2022-2023學年重慶市北培區(qū)西南大學附中高三（上）學情調(diào)研歷史試卷（12月份）

一、選擇題；本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．

• 1．齊國的“稷下學宮”，是齊宣王在齊國都城臨淄設(shè)立的招徠四方文士講學議政的官辦學術(shù)機構(gòu)。各家各派在這個學術(shù)王國之中互相匯通，在辯駁、爭鳴中綜合發(fā)展。這反映了（　?。?/h2>

  A．私學教育的發(fā)展促進思想的爭鳴

  B．政府壟斷知識的生產(chǎn)與傳播

  C．完備的教育體系為“百家”出現(xiàn)奠定人才

  D．諸子之學出現(xiàn)學術(shù)整合趨勢
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 2．戰(zhàn)國思想家鄒衍的五德終始說受到中國歷代帝王的信奉，其基本要義是木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。該學說起點是黃帝，屬于土德（黃色），其后，夏、商、周、秦分別為木德、金德、火德、水德，周而復始，循環(huán)相勝。公元前104年，漢武帝正式宣布西漢王朝為土德，服色尚黃。漢武帝意在強調(diào)（　　）

  A．西漢政權(quán)具有天意的合法性

  B．儒家思想是西漢的正統(tǒng)思想

  C．五德終始說不適合西漢王朝

  D．西漢奠定大一統(tǒng)王朝的基礎(chǔ)
  組卷：22引用：3難度：0.6

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• 3．“是時四方儒士，多抱負典籍，云會京師。俄而高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟請入于國學之內(nèi)……儒學之盛，古昔未之有也?！贝朔N盛況最有可能出現(xiàn)在（　?。?/h2>

  A．秦朝咸陽

  B．東漢洛陽

  C．唐都長安

  D．元朝大都
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 4．宋代繪畫，發(fā)展出藝術(shù)精神看似對立的兩種形式，一種達至寫實巔峰，對自然物的描繪達到高度的工整，細微精致。另一種高度寫意，借外在自然形象表達內(nèi)心情感，強調(diào)疏淡和精勻，不加修飾的草草逸筆，每筆可見禪機。這主要歸功于（　?。?/h2>

  A．商品經(jīng)濟的發(fā)展	B．文化政策的寬松
  C．水墨技術(shù)的成熟	D．理學思想的影響
  組卷：7引用：5難度：0.7

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• 5．清朝修撰《四庫全書》后，七座官方藏書樓仿寧波民間藏書樓天一閣規(guī)制修建，乾隆曰：“故吾于貯四庫之書，首重者經(jīng)，而以水喻文，愿溯其源。且數(shù)典天一之閣，亦庶幾不相徑庭也夫。四庫七閣名字均取水傍，雖鎮(zhèn)江文宗，外似獨異，而細籀其涵誼，則固寓‘江河朝宗于?！狻！鼻〈嗽捴荚趶娬{(diào)（　?。?/h2>

  A．總結(jié)傳統(tǒng)文化精髓	B．彰顯君主豐功偉績
  C．拉攏江南知識分子	D．加強思想文化控制
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 6．16世紀，南方每年向西北軍鎮(zhèn)運送至少500萬兩白銀，后因采購東南各省物資，白銀回流南方。白銀用作稅收后有長達幾個月的時間離開市場流通，加之江南的許多家庭貯藏了成千上萬兩白銀，致使白銀嚴重不足。這些現(xiàn)象可用于說明（　　）

  A．邊疆危機導致經(jīng)濟嚴重衰退

  B．國家金融信用瀕臨崩潰

  C．商品經(jīng)濟發(fā)展面臨現(xiàn)實困境

  D．政府賦稅改革收效甚微
  組卷：12引用：7難度：0.6

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• 7．20世紀初，商會在全國各地創(chuàng)辦了一批商業(yè)學堂，創(chuàng)辦了自己的商業(yè)報刊。商會還創(chuàng)辦宣講所、閱報所。這些舉措（　?。?/h2>

  A．推動了民族資本主義的興起

  B．刺激了實業(yè)救國思潮出現(xiàn)

  C．開啟了教育走向近代化歷程

  D．有利于中國經(jīng)濟的近代化
  組卷：4引用：2難度：0.6

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四、材料題。

• 21．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：西漢中期建立選舉制度，以儒學教養(yǎng)為選舉標準，并以儒家“禮制”標準建立各種制度。禮教的主要內(nèi)涵是“五倫”與“三綱”及其名分觀念。儒家又認為名分的秩序不能自然達成，必須通過人為的努力。西晉時，官方第一次制定與公布禮典，唐玄宗時設(shè)立“大唐開元禮”。自宋至清代，統(tǒng)治者仍舊沿用各種禮儀規(guī)范。
      宋以后，新儒學的信念認為道德人間的達成須藉由個人的修身，所謂“修齊治平”的過程，故教育須由基層鄉(xiāng)黨社會開始。對于庶民社會而言，生活的重心是家族，家族生活的兩大軸心是親子與夫婦，故孝順與貞潔是家族倫理教育的重心。
      宋以后的宗族組織日益普及，儒者積極設(shè)計合理的宗族秩序。如范仲淹、蘇軾倡導族譜的編寫，其后庶民家族編寫族譜成為傳統(tǒng)。程頤與朱熹倡導庶民亦設(shè)祠堂以祭祀祖先。明清時期，宗族設(shè)立祠堂也成為傳統(tǒng)。司馬光編寫書儀與朱熹編定文公家禮，都是要為新興起的宗族制定婚喪喜慶的生命禮儀。
  宗族規(guī)范之上另有儒者主導的鄉(xiāng)約之法，以作為社會秩序的公約，主要內(nèi)容是修德修業(yè)與生活互助。明清時期，官方也體認到鄰里、鄉(xiāng)黨的健全運作反而是地方行政的輔助，明太祖親自頒布《圣諭六言》與《教民榜文》，順治帝命令基層建立鄉(xiāng)約組織，康熙規(guī)定鄉(xiāng)人必須定期聚會，勸導道德。
  --摘編自臺灣高中《選修歷史（上）》（三民版）
  材料二：從個性解放的要求出發(fā)，樹立起科學和民主意識，于是就產(chǎn)生了新的價值觀念，這種新的價值觀念和道德觀念與傳統(tǒng)的以綱常名教為基礎(chǔ)的價值觀念和道德觀念是格格不入的。所以陳獨秀從這樣的視角批判儒學：“儒者三綱之說，為一切道德政治之大原”，乃是一種“奴隸道德”，它使為民者、為妻者、為子者都成為“附屬品，而無獨立自主之人格矣”。中國傳統(tǒng)是一種倫理型文化，而新文化運動正是要在倫理層面上改變舊文化，它把倫理的覺悟看成是“吾人覺悟最后之覺悟”，因此表現(xiàn)出十分激烈的反傳統(tǒng)情緒。
  --張岱年主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概述古代儒家教化方式的變遷，并分析在宋代出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的社會原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評述新文化運動的“十分激烈的反傳統(tǒng)情緒”。
  組卷：3引用：2難度：0.3

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• 22．閱讀材料，回答問題。
  當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。一方面，世界多極化進一步發(fā)展，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起成為不可阻擋的歷史潮流，各國人民的命運從未像今天這樣緊密相連；另一方面，霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，保護主義、單邊主義不斷抬頭，文明沖突論、文明優(yōu)越論等錯誤論調(diào)不時沉渣泛起。合作還是對抗？對話還是沖突？開放還是封閉？互利共贏還是以鄰為壑？中美兩國都作出了選擇：
  

  美國的選擇（部分）	中國的選擇（部分）
  1999年以來，以美國為首的北約繞過聯(lián)合國先后發(fā)動科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等； 2017年美國退出“跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）； 2017年美國退出《巴黎協(xié)定》； 2017年美國退出聯(lián)合國教科文組織； 2017年美國退出聯(lián)合國《全球移民協(xié)議》； 2018年美國退出聯(lián)合國安理會核可的《關(guān)于伊朗核計劃的全面協(xié)議》； 2018年美國退出《維也納外交關(guān)系公約關(guān)于強制解決爭端之任擇議定書》； 2018年美國退出萬國郵政聯(lián)盟； 2019年美國退出《中導條約》； 2020年美國退出世界衛(wèi)生組織。	1997年中國與東盟“10+1“領(lǐng)導人會議機制建立； 2000年建立中非合作論壇； 2001年上海合作組織正式建立； 2003中國加入《東南亞友好合作條約》； 2013年中國提出“一帶一路”的合作倡議； 2015年第70屆聯(lián)合國大會講話中，中國強調(diào)打造“人類命運共同體”； 2015年亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行建立； 2016年主辦G20杭州峰會； 2017年主辦第一屆“一帶一路”國際合作高峰論壇； 2018年主辦首屆中國國際進口博覽會； 2019年舉辦亞洲文明對話大會； 2020年發(fā)起中非團結(jié)抗疫特別峰會；

  用據(jù)材料整體或局部的信息，自擬一個論題予以論述。（要求：論題明確，論證充分，邏輯清晰，史論結(jié)合。）
  組卷：3引用：5難度：0.6

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