2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰市高二（下）期末歷史試卷

一、本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．面對(duì)周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸的社會(huì)政治生態(tài)各種亂象，孔子提出“仁”“克己復(fù)禮”，墨子提倡“兼愛(ài)”“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家”。兩者的這些主張（　?。?/h2>

  A．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要	B．具有濃厚的民本思想
  C．形成了完整的哲學(xué)體系	D．要構(gòu)建新的社會(huì)秩序
  組卷：9引用：2難度：0.5

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• 2．漢武帝時(shí)期的諸項(xiàng)尊儒措施并非“皆自仲舒發(fā)之”：國(guó)立太學(xué)早已有之，州郡立學(xué)校推廣文翁治蜀經(jīng)驗(yàn)；儒經(jīng)立博士官始自文景；重用“文學(xué)”之士始自嚴(yán)助、司馬相如等，且多非“醇儒”；儒者為卿相自公孫弘始，其學(xué)“兼儒墨，合名法”。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．漢武帝實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)政策

  B．董仲舒對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)有限

  C．尊儒具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)

  D．儒家思想加強(qiáng)了中央集權(quán)
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 3．筆鋒得以充分施展，書(shū)者可以隨意點(diǎn)抹、散襟暢意，因此漢末魏晉短短一二百年就形成了楷、行、草三種漢字主要書(shū)體。據(jù)此可知，形成這一時(shí)期書(shū)體發(fā)展現(xiàn)象的主要因素是（　?。?/h2>

  A．主要書(shū)寫(xiě)材料變化	B．書(shū)者形成創(chuàng)作自覺(jué)
  C．公文書(shū)寫(xiě)日益頻繁	D．援道入儒玄學(xué)興起
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 4．有學(xué)者對(duì)大同地區(qū)已發(fā)掘的北魏晚期墓葬進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，漢族貴族墓中出土的陶俑男戴風(fēng)帽，女性高髻包巾，身穿斜領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，是鮮卑族的民族服飾；而鮮卑貴族的墓葬形制是方形弧邊四角攢尖頂?shù)拇u室墓，是典型的漢族墓葬風(fēng)格。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/h2>

  A．三教合流推動(dòng)民眾觀念趨同

  B．統(tǒng)治者“漢化”政策的影響

  C．民族間生產(chǎn)和生活相互融合

  D．少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn)
  組卷：16引用：9難度：0.6

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• 5．陸九淵家族每日清晨有專人擊鼓唱歌，訓(xùn)誡家人要勤勞、節(jié)儉、孝悌等，食后飲茶時(shí)也要擊罄唱訓(xùn)詞，教育家人“須有省，照自心，察前鏡”。當(dāng)時(shí)這類“家禮”較為普遍。材料反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．家訓(xùn)借助藝術(shù)方式傳播	B．科舉制度促進(jìn)家風(fēng)改進(jìn)
  C．儒家道德觀念影響廣泛	D．統(tǒng)治階層生活奢侈腐化
  組卷：15引用：10難度：0.6

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• 6．有學(xué)者指出：（明清時(shí)期）傳統(tǒng)上被定位為負(fù)面性存在的“人欲”、“私”出現(xiàn)了180度的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)位”，轉(zhuǎn)而成了正面的被肯定的存在。明清時(shí)期出現(xiàn)的這種變化，著實(shí)令人吃驚，故而稱之為“劇變”。明清時(shí)期的這一“劇變”（　　）
  

  作者	相關(guān)表述
  李贄	穿衣吃飯即是人倫物理。
  黃宗羲	有生之初，人各自私也，人各自利也。
  王夫之	人欲之大公，即天理之至正。

  A．否定了程朱理學(xué)的思想體系

  B．動(dòng)搖了封建君主專制的理論基礎(chǔ)

  C．適應(yīng)了工商業(yè)發(fā)展的客觀要求

  D．實(shí)現(xiàn)了“天理”與“人欲”的統(tǒng)一
  組卷：16引用：17難度：0.6

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• 7．16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表，據(jù)材料可知（　?。?br />

  時(shí)間	歐洲	時(shí)間	中國(guó)
  16世紀(jì)	哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)	明中期	李時(shí)珍《本草綱目》
  17世紀(jì)	伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué) 說(shuō)、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾 何、牛頓力學(xué)體系	明后期	徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》 徐霞客《徐霞客游記》 朱應(yīng)星《天工開(kāi)物》

  A．都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

  B．東西方社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同

  C．“西學(xué)東漸”歷程開(kāi)啟

  D．宗教信仰影響科技的發(fā)展
  組卷：73引用：55難度：0.5

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• 8．辛丑（1901年）以后，中國(guó)的留外學(xué)生日益增多，翻譯、出版事業(yè)大盛，遂導(dǎo)致來(lái)自其中的新名詞，如自由、民權(quán)、革命思想、組織等，成為一種舍舊謀新的表征，逐漸流行開(kāi)來(lái)。由此可知，當(dāng)時(shí)的中國(guó)（　　）

  A．維新運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛

  B．追求新思想成為社會(huì)潮流

  C．自由民主已成為國(guó)人共識(shí)

  D．出版成為推進(jìn)文明的工具
  組卷：9引用：3難度：0.7

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• 9．有學(xué)者指出：辛亥革命后，專制帝制的覆滅意味著對(duì)儒學(xué)三綱之首和傳統(tǒng)等級(jí)制度的徹底否定，意味著蕓蕓眾生那些整天忙于磕頭的腦袋和應(yīng)酬跪拜的雙腳，有更多的時(shí)間用于思考和走路。材料意在說(shuō)明，辛亥革命（　　）

  A．有利于推動(dòng)民眾的思想解放

  B．全面改變了民眾的社會(huì)習(xí)俗

  C．實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治理想

  D．肅清了封建等級(jí)制度的影響
  組卷：14引用：7難度：0.7

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• 10．十月革命后，隨著共產(chǎn)主義思潮在神州大地上興起，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，從而將“揖美追歐”轉(zhuǎn)向了“以俄為師”。這一轉(zhuǎn)變（　?。?/h2>

  A．為民主革命注入了新生機(jī)

  B．直接推動(dòng)了國(guó)民革命發(fā)展

  C．加速了新文化運(yùn)動(dòng)的興起

  D．促進(jìn)了主流思想走向統(tǒng)一
  組卷：7引用：3難度：0.6

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三、請(qǐng)從下面所給的28、29、30三道歷史題中選定一題作答，多答按所答第一題評(píng)分。

• 29．材料：1941年6月蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，歐洲和世界的形勢(shì)發(fā)生了巨大變化。7月3日，斯大林在他那著名的演說(shuō)中，發(fā)出了要與歐美各國(guó)人民結(jié)成反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的莊嚴(yán)聲明。丘吉爾和羅斯福從各自國(guó)家利益出發(fā)，對(duì)同蘇聯(lián)合作采取了積極態(tài)度。但英美軍事當(dāng)局對(duì)蘇德戰(zhàn)場(chǎng)普遍作出悲觀估計(jì)，認(rèn)為蘇聯(lián)的抵抗難以持久。當(dāng)時(shí)，羅斯福和丘吉爾都急于摸清蘇聯(lián)的真實(shí)情況，以協(xié)調(diào)對(duì)蘇政策并考慮與蘇結(jié)盟，否則美英正在籌劃的會(huì)晤也將受影響。在這種急迫形勢(shì)下，正在倫敦安排會(huì)晤事宜的美國(guó)總統(tǒng)顧問(wèn)霍普金斯主動(dòng)提出赴蘇訪問(wèn)。他在征得羅斯福同意后，于7月底飛往莫斯科拜會(huì)斯大林，了解蘇聯(lián)的實(shí)際情況，準(zhǔn)備為羅斯福和丘吉爾的會(huì)晤提供第一手材料。8月9日至13日，羅斯福和丘吉爾舉行了二戰(zhàn)爆發(fā)后的第一次會(huì)晤，史稱大西洋會(huì)議，雙方簽署了大西洋憲章。
  --摘編自李鐵城《大西洋會(huì)議和大西洋憲章的歷史地位》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出大西洋會(huì)議召開(kāi)的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析大西洋會(huì)議召開(kāi)的主要影響。
  組卷：1引用：5難度：0.5

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• 30．材料：范仲淹（9894052），北宋著名政治家和文學(xué)家。面對(duì)北宋積貧積弱局面，他主張文學(xué)要發(fā)揮教化功能，在千古名篇《岳陽(yáng)樓記》中彰顯了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，篤定“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的追求。他反對(duì)宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了文質(zhì)相救、意淳語(yǔ)真的文學(xué)思想；繼承天人合一的思想，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要感于萬(wàn)物并通過(guò)萬(wàn)物體現(xiàn)出來(lái)，反對(duì)無(wú)病呻吟。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的主題要多樣化：或言志感懷，抒寫(xiě)偉大的政治抱負(fù)；或關(guān)注民生，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷；或紀(jì)游山水，歌頌祖國(guó)大好河山；或詠物寄興，展現(xiàn)自己的人格操守。范仲淹的文學(xué)主張和成就對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  --摘編自詹子慶《中國(guó)古代史》等（1）根據(jù)材料，概括范仲淹的文學(xué)主張。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出范仲淹文學(xué)主張?bào)w現(xiàn)的精神價(jià)值。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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