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2023-2024學(xué)年湖南省部分學(xué)校高三(上)入學(xué)摸底歷史試卷
發(fā)布:2024/8/11 14:0:1
一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.
內(nèi)蒙古烏拉特中旗陰山巖畫(huà)中有關(guān)于原始社會(huì)獵馬的描繪,如圖所示。圖中一人正面圍堵,一人其后偷襲獵物,第三人驅(qū)趕獵物。從這一巖畫(huà)可以斷定當(dāng)?shù)刈迦海ā 。?/div>
A.主要的生產(chǎn)活動(dòng)是狩獵
B.講求工具和策略的運(yùn)用
C.將射箭與軍事訓(xùn)練結(jié)合
D.出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的分工
組卷:7
引用:3
難度:0.8
解析
2.
東漢后期,太子幼年即位,由太后臨朝,但又不便接觸大臣,因而重用娘家父兄協(xié)理政事,外戚自恃親貴,無(wú)視幼主,朝中大臣均仰承其鼻息行事,及至皇帝成年,就重用心腹宦官,除掉外戚。東漢外戚擅權(quán)的根源是( ?。?/div>
A.母族親屬關(guān)系受到重視
B.儒家倫理道德成為正統(tǒng)
C.皇帝權(quán)力的進(jìn)一步強(qiáng)化
D.宦官掌權(quán)威脅外戚特權(quán)
組卷:11
引用:10
難度:0.5
解析
3.
東漢班昭撰寫(xiě)《女誡》以教導(dǎo)班家女性做人道理,包括卑弱、敬慎、專(zhuān)心、曲從等七個(gè)章節(jié)。唐中期宋若莘、宋若昭姐妹著解的《女論語(yǔ)》中提及“夫剛妻柔,恩愛(ài)相因。居家相待,敬重如賓”。由此可知,唐代( )
A.女性的自我意識(shí)的提升
B.家庭夫妻關(guān)系的劇變
C.社會(huì)價(jià)值觀念的多元化
D.儒學(xué)倫理束縛的加深
組卷:1
引用:6
難度:0.5
解析
4.
西夏都城興慶府呈長(zhǎng)方形,周十八余里,道路呈方格形,街道較寬,有崇義等二十余街坊,雖地處西陲,西夏仍稱(chēng)其為東京;其后又營(yíng)建陪都平西府,其方位在興慶府以北,但被稱(chēng)為西京。這反映了( )
A.坊市制度在西夏得到延續(xù)
B.西夏城建蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行思想
C.國(guó)防影響城市的方位布局
D.黨項(xiàng)政權(quán)學(xué)習(xí)北宋城建風(fēng)格
組卷:3
引用:2
難度:0.7
解析
5.
萬(wàn)歷初年,張居正頒布“一條鞭法”,原本分別上繳的錢(qián)、糧和所服勞役一律合并且征收白銀。此法推行后,北方部分農(nóng)戶(hù)的生計(jì)卻加速惡化。這主要是因?yàn)楸狈剑ā 。?/div>
A.自然條件不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
B.商品經(jīng)濟(jì)活躍程度較低
C.承擔(dān)更加沉重的國(guó)防責(zé)任
D.社會(huì)風(fēng)俗強(qiáng)調(diào)重義輕利
組卷:6
引用:4
難度:0.5
解析
6.
1898年7月,康有為奏請(qǐng)將《時(shí)務(wù)報(bào)》收歸官辦,以發(fā)揮更大作用,并建議將民間其他報(bào)紙收歸國(guó)有,政府主辦,統(tǒng)一輿論?!稌r(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)辦人汪康年則改報(bào)名為《昌言報(bào)》與之抗衡,一些新知識(shí)分子也與康疏遠(yuǎn)。這突出反映了( ?。?/div>
A.維新陣營(yíng)的內(nèi)訌與分化
B.頑固派與維新派政治對(duì)立
C.政府統(tǒng)一輿論的重要性
D.戊戌變法倡導(dǎo)思想大一統(tǒng)
組卷:5
引用:4
難度:0.8
解析
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二、非選擇題:本題共3小題,共52分。
18.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 1921年的華盛頓會(huì)議上,日本外交代表填原正直與中國(guó)外交代表顧維鈞就“中國(guó)收回旅順大遂在內(nèi)的所有租借地的要求”展開(kāi)了爭(zhēng)論,中日雙方各就自己對(duì)租借地統(tǒng)治權(quán)的合理性表達(dá)了觀點(diǎn)。這一爭(zhēng)論很快傳回中國(guó)國(guó)內(nèi)。
對(duì)此,梁?jiǎn)⒊谝淮窝葜v中強(qiáng)調(diào),“日本人……的用意,不外是要把東三省收作自己囊中物,還借此送一個(gè)秋波給英國(guó),叫他去打西藏的主意。我們中華民國(guó)現(xiàn)在的疆域,都是多年來(lái)從歷史上傳下來(lái),這些歷史事實(shí),都是天下共見(jiàn),也不必我逐個(gè)地方來(lái)背履歷。但對(duì)于日本人眈眈垂涎的東三省、我卻要把歷史上證據(jù)搬出來(lái),請(qǐng)全世界人評(píng)一評(píng)?!?br />日本學(xué)者內(nèi)藤湖南專(zhuān)門(mén)撰文與梁?jiǎn)⒊瑺?zhēng)辯,內(nèi)藤湖南提出:“從來(lái)中國(guó)人的地志記載中交聘國(guó)與朝貢國(guó)、朝貢國(guó)與真正的領(lǐng)屬地之間的區(qū)別都不明確,因此歷史上被認(rèn)為是領(lǐng)土的事實(shí),在今天的國(guó)際關(guān)系和學(xué)問(wèn)上是不可能被認(rèn)可的……從今天的國(guó)際關(guān)系上思考,在政治上沒(méi)有對(duì)該地進(jìn)行統(tǒng)治:在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有對(duì)該地進(jìn)行開(kāi)發(fā),只是主張名義上的領(lǐng)土權(quán),不僅毫無(wú)益處,而且實(shí)際上可以說(shuō)是妨礙世界文明的進(jìn)步的行動(dòng)。因此,對(duì)于如滿(mǎn)洲這樣依靠日本的資本和日本人的經(jīng)濟(jì)能力而得以開(kāi)發(fā),而對(duì)世界文化做出了貢獻(xiàn)的地方,僅僅憑著名義上的領(lǐng)土權(quán),就想無(wú)視日本人的特殊利益,世界列國(guó)能認(rèn)可嗎?”
——摘編自劉岳兵《近代中日關(guān)于東北問(wèn)題的論爭(zhēng)》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)梁?jiǎn)⒊c內(nèi)藤湖南的爭(zhēng)議進(jìn)行評(píng)述。(要求:史實(shí)準(zhǔn)確,符合邏輯,表述清晰)
組卷:2
引用:1
難度:0.4
解析
19.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:《日本書(shū)紀(jì)》中記載,推古天皇十八年(公元610年)春三月,高麗王派上僧曇征、法定前往日本,曇征通曉儒學(xué),而且能作紙、墨,兼造碾碹(石磨),蓋造碾鎧始于是時(shí)。
阿拉伯人塔明一本?巴赫爾在其821年成書(shū)的《回鶻旅行記》中曾引用阿拉伯作家法德?tīng)柕脑捳f(shuō),近來(lái)穆斯林在一場(chǎng)戰(zhàn)役(怛邏斯之戰(zhàn))中獲勝,收獲了大量俘虜,而這些戰(zhàn)俘,其中一部分人正是此時(shí)在撒馬爾罕工場(chǎng)勞作的人,他們可以制作優(yōu)質(zhì)紙張。
故宮博物院藏有一幅明代畫(huà)家董其昌的作品——《關(guān)山雪霽圖》,該畫(huà)所用紙為朝鮮鏡面箋,這種紙為皮紙,多用于印制書(shū)籍和佛經(jīng)。
材料二:縱觀人類(lèi)的出版歷史,從出版載體維度考察,由“硬質(zhì)”到“軟質(zhì)”再到“虛擬”。經(jīng)歷了龜甲獸骨、陶器泥板、金石鼎碑、竹簡(jiǎn)木牘、莎草紙、貝葉、樺樹(shù)皮等硬質(zhì)出版載體后,人類(lèi)又逐漸探索出了絹帛、獸皮、植物纖維紙及塑料布等軟介質(zhì)出版載體,而后又探索出了聲、光、電、磁、芯片等虛擬和半虛擬出版載體和介質(zhì)。紙的發(fā)明制造恰恰是人類(lèi)從硬質(zhì)出版載體全面轉(zhuǎn)向軟質(zhì)出版載體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。造紙術(shù)傳播的過(guò)程中,撒馬爾罕紙?jiān)c當(dāng)?shù)氐陌跑偶?、羊皮紙并存了一段時(shí)期,8世紀(jì)末,昂貴的羊皮紙也遭到了廣泛排斥。開(kāi)羅建立起北非的第一個(gè)造紙廠后不到百年,植物纖維紙取代了沿用千余年的莎草紙。換句話說(shuō),造紙術(shù)的傳播過(guò)程,實(shí)際就是先進(jìn)的植物纖維紙逐漸取代羊皮紙、莎草紙等其他相對(duì)落后的出版載體的過(guò)程。
——摘編自萬(wàn)安倫等《中國(guó)造紙術(shù)在“一帶一路”上的傳播節(jié)點(diǎn)、路徑及邏輯探源》
(1)分析材料一中三則史料對(duì)于探究造紙術(shù)歷史的史料價(jià)值。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞人類(lèi)出版載體的變遷歷史提煉一個(gè)論題,加以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,史論結(jié)合,表述清晰)
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
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