷:10
引用:8
難度:0.6
解析
6.
有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?!辈牧纤f的“新思想系統(tǒng)”( )
A.服務(wù)于資產(chǎn)階級的利益
B.超越了傳統(tǒng)的儒學(xué)范疇
C.主張推翻君主專制統(tǒng)治
D.助推了“西學(xué)東漸”潮流
組卷:7
引用:4
難度:0.6
解析
7.
1864年,李鴻章在致總理衙門的信中寫道:“洋人視火器為身心性命之學(xué)者,已數(shù)百年,一旦豁然貫通,參陰陽而配造化,實有指揮如意、從心所欲之快。西方制造業(yè)發(fā)達(dá)的原因是其創(chuàng)制之員匠,則舉國尊崇之,能造一器為國家利用者,以為顯官?!边@體現(xiàn)了( ?。?/div>
A.統(tǒng)治階層對近代化道路的理性反思
B.單純器物層面的變革不能改變中國
C.通過中國傳統(tǒng)文化解釋西方近代化
D.洋務(wù)運動缺乏足夠的技術(shù)人才推動
組卷:7
引用:3
難度:0.7
解析
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二、非選擇題:本卷包括必考題和選考題兩部分。第17-19題為必考題,每個試題考生都必須作答。第20-22題為選考題,考生根據(jù)要求作答。
21.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 與近代歐洲的歷次戰(zhàn)爭不同,一戰(zhàn)的規(guī)模、血腥程度及影響,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎當(dāng)時人們的想象開戰(zhàn)之初,大家普遍認(rèn)為,這次戰(zhàn)爭就像19世紀(jì)的普法戰(zhàn)爭一樣,經(jīng)過一兩個大的戰(zhàn)役,最多用幾個月的時間就可以見分曉。但誰也沒有料到,戰(zhàn)爭一打就是四年多。戰(zhàn)爭中,大工業(yè)催生出的新發(fā)明、新武器得以廣泛地試驗和應(yīng)用。飛機、坦克相繼亮相,毒氣、潛艇輪番登場。在壕溝、鐵絲網(wǎng)、機槍、巨炮構(gòu)筑的現(xiàn)代化陣地面前,成千上萬風(fēng)華正茂的年輕生命灰飛煙滅。一戰(zhàn)的戰(zhàn)場不僅限于歐洲,在非洲、亞洲都爆發(fā)了規(guī)模不等的戰(zhàn)斗。這是一場翻騰四海、震蕩五洲的名副其實的世界大戰(zhàn)。
——摘編自李維《從第一次世界大戰(zhàn)看歐洲聯(lián)合歷史進(jìn)程》
(1)根據(jù)材料,概括第一次世界大戰(zhàn)的特點。
(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識,說明第一次世界大戰(zhàn)特點形成的原因。
組卷:7
引用:4
難度:0.5
解析
22.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 黃炎培(1878-1965),江蘇人,我國職業(yè)教育的先驅(qū)。1914年至1917年春,他以《申報》記者身份在安徽、江西、浙江、山東、北京、天津等地考察了五個月。隨中國游美實業(yè)團(tuán)體在美國考察了25個城市52座學(xué)校,廣泛接觸各界人士,尤注重考察美國的職業(yè)教育,他的結(jié)論是采取實用主義,發(fā)展職業(yè)教育。1917年成立中華職業(yè)教育社,得到教育界實業(yè)界名流支持。強調(diào)“今吾中國至重要至困難問題,厥惟生計”。同時宣布,中華職業(yè)教育社的目的是推廣、改良職業(yè)教育,改良普通教育,力求做到學(xué)校無不用之成才,社會無不學(xué)之執(zhí)業(yè),國無不教之民,民無不樂之生1918年,在上海南市陸家浜創(chuàng)立了中華職業(yè)學(xué)校,黃炎培親訂了“勞工神圣”“雙手萬能”“手腦并用”的辦學(xué)方針和“敬業(yè)樂群”校訓(xùn),并進(jìn)一步明確說明職業(yè)教育的目的是為個人謀生之預(yù)備,為個人服務(wù)社會之預(yù)備,為世界及國家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備。一戰(zhàn)后他在《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見》一文中又指出,只從職業(yè)學(xué)校、只從教育界、只從農(nóng)工商職業(yè)界做工夫,不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育,必須實行“大職業(yè)教育主義”,即“辦職業(yè)學(xué)校的,須同時和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò);提倡職業(yè)教育的,同時須分一部分精力,參加全社會的運動”。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》?第十二卷?近代后編(1919-1949)(下冊)第二十八章
(1)依據(jù)材料,概括黃炎培職業(yè)教育理念的特點。
(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,歸納20世紀(jì)早期黃炎培創(chuàng)辦職業(yè)教育的背景。
組卷:2
引用:5
難度:0.5
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