2022-2023學年福建省三明一中高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．戰(zhàn)國時期，各諸侯國一般會在國君之下設相，以輔佐國君總理政務。燕昭王任郭隗、劇辛、樂毅，幾滅強齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王任吳起為相，諸侯患楚之強，（吳起）蓋衛(wèi)人也。這反映出戰(zhàn)國時期（　?。?/h2>

  A．爭霸戰(zhàn)爭促進政治統(tǒng)一	B．血緣政治的傳統(tǒng)被打破
  C．宰相制度已經(jīng)正式確定	D．選官制度存在明顯不足
  組卷：9引用：6難度：0.7

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• 2．如圖是一位學者根據(jù)里耶秦簡、岳麓書院藏秦簡等梳理出的秦代司法模式圖。這可以證明秦代（　?。?br />

  A．社會秩序日趨固化	B．法律與公德的融合
  C．司法審判程序嚴謹	D．法家思想深入人心
  組卷：8引用：6難度：0.6

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• 3．商鞅變法規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”秦漢王朝受其影響，農(nóng)村不許同姓聚居，農(nóng)村都是雜姓村?！班l(xiāng)”“里”劃分的依據(jù)主要是戶口數(shù)量，并隨著戶口的增減而不斷進行調(diào)整。秦漢的上述舉措（　?。?/h2>

  A．推動了小農(nóng)經(jīng)濟的形成

  B．有利于削弱地方強宗大族

  C．破壞了社會秩序的穩(wěn)定

  D．加速了宗法制度的瓦解
  組卷：15引用：26難度：0.6

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• 4．魏晉南北朝時期，后趙石勒設“君子營”，禮遇“衣冠華族”，重用漢儒張賓等，“朝會常以天子禮樂饗其群下，威儀冠冕從容可觀矣”。北魏拓跋珪吸收漢族士人，制定典章制度，按照周秦以來中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。這些做法（　?。?/h2>

  A．促進了北方的民族交融	B．實現(xiàn)了國家大一統(tǒng)
  C．推動了北方民族的內(nèi)遷	D．加強了君主的權力
  組卷：68引用：22難度：0.7

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• 5．唐初基本沿襲隋朝制度，三省分立，三省長官同為宰相之職。玄宗時期，任命親信文人為翰林學士，專掌最機密的詔令起草，參與朝政決策。憲宗時期，由宦官出任樞密使在皇帝與宰相、翰林學士之間宣旨傳奏。唐朝中樞機構的演變（　?。?/h2>

  A．說明了三省六部制度名存實亡

  B．反映中樞大權逐漸向內(nèi)延轉移

  C．說明君主權力受到一定的制約

  D．導致唐朝政治黑暗和朝政混亂
  組卷：32引用：11難度：0.6

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• 6．如表是唐代兩稅法實施之后的中央與地方兩稅分配表。這反映出唐代（　?。?br />

  	收入總額	支出總額
  		地方留成額	中央提成額
  2050萬貫	錢稅	3139.8萬貫	1089.8萬貫
  1400萬貫	糧稅	1615.7萬貫	215.7萬貫

  A．兩稅法緩解了財政危機	B．各地藩鎮(zhèn)完全失去控制
  C．地方分權特征比較突出	D．征稅標準側重土地財產(chǎn)
  組卷：15引用：5難度：0.7

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• 7．《宋史》等官方資料顯示，無論是北宋還是南宋，每戶家庭的平均人口數(shù)都低得出奇。其中數(shù)字最高的是天圣元年（1023年），每戶平均人口數(shù)是2.57；最低的是元豐三年（1080年），竟然只有1.42。對此合理的解釋是宋代（　?。?/h2>

  A．人口的出生率偏低	B．中央集權有所削弱
  C．賦役統(tǒng)計制度變化	D．戶籍管理相對松弛
  組卷：9引用：6難度：0.5

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• 8．北宋前期，對勢家子弟（高官子弟）參加科舉的行為進行了嚴格限制，宋太宗取消考中進士的勢家子弟的成績，宋真宗朝創(chuàng)立糊名、眷錄等制度。北宋推行這些措施旨在（　　）

  A．削弱世家地主的影響	B．保障選官制度的公平性
  C．選取有真才實學的人	D．強化君主的專制權力
  組卷：23引用：6難度：0.5

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• 9．在明代，皇帝只要對閣臣的信任或“恩寵”稍衰，便會將重要的奏章留中不發(fā)或對內(nèi)閣票擬百般挑剔，此時六部的長官甚至也會趁機刁難閣臣，不聽招呼。這反映出當時的政壇（　?。?/h2>

  A．人治色彩突出	B．決策機制異化
  C．內(nèi)閣形同虛設	D．六部分權制衡
  組卷：19引用：4難度：0.8

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二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：新中國成立五十年來，中國始終奉行獨立自主的和平外交政策，這一政策隨著國際形勢和國內(nèi)中心任務的變化不斷進行必要的調(diào)整。
  

  時期	外交基本戰(zhàn)略演變
  新中國成立至20世紀50年代末	“一邊倒”（與蘇聯(lián)結盟）
  20世紀50年代末-60年代	“兩個拳頭打人”（反美反蘇）
  20世紀70年代初	“一條線、一大片”（聯(lián)美反蘇）
  20世紀80-90年代末	不結盟外交政策（發(fā)展同世界各國的外交關系）

  ——摘編自呂小波《新中國外交政策的演變及國際地位的提高》根據(jù)材料并結合所學，就新中國外交政策的演變（1949-1999）進行闡述。（要求：表述成文，史論結合，邏輯嚴密，條理清晰。）
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 28．【教化與國家治理】
  材料一 私學除有與官學相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表現(xiàn)為潛移默化的影響。秦禁私學是教育史上的倒退，而漢朝官、私教育結合的方式無疑是統(tǒng)治術上的智慧。史料中也常見私學的老師、勤學修身的士人、居住于鄉(xiāng)間的舊吏、以及游俠、豪強、宗族長老等通過自己的行為影響鄉(xiāng)民，這勝過形式意義上的教令和勸說，而且它潛移默化地影響著鄉(xiāng)民，勢必固化為鄉(xiāng)民內(nèi)在的理念。在漢代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。據(jù)《后漢書?李膺傳》說李膺“出補蜀郡太守，修庠序，設條教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于門，益州紀其政化”。
  ——摘編自王育《秦漢鄉(xiāng)里教化研究》材料二 中國古代教化的客觀有效性是十分明顯的，起到了維護社會穩(wěn)定的作用，為多民族國家的形成與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。對民族性格的生長也產(chǎn)生了深遠的影響。在傳統(tǒng)社會發(fā)展的后期，占主導地位的小農(nóng)經(jīng)濟和在此基礎上的教化活動成為了固化社會發(fā)展的障礙，導致社會發(fā)展滯后。古代的教化只有教化主體的主導性而無教化對象的主體性，教化對象的主動性、積極性調(diào)動不起來，或者干脆就是懷著功利的目的，形成了對人的普遍壓抑，不利于社會的革新、思想的進步，從整體上有礙于中國社會前進的步伐另外，古代教化之下的人們普遍“重德性，輕知性”，從歷史經(jīng)驗來看，這也不符合科學精神發(fā)展的要求。
  ——摘編自王永祥《中國古代教化方式研究》（1）根據(jù)材料一，概括秦漢鄉(xiāng)里教化的主要形式。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，歸納中國古代教化的價值與局限性。
  組卷：14引用：6難度：0.6

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