人教部編版必修下冊(cè)《第二單元》2024年單元測(cè)試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文學(xué)是戲劇的靈魂
  陳彥
        戲劇是靠講故事取勝的，講故事就是文學(xué)。無論唐傳奇、宋元話本，還是明清小說，都為中國戲曲提供了豐富的思想精神營(yíng)養(yǎng)。近百年來，話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國，其核心仍然是講好一個(gè)故事。戲劇這個(gè)靠故事安身立命的文藝樣式，講故事的能力就更需技高一籌。中國歷史上的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》，哪一個(gè)不是因故事講得感天動(dòng)地、精彩絕倫，而放射出了永久照耀歷史、社會(huì)、生命、人性的精神與思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》，更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠(yuǎn)是戲劇的命脈，而故事的本質(zhì)是文學(xué)，文學(xué)是戲劇不可撼動(dòng)的靈魂。
        戲劇一旦忽視了文學(xué)的力量，立即就會(huì)蒼白、缺血。忽視文學(xué)的戲劇，其表現(xiàn)形式是多種多樣的，有的表現(xiàn)在文本的粗糙上，故事編不圓，前后矛盾，不時(shí)出現(xiàn)敘述漏洞，甚至存在較大的硬傷。也有的表現(xiàn)在不注重對(duì)文本的思想詮釋與精神升華，只過度強(qiáng)調(diào)外包裝的作用上，尤其是對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)與聲光電的傾心依賴，因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝，會(huì)破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時(shí)舞臺(tái)上最重要的布景道具，可能就是一棵象征無窮生命力的樹木，甚至是一株需要特別強(qiáng)調(diào)的小草，硬要弄出鋪天蓋地的森林、草甸來，反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場(chǎng)面、群體舞的運(yùn)用，讓一些本來可以進(jìn)入思考的段落，變得躁動(dòng)不安、浮皮潦草起來。戲劇的思想感情和藝術(shù)張力，很多地方是要通過留白來完成的。文學(xué)是人學(xué)，在戲劇舞臺(tái)上，“人”是通過演員來傳情達(dá)意的，演員是中心的中心，一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段，都是不可取的。
        戲劇文學(xué)是演出團(tuán)隊(duì)共同的努力方向，一切的一切，都是為了講好故事，塑造好人物，讓故事變得波瀾起伏、情感跌宕交錯(cuò)，讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺(tái)上，其實(shí)每個(gè)參與者，包括導(dǎo)演、演員、作曲、舞美、演奏等，同時(shí)也都是文學(xué)創(chuàng)作者，一旦哪個(gè)部門脫離了該劇的文學(xué)統(tǒng)攝，這個(gè)部門就會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作問題。
        戲劇要在文學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)上下功夫，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，二度創(chuàng)作才可能飛升起來，一旦基礎(chǔ)不牢不穩(wěn)，二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多，越讓作品的缺陷暴露無遺。一切文學(xué)藝術(shù)都是以動(dòng)人為前提的。動(dòng)人的根本，就在于對(duì)所塑造的對(duì)象性格、心靈的精準(zhǔn)開掘與把握。舞臺(tái)劇由于受時(shí)間、空間與篇幅限制，塑造人物尤其需要單刀直入，使性格快捷顯現(xiàn)。因?yàn)槲枧_(tái)劇只能通過精彩洗練的獨(dú)白、對(duì)白、旁白、詠嘆、宣敘、對(duì)唱、重唱、合唱，來形成人物的生命個(gè)性、故事的起承轉(zhuǎn)合、思想感情的波瀾起伏。每一句話、一句唱，都需反復(fù)推敲打磨，盡量達(dá)到“一石三鳥”的效果，才是戲劇這種獨(dú)特文學(xué)樣式創(chuàng)作的要妙。當(dāng)然，戲劇文學(xué)的根本，還是要扭結(jié)在對(duì)歷史和時(shí)代的責(zé)任上，任何精致的戲劇文學(xué)，一旦脫離了社會(huì)責(zé)任，就如雕刻精巧的鼻煙壺，終不過是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典，就向我們深刻地昭示了這一點(diǎn)。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古今中外，傳承久遠(yuǎn)的戲劇，都是從傳奇、話本、小說的故事中獲取了豐富的思想精神營(yíng)養(yǎng)，憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。
  B．戲劇要在文學(xué)上下功夫，一旦忽視了文學(xué)的力量，戲劇就容易文本粗糙，或是忽略了對(duì)文本的思想詮釋與精神升華。
  C．戲劇藝術(shù)強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)作，只要文學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，就能使二度創(chuàng)作飛升起來；否則，二度創(chuàng)作越多，越會(huì)讓作品的缺陷暴露出來。
  D．動(dòng)人是戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)與根本，戲劇表演要想動(dòng)人，需要對(duì)其塑造對(duì)象的性格、心靈進(jìn)行精準(zhǔn)的開掘與把握。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭從正面列舉古今中外名劇憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典的事例，分析得出“文學(xué)是戲劇的靈魂”的觀點(diǎn)。
  B．文章第二段分析了戲劇忽視文學(xué)的力量所造成的種種弊端，從反面證明了“文學(xué)是戲劇的靈魂”這一觀點(diǎn)。
  C．文章從劇本創(chuàng)作到舞臺(tái)表演等多個(gè)層面對(duì)“文學(xué)是戲劇的靈魂”這一中心進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)戲劇的重要性。
  D．文章末尾運(yùn)用比喻的方法，意在闡明《竇娥冤》等能夠成為久演不衰的經(jīng)典，原因就在于它們具有扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．戲劇表演的形式不能大于內(nèi)容，有些大制作、大場(chǎng)面的運(yùn)用就很不恰當(dāng)，破壞了留白，忽視了留給人們思考的時(shí)間。
  B．演員是舞臺(tái)的中心，他們通過表演來表現(xiàn)文學(xué)中的“人”，那么，一切輔助手段都需為演員表演提供服務(wù)、幫助。
  C．戲劇文學(xué)需要演出團(tuán)隊(duì)的共同努力，戲劇舞臺(tái)上的每一個(gè)參與者也都是文學(xué)創(chuàng)造者，一旦某個(gè)方面出了問題，整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)全功盡棄。
  D．舞臺(tái)劇受時(shí)間、空間與篇幅所限需要迅捷、直接地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠獨(dú)白、對(duì)白等來完成。
  組卷：8引用：4難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  雜劇之父關(guān)漢卿
  曹金洪
        ①關(guān)漢卿，元代劇作家，號(hào)已齋叟，金末元初人。關(guān)漢卿生活在中國歷史上一段非常特殊的時(shí)期：由蒙古族統(tǒng)治的元朝。關(guān)漢卿出身于行醫(yī)世家，由于醫(yī)術(shù)高明，他曾做過太醫(yī)院尹這樣的高官，但因有志而不能施展抱負(fù)，不久，便辭職離官。但關(guān)漢卿生性灑脫，沒有沉湎于抑郁不得志的不快之中。
        ②多才多藝的關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流”。在著名的散曲《南呂?一枝花?不伏老》套數(shù)中，他是這樣描述自己的：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆?！乙矔?huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走?！边@篇散曲，寫得詼諧老辣，筆力橫肆，充滿自信、自負(fù)、自嘲、自樂的情趣，不但是研究關(guān)漢卿生平思想的主要依據(jù)，也是元代散曲中不可多得的名篇。
        ③關(guān)漢卿熟讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想影響，所以，他在劇作中常把《周易》《尚書》等典籍的句子信手拈來，運(yùn)用自如。不過，他又生活在仕進(jìn)之路長(zhǎng)期堵塞的元代，科舉廢止、仕子地位下降，使他和這一代許多知識(shí)分子一樣，處于一種進(jìn)則無門、退則不甘的難堪境地。和一些消沉的儒生相比，關(guān)漢卿在困難中較能調(diào)試自己的心態(tài)。他放下仕子的清高，轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟面向下層，流連市井，受到了生生不息、雜然相見的民間文化的滋養(yǎng)，因而寫雜劇，撰散曲，能夠左右逢源、得心應(yīng)手地運(yùn)用民間俗眾的白話、三教九流的行話，而作品中那些弱小人物的悲歡離合，也在流露著下層社會(huì)的生活氣息與思想情態(tài)。
        ④關(guān)漢卿在文藝活動(dòng)中吹拉彈唱，能歌善舞。他口齒伶俐，語言幽默，形象動(dòng)人，經(jīng)常粉墨登場(chǎng)，成為人們公認(rèn)的“梨園領(lǐng)袖”。關(guān)漢卿擅長(zhǎng)用文藝形式對(duì)人間的不平事進(jìn)行深刻的揭露和批判，他耳聞目睹大量的野蠻事件，常常義憤填膺，于是，他便把這些觸目驚心的事件編寫成雜劇演出，有時(shí)甚至自編、自導(dǎo)、自演來揭露現(xiàn)狀。
        ⑤關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容就有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。在人們叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的情況下，關(guān)漢卿寫下了自己的“驚天地，泣鬼神”的代表作《竇娥冤》，劇中描寫了一個(gè)弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里“官吏們無心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶有普遍意義的問題，強(qiáng)烈控訴了封建制度與民為敵、殘害人民的罪惡。
        ⑥關(guān)漢卿的劇作里，既有皇親國戚、豪門權(quán)勢(shì)之類的兇橫殘暴，“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰艿默F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映的生活面十分廣闊；既有對(duì)官場(chǎng)黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭(zhēng)?？犊瑁瑯酚^奮爭(zhēng)，構(gòu)成了關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下，寫得最為突出的是一些普通婦女形象，竇娥、趙盼兒、杜蕊娘等，性格鮮明，各具特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治者的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫她們的悲慘遭遇，刻畫她們的正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，同時(shí)又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個(gè)特定歷史時(shí)代，奏出了鼓舞人民的主旋律。
        ⑦有人說關(guān)漢卿是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，這話沒有任何夸張。他的部分作品，如《竇娥冤》《拜月亭》《單刀會(huì)》等七百年來一直上演不衰，并為我國戲曲里的悲劇、喜劇的關(guān)目處理、各種舞臺(tái)形象的塑造提供了典范。
  相關(guān)鏈接：
        ①關(guān)漢卿長(zhǎng)期生活在大都，南宋滅亡后，他到了杭州、揚(yáng)州等地。他的散曲《杭州景》寫下了他親眼看到的杭州的繁榮和美麗。關(guān)漢卿的交往十分廣泛，與雜劇作家、演員、官員都有交往。
        ②在關(guān)漢卿創(chuàng)作的六十余種雜劇作品中，流傳下來的僅有十八種，如《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢(mèng)》《魯齋郎》《拜月亭》等。
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引用關(guān)漢卿散曲《南呂?一枝花?不伏老》套數(shù)中描述他自己的文字，是為表現(xiàn)關(guān)漢卿自信、自負(fù)、自嘲、自樂的性格。
  B.關(guān)漢卿的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，他關(guān)注那些弱小人物的悲歡離合，流露著下層社會(huì)的生活氣息與思想情態(tài)，深受人民群眾歡迎。
  C.關(guān)漢卿擅長(zhǎng)用文藝形式對(duì)人間的不平事進(jìn)行深刻的揭露和批判，他把一些觸目驚心的事件編寫成雜劇演出，有時(shí)甚至自編、自導(dǎo)、自演來揭露現(xiàn)狀。
  D.關(guān)漢卿的作品反映的生活面雖然不十分廣闊，但彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，無情地揭露官場(chǎng)的黑暗，強(qiáng)烈地控訴封建制度與民為敵、殘害人民的罪惡。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)漢卿曾做過太醫(yī)院尹這樣的高官，但因其高明的醫(yī)術(shù)在官府無法得到施展，不久，便辭職離官，專注于治病救人。
  B.在劇作中，關(guān)漢卿常把《周易》《尚書》等典籍中的句子信手拈來，運(yùn)用自如，由此可見他熟知儒家經(jīng)典，受儒家思想影響較深。
  C.關(guān)漢卿流連市井，受到了雜然相見的民間文化的影響，因而寫雜劇，撰散曲，能夠左右逢源，然而“白話”“行話”卻損傷典雅。
  D.關(guān)漢卿生活在仕進(jìn)之路長(zhǎng)期堵塞的元朝，處于一種進(jìn)則無門、退則不甘的難堪境地，卻能調(diào)試自己的心態(tài)，保持清高品格。
  （3）聯(lián)系文本內(nèi)容，談?wù)勱P(guān)漢卿為什么被稱為“梨園領(lǐng)袖”。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字應(yīng)用

• 6．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)于壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
        總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)將于2021年1月舉行，年會(huì)主題為“世界的復(fù)興”，新聞公報(bào)介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的基礎(chǔ)，以塑造一個(gè)更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來，屆時(shí)，年會(huì)將以線下和線上兩種方式進(jìn)行。世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會(huì)議安全。
  組卷：243引用：61難度：0.7

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• 7．下面的劇本選段，是生角與丑角的對(duì)白。作者為增強(qiáng)喜劇效果，給丑角設(shè)計(jì)了五處特殊的臺(tái)詞。如果按語言得體的要求，應(yīng)分別怎樣修改？
        （生）敢問小姐芳齡？（丑）我芳齡二八。（生）小姐，小生送來一首拙作，可曾賜和么？（丑）你那首拙作。我已賜和過了。（生驚介）小姐的佳篇，請(qǐng)賞臉念一念。（丑）我的佳篇一時(shí)忘了，無法賞臉念一念了。（生又驚介）自己作的詩，只隔得半日，怎么就忘了？還求記一記。（丑）一心想著你，把詩都忘了。待我想來……
  組卷：0引用：3難度：0.7

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