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2020-2021學(xué)年江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高二(下)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(32分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢?這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
          首先,在理念上,告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播,還是對(duì)外傳播,一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無(wú)條件地接受傳播的內(nèi)容,是不現(xiàn)實(shí)的。為此,需要尊重受眾的接受期待,平等地與受眾交流,而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說(shuō)教沒(méi)有人愿意聽(tīng),受眾只會(huì)背你而去。所以,宣傳工作就不能以“傳者”為中心,而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受,提升傳播的質(zhì)量和水平,用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
          其次,在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問(wèn)題。如今,國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來(lái)越模糊,內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化,國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化,已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí),這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā),進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問(wèn)題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的,如何尋求三者之間的最大“交集”,這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來(lái),獲得“共識(shí)”之后,構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架,將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端,非主流價(jià)值觀傳播處在中間層,文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部,它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí),獲得豐厚的民意支持和文化地氣,這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。
          其三,創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出:“要精心做好對(duì)外宣傳工作,創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式,著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。”在這方面,中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì),中國(guó)館的內(nèi)容演繹,就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》,設(shè)計(jì)者通過(guò)現(xiàn)代高科技手段,復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活,讓原先靜態(tài)的歷史名畫(huà)變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活,智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。
    (摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》,有刪改)材料二:
          最近,“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。
          日出而作,日落而息;三月桃花開(kāi),采來(lái)桃花釀成酒;五月櫻桃季,開(kāi)始釀櫻桃酒、烘櫻桃干;從手工造紙,養(yǎng)蠶縹絲,再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心,充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。
          有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠,也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活,缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為,李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容,傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn),田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象,說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。
          在北大教授張頤武看來(lái),李子柒視頻創(chuàng)新方式,讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面,對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì),“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象,從而提高跨文化傳播效率,也為更多的高雅文化傳播打開(kāi)了空間。”
          近年來(lái),隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng),越來(lái)越多的中國(guó)文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光:“add oil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等許多中式英語(yǔ)詞匯,先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄;電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績(jī)亮眼……
          隨著信息技術(shù)的發(fā)展,社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道,通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹,“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。
          業(yè)內(nèi)人士指出,李子柒視頻從專業(yè)性上看,視頻作品質(zhì)量較高,甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍,大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美,此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫(xiě)、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。
          據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,我國(guó)現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高,“然而不足的是,國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面,體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響。”
          中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出,對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信,我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀,如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡,就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡。
    “文化傳播要了解受眾需求,不能只考慮‘我有什么’,還要考慮‘他對(duì)什么感興趣’?!睆堫U武說(shuō),“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣,說(shuō)明了傳播題材的吸引力。”
    (據(jù)新華社北京12月12日電,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問(wèn)題,主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。
    B.為更好地傳播中國(guó)文化,需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式,將國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化,國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化。
    C.設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化,更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。
    D.李子柒視頻之所以受追捧,是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。
    (2)根據(jù)材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.現(xiàn)在中國(guó)文化之所以受到越來(lái)越多的關(guān)注,既得益于國(guó)力的提升,也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。
    B.大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn),便于讓外界接受,能夠讓外國(guó)受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解。
    C.本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí),也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題。
    D.盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一,但不可否認(rèn)的是,它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論,這有利于中國(guó)文化的傳播。
    (3)下列說(shuō)法中,不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.為增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解,中國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū),開(kāi)設(shè)了以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。
    B.在美國(guó)生活多年的林語(yǔ)堂,用英文寫(xiě)了《生活的藝術(shù)》一書(shū),向西方介紹中國(guó)文化,該書(shū)一出版就引起了轟動(dòng)。
    C.京劇文化海外推廣者孫萍說(shuō):“傳播的目的在于接受,我們要用別人聽(tīng)得懂的方式講好中國(guó)故事。
    D.“add oil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等許多中式英語(yǔ)詞匯,先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄。
    (4)材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
    (5)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。

    組卷:46引用:29難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    卜白
    袁良才
          ①民國(guó)時(shí)期的上海,憑一張紙名滿天下且賺得盆滿缽滿的,只有《申報(bào)》。《申報(bào)》副刊《自由談》更是牛氣沖天,在上面發(fā)稿的多是魯迅、郁達(dá)夫、茅盾、葉圣陶這樣的超級(jí)大腕。文豪揚(yáng)眉吐氣,編輯、記者先生也神氣活現(xiàn),洋氣十足。但凡事都有例外。卜白就是個(gè)例外,不,簡(jiǎn)直是個(gè)另類。
          ②他是《申報(bào)》的資深編輯,陳寅恪的高足,國(guó)學(xué)功底不可作等閑觀,卻土得掉渣,土得冒煙兒。瘦高個(gè)兒,白凈無(wú)須,常年著一襲青布長(zhǎng)衫,足穿黑色方口布鞋,架著一副琇瑯圓形近視眼鏡,講一口江南土語(yǔ)。在報(bào)社,他專司劃版、校對(duì)。有時(shí)副刊缺邊少角的,主筆大人就會(huì)說(shuō)一聲,卜先生,您給補(bǔ)一點(diǎn)白吧。卜白二話不說(shuō),展紙揮毫,須臾立就:或雜談,或軼聞,或小幽默,或詩(shī)畫(huà)配,雖短小得可憐,卻鞭辟入里,妙趣橫生,無(wú)不是錦繡文章。
          ③不少讀者就是沖著卜白的補(bǔ)白文章,才訂買《申報(bào)》的。其補(bǔ)白文字,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、地理、歷史,無(wú)所不包,涉筆成趣。依其姓名諧音,人送雅號(hào)“補(bǔ)白大王”。真是通才、捷才、怪才。
          ④怪才必有怪癖。他嗜茶。西湖龍井、碧螺春、太平猴魁,他寧愿餓肚子也要設(shè)法買來(lái)飲。有好事者悄悄作了統(tǒng)計(jì),卜白每天飲茶能飲掉五瓶熱水,可見(jiàn)嗜茶之深。但他很少如廁,你說(shuō)怪也不怪?
          ⑤一天,主筆大人對(duì)卜白說(shuō):“卜先生,您也該給自己的人生補(bǔ)補(bǔ)白啦?!辈钒讜?huì)意,三十好幾的人,竟酡紅了臉,期期艾艾道:“不急,不急。事業(yè)未就,何以家為?”主筆不由分說(shuō),扯著卜白的青布長(zhǎng)衫袖口說(shuō):“走,我陪您去見(jiàn)一位女士,我太太已候在那里了?!?br />      ⑥卜白見(jiàn)到那位神情憂傷的女士,得知她男人是謝晉元的部下,在淞滬戰(zhàn)役中為國(guó)捐軀了,撇下孤兒寡母。卜白竟爽快地應(yīng)承了這樁婚事,主筆夫婦大感意外,又驚又喜。
          ⑦卜白一段話讓女士為之涕淚交流:“我雖一介書(shū)生,亦當(dāng)為抗戰(zhàn)效綿薄之力。讓我為你這個(gè)抗日英烈之家補(bǔ)白吧!再說(shuō),你的娘家福建安溪有好茶--鐵觀音呢!”
          ⑧卜白沒(méi)啥業(yè)余愛(ài)好,除了飲茶,就是看看京戲,尤其迷梅蘭芳的戲,一來(lái)二去,結(jié)識(shí)了梅蘭芳,成為票友。一次,梅蘭芳在天蟾舞臺(tái)演《貴妃醉酒》,觀者如堵,一票難求。卜白卻接到了梅蘭芳專門(mén)差人送來(lái)的戲票。卜白急急地趕到劇場(chǎng),戲正待開(kāi)演,梅蘭芳的嗓子突然發(fā)不出聲音了,在后臺(tái)急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)!
          ⑨卜白聽(tīng)聞,急急如風(fēng)地?cái)D進(jìn)后臺(tái),對(duì)梅蘭芳說(shuō):“救場(chǎng)如救火!你在臺(tái)前演,我在臺(tái)邊唱,合作一曲雙簧?!?br />      ⑩梅蘭芳將信將疑,臺(tái)下的觀眾已作哄叫鬧起來(lái),梅蘭芳只得上臺(tái)去。
    ?“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰,見(jiàn)玉兔,見(jiàn)玉兔又早東升。那冰輪離海島,乾坤分外明……”劇場(chǎng)頓時(shí)響起暴風(fēng)雨般的掌聲。
    ?整場(chǎng)戲下來(lái),梅蘭芳的表演與卜白的唱腔念白渾然一體,俱臻妙境,竟無(wú)一名觀眾識(shí)破此中玄機(jī)。
    ?事后,梅蘭芳特意答謝,卜白又是一句:“急人所難,君子不可不為,補(bǔ)白亦大快事也!”
    ?民國(guó)三十八年初夏,解放軍的隆隆炮聲響徹大上海城郊,吳淞口外,湯恩伯率重兵扼守上海?!渡陥?bào)》選派戰(zhàn)地記者,“大筆桿子”們雖西裝革履,卻頓失紳士風(fēng)度,不是低頭狠勁抽煙,就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半。卜白飲了一口鐵觀音,一抹嘴,石破天驚地說(shuō):“我去!”
    ?有一天,上海市民突然從《申報(bào)》上看到一則快訊:國(guó)民黨淞滬警備司令部副司令劉昌義中將率部投誠(chéng),為解放軍打開(kāi)進(jìn)入上海中心城區(qū)的大門(mén)。
    ?誰(shuí)也沒(méi)想到,這竟是卜白平生最“得意之作”。多年后,卜白在自己的回憶錄中寫(xiě)道:“我是中共隱蔽戰(zhàn)線的一名戰(zhàn)士,策反敵人棄暗投明,是我對(duì)軍事斗爭(zhēng)的一種補(bǔ)白!”
    ?卜白,姓卜名白,一生補(bǔ)白。
    (選自《小小說(shuō)月刊》2017年8期,有刪減)(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)開(kāi)篇極為凝練,不僅點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),而且寫(xiě)出了《申報(bào)》的社會(huì)影響力及其效益情況,為人物出場(chǎng)營(yíng)造了一個(gè)特殊的環(huán)境。
    B.《申報(bào)》副刊《自由談》有魯迅、郁達(dá)夫、茅盾、葉圣陶等這樣的超級(jí)大腕投稿,文豪聚集如云,這是《申報(bào)》“憑一張紙名滿天下”的一個(gè)重要原因。
    C.小說(shuō)善于運(yùn)用多種描寫(xiě)手法來(lái)表現(xiàn)人物,“竟酡紅了臉,期期艾艾道,不急,不急。事業(yè)未就,何以家為”,通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了人物性格。
    D.解放軍進(jìn)攻上海時(shí),卜白挺身而出去做戰(zhàn)地記者,一個(gè)重要原因是他是中共隱蔽戰(zhàn)線的一名戰(zhàn)士,他想為軍事斗爭(zhēng)做出自己的貢獻(xiàn)。
    (2)文中多處運(yùn)用對(duì)比手法,請(qǐng)加以概括說(shuō)明。
    (3)試探究小說(shuō)標(biāo)題“卜白”的作用。

    組卷:14引用:2難度:0.4

二、古代詩(shī)文閱讀(33分)

  • 3.閱讀下面文字,完成各題。
          叔孫通者,薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征,待詔博士。及項(xiàng)梁之薛叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ諒膽淹鯌淹鯙榱x帝叔孫通留事項(xiàng)王漢二年漢王從五諸侯入彭城叔孫通降漢王漢王敗而西,因竟從漢。
          叔孫通之降漢,從儒生弟子百余人,然通無(wú)所言進(jìn),專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵,叔孫通聞之,乃謂曰:“漢王方矢石爭(zhēng)天下,諸生寧能斗乎?故先言斬將寒旗之士。諸生且待我,我不忘矣?!睗h五年,已并天下,諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。高帝悉去秦苛儀法,為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功,醉或妄呼,拔劍擊柱,高帝患之。叔孫通知上益之也,說(shuō)上曰:“夫儒者難與進(jìn)取,可與守成。臣愿征魯諸生,與臣弟子共起朝儀。”高帝曰:“得無(wú)難乎?”叔孫通曰:“五帝異樂(lè),三王不同禮。禮者,因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者,謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?!?br />      于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行,曰:“公所者且十主,皆面讀以得親貴。今天下初定,死者未葬,傷者未起,又欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起,積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古,吾不行。公往矣,無(wú)污我!”叔孫通笑曰:“若真鄙儒也,不知時(shí)變?!?br />      漢十二年,高祖欲以趙王如意易太子,叔孫通諫上曰:“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故廢太子,立奚齊,晉國(guó)亂者數(shù)十年,為天下笑。秦以不蚤定扶蘇,令趙高得以詐立胡亥,自使滅祀,此陛下所親見(jiàn)。今太子仁孝,天下皆聞之,呂后與陛下攻苦食啖,其可背哉!陛下必欲廢適而立少,臣愿先伏誅,以頸血污地?!备叩墼唬骸拔崧?tīng)公言?!?br />      叔孫通希世度務(wù)制禮,進(jìn)退與時(shí)變化,為漢家儒宗。
    (節(jié)選自《史記?劉敬叔孫通列傳》)[注]①適:同“嫡”,指嫡長(zhǎng)子。
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
    B.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ?從懷王/懷王為義帝/叔孫通留/事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
    C.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之/敗于定陶/從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
    D.及項(xiàng)梁之薛/叔孫通從之?dāng)∮诙ㄌ?從懷王/懷王為義帝/叔孫通留事項(xiàng)王/漢二年/漢王從五諸侯入彭城/叔孫通降漢王/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)字解釋說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.矢石爭(zhēng)天下蒙,與“蒙故業(yè)”的“蒙”皆為“冒著”之意。
    B.叔孫通知上益之厭,與“何厭之有”的“厭”意思不同,為“厭棄”之意。
    C.公所者且十主事,與“仰不足以事父母”的“事”皆為“侍奉”之意。
    D.為漢家儒宗卒,與“卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”皆為“最終”之意。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.叔孫通審時(shí)度勢(shì),按需選材。漢王征天下時(shí),他專門(mén)引薦盜匪和壯士,不提及弟子;漢王守江山時(shí),他則召儒生與弟子共同制定朝會(huì)禮儀。
    B.叔孫通順應(yīng)時(shí)代,靈活制禮。他認(rèn)為禮是依時(shí)代人情的變化而增減的,并提出稍微采納古代禮法和秦朝禮儀制度,結(jié)合起來(lái)制定新的禮儀。
    C.叔孫通笑對(duì)質(zhì)疑,自信堅(jiān)定。魯?shù)厝迳积X叔孫通多番易主以求富貴的行為,并認(rèn)為禮樂(lè)是國(guó)家穩(wěn)定后乃制,叔孫通因而鄙視其不知變通。
    D.叔孫通以史為鏡,勇于死諫。高祖打算替換太子時(shí),叔孫通陳說(shuō)了晉獻(xiàn)公與秦始皇的慘痛教訓(xùn),極力勸諫高祖,甚至不惜犧牲自己的生命。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①群臣飲酒爭(zhēng)功,醉或妄呼,拔劍擊柱,高帝患之。
    ②秦以不蚤定扶蘇,令趙高得以詐立胡亥,自使滅祀,此陛下所親見(jiàn)。
    (5)叔孫通認(rèn)為高祖不可廢太子的原因有哪些?

    組卷:7引用:2難度:0.5

四、名著閱讀(5分)

  • 8.完成下面的填空。
          莊子,名
     
    ,
     
    (朝代)人?!肚f子》又名
     
    ,是
     
    學(xué)派的經(jīng)典之一,今存33篇,分為內(nèi)篇、外篇與
     

    組卷:13引用:1難度:0.8

五、作文(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,按要求作文。
          材料一   莊子說(shuō):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已!”
          材料二   有人問(wèn)胡適:“知識(shí)是無(wú)限的,而我們的生命是有限的,如何用有限的生命,窮盡無(wú)限知識(shí)呢?”胡適答:“怕什么真理無(wú)窮,進(jìn)一寸有一寸的歡喜?!?br />      材料三   白巖松在一次演講時(shí)說(shuō):“現(xiàn)在的年輕人,知識(shí)獲取無(wú)限,離智慧很遠(yuǎn),什么都知道,什么都不知道?!?br />      我們應(yīng)該如何看待知識(shí)的無(wú)限?請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,寫(xiě)一篇議論文,自擬標(biāo)題,不少于800字。

    組卷:6引用:3難度:0.7
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