2022-2023學(xué)年湖南省郴州市高三（上）第一次質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)。文學(xué)藝術(shù)是審美意識形態(tài)，是為滿足人們的審美需要而創(chuàng)作的。真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是以藝術(shù)的形式反應(yīng)生活的本質(zhì)。
        習(xí)近平總書記指出：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！薄拔覀円ㄟ^文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”總書記的講話，對文藝與真善美的必然聯(lián)系，對文藝傳遞真善美的重要作用做了全面闡述，深刻揭示了文藝的特性和文藝的核心本質(zhì)與功能。藝術(shù)美作為人的創(chuàng)造，細(xì)加分析，我們就會(huì)看到它實(shí)際上是由作品的情、意、象所蘊(yùn)涵和傳達(dá)的真、善、美而顯示自身的價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)形象總寄托和表現(xiàn)一定的思想和情感。列夫?托爾斯泰在《藝術(shù)論》中認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于通過形象“把自己的情感體驗(yàn)傳達(dá)給別人”。我國古代典籍《尚書?堯典》所說的“詩言志”，“志”在古代也包含思想與情感的意思。藝術(shù)中表現(xiàn)的思想情感，一般地說，主流都是向善的，是有益于使人類變得更善良、更美好、更崇高、更進(jìn)步的思想情感。真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動(dòng)心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝勝于、區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的所在。正是情真、意善、象美的統(tǒng)一，形成文學(xué)藝術(shù)形象的特點(diǎn)及其審美心理機(jī)制，使讀者和觀眾產(chǎn)生美的愉悅感。
        對于文學(xué)藝術(shù)在道德倫理方面的熏陶和教育作用，前人也有過許多的論述。我國古代的《毛詩序》論到詩歌的作用時(shí)就說：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！焙芏嗤鈬骷乙捕颊J(rèn)識到這一點(diǎn)，古希臘時(shí)期的喜劇家阿里斯托芬在其劇本《蛙》中，就借埃斯庫羅斯之口提出：“教訓(xùn)孩子的是老師，教訓(xùn)成人的是詩人。”雨果也說：“為藝術(shù)而藝術(shù)固然美，但為進(jìn)步而藝術(shù)則更加美?！蔽膶W(xué)在人類文明進(jìn)步中所起的“化人”的功能，也即道德熏陶和教育的功能。
        文藝與人民的關(guān)系、文藝與時(shí)代的關(guān)系都跟文藝的真善美密切相聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！痹诋?dāng)今時(shí)代，文藝必須反映這個(gè)時(shí)代的真、體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的善、創(chuàng)造具有中國作風(fēng)、中國氣派的美。我們的文藝家必須看到現(xiàn)實(shí)生活中主導(dǎo)的光明面，表現(xiàn)光明必將戰(zhàn)勝黑暗；必須看到社會(huì)中善的精神的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)善必將戰(zhàn)勝惡；必須幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活中的美、自然中的美、人們心靈中的美，并通過典型的集中、概括，創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活更高更理想的美。
  （摘自杭迪《習(xí)近平：追求真善美是文藝的永恒價(jià)值》）材料二
        新時(shí)代的作家藝術(shù)家“應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。習(xí)近平總書記的這段論述對新時(shí)代文學(xué)做出了全方位的展望和期待，而尤其引人注目的，是對崇高風(fēng)格的重倡與張揚(yáng)。古羅馬時(shí)期的郎加納斯，是在西方美學(xué)史上最早深度論述崇高風(fēng)格的文論家。他認(rèn)為崇高首先表現(xiàn)為一種大美或壯美，這種美來自主客觀的融合：大自然中的崇高事物使人感受到宏大與超邁；人生來就有向往崇高事物的天性，加上自然界的崇高事物對人的潛移默化，使人逐漸養(yǎng)成向往崇高的審美理想和熱愛崇高的審美情趣，培育出由豐富的思想和激動(dòng)的感情所形成的偉大心靈。在郎加納斯看來，“崇高”的基本內(nèi)涵，用一句話來表示，就是“偉大心靈的回聲”。就文學(xué)而言，崇高之美是通過文學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)出來的，即崇高風(fēng)格。郎加納斯的崇高美學(xué)闡發(fā)了文藝的普遍規(guī)律，具有超越時(shí)代的意義。
        在中國文學(xué)史上，崇高風(fēng)格有著久遠(yuǎn)的傳承。莊子散文的崇高風(fēng)格基于其哲學(xué)的滋養(yǎng)，他認(rèn)為“天地與我并生，萬物與我為一”，通過自然萬物的宏大形象以傳達(dá)理想精神的崇高風(fēng)格。屈原的詩歌充分展現(xiàn)了崇高風(fēng)格的美學(xué)魅力，折射出屈原對“美政”理想的執(zhí)著追求，對國之衰微、民之疾苦的沉痛憂患。司馬遷曾言“推此志也，雖與日月爭光可也”，這也回應(yīng)了郎加納斯的觀點(diǎn)：言辭的偉大來自思想的深邃。杜甫詩歌亦具崇高之美，誠如劉熙戴所論“杜詩高、大、深俱不可及”?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，杜詩的崇高之美，不惟來自對大自然闊大形象的捕捉與抒寫，更來自對人生理想的追尋和對國運(yùn)沉淪的憂憤。杜詩無疑詮釋了崇高美學(xué)的根本特征：崇高是偉大心靈的回聲。
        崇高美學(xué)在當(dāng)代文學(xué)的演進(jìn)中不僅失去了主導(dǎo)地位，而且似乎越來越變成了“禁區(qū)”。新時(shí)期以來理論者雖然“成功”解構(gòu)了革命英雄主義崇高美學(xué)，但并沒有提供一種能夠適應(yīng)時(shí)代訴求的震撼人心的崇高美學(xué)。理論者從中國傳統(tǒng)的作品中汲取英雄主義元素，并讓人物經(jīng)歷古代或現(xiàn)當(dāng)代事件，將其組構(gòu)為“新的”崇高美學(xué)，這樣的美學(xué)不可能蘊(yùn)蓄思想的深度與博大，更不可能是作家“偉大心靈的回聲”，所以，這樣的美學(xué)是偽崇高美學(xué)。商品意識形態(tài)主導(dǎo)下的文學(xué)更與崇高美學(xué)無關(guān)，郎加納斯指出，一個(gè)作家如果被金錢和享樂的貪求所腐蝕，“他們靈魂中一切崇高的東西漸漸褪色，枯萎，以至于不值一顧”。當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的“丑書”便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻。
  （摘自安濤《新時(shí)代文學(xué)呼喚崇高風(fēng)格》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)藝術(shù)作品是為滿足人們的審美需要而創(chuàng)作的，都是真善美的高度融合、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。
  B.文藝作品通過美的藝術(shù)形象傳遞真與善，這是文藝作品區(qū)別于哲學(xué)或倫理著作的主要表現(xiàn)。
  C.在西方美學(xué)史上，郎加納斯對崇高美學(xué)的論述既是最早的，也是最深刻的，具有超越時(shí)代的意義。
  D.郎加納斯認(rèn)為，大自然中的崇高事物對人潛移默化，因而決定著人們向往、熱愛崇高的審美理想和情趣。
  （2）下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一主要采用引證法來論證追求真善美是文藝的永恒價(jià)值的觀點(diǎn)，材料二則運(yùn)用了引用、舉例等論證方法論述文學(xué)藝術(shù)追求崇高風(fēng)格。
  B.杜甫詩歌崇高之美源于自然形象、人生理想、家國情懷的融合，清代劉熙載評價(jià)杜詩“高、大、深俱不可及”。
  C.材料二第二段連續(xù)列舉莊子散文、屈原詩歌、司馬遷史傳和杜甫詩歌四個(gè)例子，分析了中華文化中崇高風(fēng)格的久遠(yuǎn)傳承。
  D.材料二第三段由正面論述轉(zhuǎn)向?qū)Σ涣純A向的批評，集中批判了偽崇高美學(xué)和拜金主義等所催生的文學(xué)“丑書”。
  （3）“真正的藝術(shù)精品都是真善美的高度融合”，下列對“真善美”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“真”是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，文學(xué)既重視反映生活真實(shí)，又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)高于生活真實(shí)。一切藝術(shù)創(chuàng)作都是以藝術(shù)的形式反應(yīng)生活的本質(zhì)。
  B.“求善”是文學(xué)藝術(shù)的主要目的之一，文學(xué)創(chuàng)作必須看到社會(huì)中善的精神的主導(dǎo)作用，傳遞向上向善的價(jià)值觀。
  C.在藝術(shù)創(chuàng)作中，“真與善”，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動(dòng)心，所以“情真、意善、象美”三者，“象美”最為重要。
  D.解構(gòu)者企望摘取、組構(gòu)英雄主義崇高美學(xué)元素而創(chuàng)造“新的”美學(xué)，因其缺少思想的深度與博大，恰恰無法體現(xiàn)“崇高之美”。
  （4）兩則材料畫橫線的句子都引用了習(xí)近平總書記的名言，試分析其作用的不同之處。
  （5）文中說“當(dāng)崇高美學(xué)喪失，各種文學(xué)的‘丑書’便出籠，當(dāng)代文學(xué)的不良傾向到了不能不扭轉(zhuǎn)的時(shí)刻”“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂工程師”，請結(jié)合材料談?wù)?，文藝工作者?yīng)該如何踐行自己的使命與擔(dān)當(dāng)。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下列文段，完成下列各題。
  【甲文】
  最后一課
  鄭振鐸      這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢里被電話的鈴聲驚醒。
  “聽到了炮聲和機(jī)關(guān)槍聲沒有？”C在電話里說。
  “沒有聽見。發(fā)生了什么事？”
  “聽說日本人占領(lǐng)租界，把英國兵繳了械，黃浦江上的一只英國炮艦被轟沉，一只美國炮艦投降了?！?br />      接連的又來了幾個(gè)電話，有的是報(bào)館里的朋友打來的。事實(shí)漸漸地明白。
        英國軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機(jī)關(guān)槍的掃射，紛紛地死在水里。
        日本兵依照著預(yù)定的計(jì)劃，開始從虹口或郊外開進(jìn)租界。
        被認(rèn)為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。
        我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。
        校長和許多重要的負(fù)責(zé)者們都已經(jīng)到了。立刻舉行了一次會(huì)議，簡短而悲壯地，立刻議決了：
  “看到一個(gè)日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門時(shí)，立刻停課，將這大學(xué)關(guān)閉結(jié)束?！?br />      太陽光很紅亮地曬著，街上依然地熙來攘往，沒有一點(diǎn)兒異樣。
        我們依舊地?fù)u鈴上課。
        我授課的地方，在樓下臨街的一個(gè)課室，站在講臺上可以望得見街。
        學(xué)生們不到的人很少。
  “今天的事，”我說道，“你們都已經(jīng)知道了吧？”學(xué)生們都點(diǎn)點(diǎn)頭?！拔覀円呀?jīng)議決，一看到一個(gè)日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門，立刻便停課，并且立即地將學(xué)校關(guān)閉結(jié)束?！?br />      學(xué)生們的臉上都顯現(xiàn)著堅(jiān)毅的神色，坐得挺直的，但沒有一句話。
  “但是我這一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個(gè)日本兵或一面日本旗為止?！?br />      我不荒廢一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學(xué)生們照常地筆記著，默默無聲的。
        這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語音里自己覺得有點(diǎn)兒異樣；似帶著堅(jiān)毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發(fā)”。
        然而鎮(zhèn)定、安詳、沒有一絲的緊張的神色。該來的事變，一定會(huì)來的。一切都已準(zhǔn)備好。
        誰都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學(xué)生們愿意筆記得愈多愈好。
        講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應(yīng)該講授的東西，統(tǒng)在這一課里講完了它：學(xué)生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。
        別的十幾個(gè)課室里也都是這樣的情形。
        對于要“辭別”的，要“離開”的東西，覺得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺得十分地可愛；學(xué)生們靠在課椅的扶手上，撫摸著，也覺得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經(jīng)在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！
        街上依然地平滑光鮮，小販們不時(shí)地走過，太陽光很有精神地曬著。
        我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽得見。
        沒有傷感，沒有悲哀，只有堅(jiān)定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有沉重的車輪碾地的聲音可聽到。
        幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經(jīng)過校門口，由東向西，徐徐地走過，當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個(gè)圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著。
        時(shí)間是上午十時(shí)三十分。
        我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，作著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅(jiān)決的口氣宣布道
  “現(xiàn)在下課”
        學(xué)生們一致地立了起來，默默地不說一句話；有幾個(gè)女生似在低低地啜泣著。
        沒有一個(gè)學(xué)生有什么要問的，沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨，沒有顧慮。
        各個(gè)人都已決定了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該向哪一個(gè)方向走去。
        赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅(jiān)固，像走著鵝步的儀仗隊(duì)似的一致。
        從來沒有那么無紛紜地一致地堅(jiān)決過，從校長到工役。
        這樣地，光榮的國立暨南大學(xué)在上海暫時(shí)結(jié)束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作。
  【乙文】
  最后一課
  老  舍      鈴聲，對于一個(gè)作慣了教員的，有時(shí)候很好聽，有時(shí)候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因?yàn)樗灰獩Q定上課，他必定已經(jīng)把應(yīng)教的功課或該發(fā)還的卷子準(zhǔn)備得好好的。他不怕學(xué)生質(zhì)問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個(gè)管轄著全校的人的行動(dòng)的鈴聲，像一個(gè)受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮(zhèn)定，就是十年前他首次上課堂講書的時(shí)節(jié)，他的手也沒有發(fā)顫?，F(xiàn)在，他的手在袖口里顫起來。
        鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習(xí)慣，他的腳把他領(lǐng)到講堂上去。低著頭，他進(jìn)了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動(dòng)著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來。學(xué)生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點(diǎn)辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉(zhuǎn)。
        他應(yīng)當(dāng)安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應(yīng)當(dāng)鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰(zhàn)場上去呢？他應(yīng)當(dāng)勸告他們?nèi)棠停窃趺慈棠湍厮梢越趟麄內(nèi)淌芡鰢膼u辱嗎？
        把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細(xì)魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學(xué)生們問他點(diǎn)什么?？墒?，學(xué)生們沒有任何動(dòng)作除了有幾個(gè)年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。
        糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：“明天上課。今天，今天，不上了！”
        學(xué)生們的眼睛開始活動(dòng)，似乎都希望他說點(diǎn)與國事有關(guān)的消息或意見。他也很想說，好使他們或者能夠得著一點(diǎn)點(diǎn)安慰?？墒?，他說不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺……
  （節(jié)選自老舍《四世同堂》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這兩篇文章跟都德的《最后一課》一樣，都是從老師的角度寫師生們對敵人入侵的共同反應(yīng)，從一件特定的小事——“最后一課”去表現(xiàn)了愛國主義的大主題。
  B.“當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個(gè)圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國旗也充滿了血腥，通過描寫太陽旗來表現(xiàn)日本入侵者的囂張氣焰。
  C.“（我）立刻挺直了身體，作著立正的姿勢”表現(xiàn)了“我”對日本人的痛恨，體現(xiàn)出“我”的堅(jiān)定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。
  D.【甲文】第2段中寫到鄭振鐸的抽噎，第5段中寫到幾個(gè)女生的啜泣，說明他們?yōu)閲恋臏S喪而感到屈辱，極度的悲痛正是他們愛國主義的表現(xiàn)。
  （2）下列關(guān)于師生對于戰(zhàn)事的反應(yīng)部分，理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.【甲文】寫學(xué)生們對課桌等的依戀和在宣布下課時(shí)“沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨”并不矛盾，都表達(dá)了學(xué)生們對學(xué)校、祖國的依戀，對日本侵略者的強(qiáng)烈憤慨。
  B.【甲文】寫下課后，“每個(gè)人都已覺得了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該往哪一個(gè)方向走去?！氨砻鲙熒鷤儠?huì)集中力量，一致抗日，他們會(huì)向抗日隊(duì)伍當(dāng)中走去。
  C.【乙文】祁瑞宣老師“一向鎮(zhèn)定”，而“現(xiàn)在，他的手在袖口里顫抖起來”，這種反常的表現(xiàn)說明做亡國奴的苦痛使他失去了平日里的鎮(zhèn)靜。
  D.【乙文】“城亡了，民族的春花也都變成了木頭”運(yùn)用了比喻，說明青少年面對戰(zhàn)爭的麻木，與祁瑞宣老師“今天不上課“了的舉動(dòng)有類似的表達(dá)效果。
  （3）同樣是面對戰(zhàn)爭，【甲文】鄭振鐸“愿意講得越多越好”，【乙文】祁瑞宣則是“真正的苦痛是說不出來的”，請結(jié)合兩文分析作者這樣來表現(xiàn)的意圖。
  （4）老舍先生擅長“底層敘事”。底層敘事，指文學(xué)創(chuàng)作對底層人物或者底層社會(huì)的一種關(guān)注的表現(xiàn)形式，運(yùn)用日常性的敘述話語講述了底層日常生活中的瑣細(xì)事件使作品更緊密地貼近社會(huì)，并探討底層苦難生活的社會(huì)根源。試結(jié)合【乙文】談一談這一方式在文中是如何體現(xiàn)出來的。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        處暑代表著“三伏天”的結(jié)束，酷熱難熬的天氣即將退場，晝夜溫差變大，人體生理機(jī)能開始進(jìn)入周期性休整階段，許多人逐漸有了秋乏的癥狀，而運(yùn)動(dòng)是解“秋乏”的一劑良藥。成都國民體質(zhì)監(jiān)測中心的體質(zhì)評價(jià)員向菲介紹：“適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)可以增加身體的含氧量，對于情緒控制助益大，因?yàn)槲鼩鈺r(shí)會(huì)讓腦部細(xì)胞充滿能量，頭腦清晰，思考能力就能自然達(dá)到正向效果。每天一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)，①        ，還可以緩解一天工作的壓力，在晚上睡眠時(shí)，改善夜間睡眠質(zhì)量，起到解乏的作用?！?br />      秋天的運(yùn)動(dòng)量不宜過大，以防出汗過多。運(yùn)動(dòng)宜選擇輕松平緩、活動(dòng)量不大的項(xiàng)目，以“慢”為主，之后可逐漸增加運(yùn)動(dòng)量，②        ，會(huì)增加身體的疲憊感，反而不利于身體恢復(fù)。（　?。?；登山有益身心放松，不僅能欣賞秋日美景，還能促進(jìn)登山者的神經(jīng)、心血管和呼吸系統(tǒng)健康；……
        專家提醒，秋季鍛煉不當(dāng)也會(huì)傷身。秋季溫度低，身體會(huì)反射性地出現(xiàn)血管收縮、肌肉韌帶黏滯性增加、伸展度降低、關(guān)節(jié)的活動(dòng)幅度減小、神經(jīng)系統(tǒng)對肌肉的指揮能力下降等反應(yīng)，因此鍛煉前要充分做好準(zhǔn)備活動(dòng)，防止關(guān)節(jié)韌帶拉傷、肌肉拉傷等，準(zhǔn)備活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容以身體發(fā)熱為宜。秋日清晨氣溫低，應(yīng)根據(jù)戶外的氣溫變化來增減衣服。鍛煉后切忌穿著汗?jié)竦囊路诶滹L(fēng)中逗留，③        。
  （1）下列填入文中括號的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.慢跑是最常見的運(yùn)動(dòng)方式，也是對抗秋乏的好方法，它能增強(qiáng)血液循環(huán)，提高心肺機(jī)能，改善腦的血液供應(yīng)和腦細(xì)胞的氧供應(yīng)，使大腦能正常工作
  B.慢跑是最常見的運(yùn)動(dòng)方式，也是對抗秋乏的好方法，它能提高血液循環(huán)，增強(qiáng)心肺機(jī)能，改變腦的血液供應(yīng)和腦細(xì)胞的氧供應(yīng)，大腦正常工作
  C.慢跑是對抗秋乏的好方法，也是最常見的運(yùn)動(dòng)方式，它能提高血液循環(huán)，增強(qiáng)心肺機(jī)能，改進(jìn)腦的血液供應(yīng)和腦細(xì)胞的氧供應(yīng)，使大腦能正常工作
  D.慢跑是對抗秋乏的好方法，也是最常見的運(yùn)動(dòng)方式，它能增強(qiáng)血液循環(huán)，提高心肺機(jī)能，改進(jìn)腦的血液供應(yīng)和腦細(xì)胞的氧供應(yīng)，大腦正常工作
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        書法是指文字符號的書寫法則，按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書寫，也是高三老師跟學(xué)生談?wù)摫容^多的話題之一。入帖、出帖是學(xué)習(xí)書法的兩個(gè)專用詞。入帖，主要指通過對以某一家、某一帖為范本的臨摹學(xué)習(xí)，從生硬到熟練，再逐步掌握范本的筆法、字法、章法、墨法以及神采。出帖，則是在入帖基礎(chǔ)上，將所學(xué)之物消化吸收、融會(huì)貫通、不拘泥于范本技法，書寫出自己的風(fēng)格面貌。入帖和出帖是學(xué)好書法的重要階段，明末清初大書畫家王鐸說：“書法之始也，難以入帖，繼也，難以出帖?！?br />      以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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