2023-2024學(xué)年廣東省深圳市名校聯(lián)考高二（上）期中語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，是通過民俗活動表現(xiàn)出來的，民俗活動越豐富，越有利于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。因此，要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵精髓，創(chuàng)新其表達(dá)方式與傳播形式，增強(qiáng)節(jié)日文化活動的群眾性、廣泛性，吸引力、感染力，讓傳統(tǒng)文化貼近人民，融入生活。
        傳播傳承節(jié)日文化，既要借助一些看得見、摸得著的傳統(tǒng)的象征性場景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，過節(jié)新形式不斷出現(xiàn)。比如，元宵節(jié)，人們在微信群里約一場詩詞“飛花令”；清明節(jié)，人們在網(wǎng)絡(luò)空間參與線上祭掃活動；還有更多的人通過直播和短視頻分享自己家鄉(xiāng)熱鬧的節(jié)日場景，又透過別人的鏡頭走進(jìn)了不一樣的過節(jié)現(xiàn)場。如今，各地在組織線下節(jié)日活動的同時，往往借助各種線上平臺，推出豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，滿足不同群眾的個性化需求。
        傳統(tǒng)節(jié)日作為生活的一部分，跟社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式的演進(jìn)密切相關(guān)，它不可能獨立于社會大環(huán)境，而是會隨著時代發(fā)生相應(yīng)的變化，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的“現(xiàn)代化”是一個必然趨勢。比如重陽節(jié)，長期以來，避禍除邪消災(zāi)、強(qiáng)身健體一直是其主要文化內(nèi)涵，但是隨著時代進(jìn)步，我國對重陽節(jié)中的敬老意涵加以強(qiáng)化，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的社會風(fēng)氣，賦予其“老年節(jié)”的時代內(nèi)涵。
        中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對厚植新時代青年愛國情懷，塑造新時代青年思想品格，引導(dǎo)新時代青年為推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)青春力量，具有重要意義。當(dāng)前，一些學(xué)校利用傳統(tǒng)節(jié)日打造“紅色思政課堂”，不僅有效推動了傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵更加深入人心，還帶動孩子們在實踐體驗活動中弘揚(yáng)了革命精神，傳承了紅色基因。
        傳統(tǒng)節(jié)日要與時俱進(jìn)，就要被賦予新的時代價值與意義。但是“賦值”應(yīng)建立在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵之上，背離或扭曲節(jié)日文化內(nèi)涵的“賦值”是沒有生命力的，也終究會被淘汰。
  （摘編自張春枝《文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂》）      材料二：
        作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影和表現(xiàn)形態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會功能對于推動社會主義核心價值觀的普及和認(rèn)同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實意義。
        伴隨著人類社會發(fā)展與文明進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與節(jié)日禮儀已經(jīng)深深融入民眾的精神世界與日常生活，具有引導(dǎo)思想觀念、涵養(yǎng)精神情感、評判道德選擇、約束規(guī)范行為等重要功能。這些社會功能對于社會主義核心價值觀的培育和踐行具有重要的推動作用。
        傳統(tǒng)節(jié)日承載著鮮明的民族文化符號，傳承了民族文化的共同記憶，在中華文化發(fā)展與進(jìn)步中起到了重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，發(fā)軔于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日卻面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展困境與危機(jī)。
        伴隨著我國進(jìn)入社會轉(zhuǎn)型期，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元復(fù)雜的狀態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日受到了各種沖擊和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，傳統(tǒng)節(jié)日觀念的淡薄化。傳統(tǒng)節(jié)日是建立在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文化體系上的，而伴隨著這種文化體系的瓦解，傳統(tǒng)節(jié)日失去了其存在的文化依托。當(dāng)前，由于缺少對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、重視與保護(hù)，許多傳統(tǒng)節(jié)日沒有具體的禮儀慶典活動，節(jié)日氣氛嚴(yán)重缺失，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸簡化成為一種日期的標(biāo)示，這消解了民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的文化理解與精神向往，導(dǎo)致民眾的傳統(tǒng)節(jié)日觀念逐漸淡漠。其次，傳統(tǒng)節(jié)日活動形式的單調(diào)化。當(dāng)前，許多傳統(tǒng)節(jié)日淪落為“購物節(jié)”“美食節(jié)”，人們將傳統(tǒng)節(jié)日簡單地理解為休閑的假日，而傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵卻被抽空。再次，傳統(tǒng)節(jié)日文化寓意的庸俗化。當(dāng)下，許多傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)色彩與功利色彩越來越濃厚，過度的商業(yè)化包裝與市場運(yùn)作，使傳統(tǒng)節(jié)日原本的文化元素與文化意義被抹殺，逐漸淪落為商業(yè)炒作的工具。同時，伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日的文化教化功能的式微，其娛樂功能卻被無限放大，許多傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓與文化內(nèi)涵被隨意曲解，逐漸淪落為媚俗的工具。最后，傳統(tǒng)節(jié)日面臨西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。在全球化背景下，伴隨著我國改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，西方文化與西方節(jié)日不斷涌入。西方節(jié)日在西方強(qiáng)勢文化的推動下，強(qiáng)烈沖擊著我國傳統(tǒng)文化節(jié)日，給本就處于困境之中的傳統(tǒng)節(jié)日帶來更為嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。
        社會主義核心價值觀的建設(shè)，需要有效的載體支撐。作為民族文化的重要遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設(shè)的過程中發(fā)揮著重要的載體功能。傳統(tǒng)節(jié)日活動既是以風(fēng)俗禮儀等物質(zhì)形態(tài)形式呈現(xiàn)的物態(tài)文化載體，又是以獨特的精神文化內(nèi)涵影響與塑造民眾的價值理念、道德規(guī)范與精神品質(zhì)的精神文化載體，同時還是以豐富多樣的節(jié)日活動讓民眾體驗與感悟傳統(tǒng)文化的價值理念與精神內(nèi)涵的實踐活動載體。
        作為中華傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)節(jié)日是特定的人類族群或團(tuán)體在社會生產(chǎn)實踐中，經(jīng)過反復(fù)的實踐與提煉，凝結(jié)而成的文化表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設(shè)中的載體功能，要堅持傳承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，使傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿時代氣息。
  （摘編自苗瑞丹《傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與功能探究》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．民俗活動可以表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，民俗活動越豐富，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承就越有利。
  B．雖然傳統(tǒng)節(jié)日與時代環(huán)境密切相關(guān)，但我們在創(chuàng)新時不能背離或扭曲傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
  C．依靠傳統(tǒng)節(jié)日的文化特性與社會功能是當(dāng)下培育和踐行社會主義核心價值觀的最佳途徑。
  D．傳統(tǒng)節(jié)日具有載體功能，主要體現(xiàn)在物態(tài)文化載體、精神文化載體和實踐活動載體等上。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一中，作者在第一段明確提出論題，再在主體部分具體論證了如何傳播傳承節(jié)日文化，有理有據(jù)。
  B．材料一中，作者用發(fā)展的觀點思考問題，列舉了一些當(dāng)下傳播傳承節(jié)日文化的新形式的事例來加以論證。
  C．材料二指出，傳統(tǒng)節(jié)日受到的各種沖擊和挑戰(zhàn)導(dǎo)致了我國農(nóng)耕文化體系的瓦解，思想文化領(lǐng)域多元復(fù)雜。
  D．材料二既指出了傳統(tǒng)節(jié)日的意義與其載體功能，又指出了當(dāng)下傳承傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實危機(jī)，給人啟發(fā)與思考。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中“傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮著重要的載體功能”這一觀點的一項是

   

  
  A．在清明節(jié)和重陽節(jié)時，后人以掃墓和祭祀的活動表達(dá)出對先人的懷念，彰顯孝道，發(fā)揮了重要的社會教化作用。
  B．外出打工的人們不怕奔波回鄉(xiāng)，與家人共度佳節(jié)，維系著人與人之間的感情，增加了人們對自身文化的歸屬感。
  C．正月十五、二月二、寒食、七夕、臘八等節(jié)日保留、滲入、積淀了大量的原始信仰習(xí)俗，表現(xiàn)出豐富的人文性。
  D．“年”，俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個在除夕之時出來傷害人畜的怪獸的傳說。
  （4）當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展存在哪些阻礙？請結(jié)合材料二簡要說明。
  （5）文中說“傳統(tǒng)節(jié)日的‘現(xiàn)代化’是一個必然趨勢”，那么應(yīng)如何將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代化相融合呢？請根據(jù)材料一簡要概括。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  虹（節(jié)選）
  瓦西列夫斯卡婭      顧爾泰把小衫撕開。小兒子鼓著小肚子，捏著小拳頭，小腿蜷到肚子上，赤裸裸地躺在桌子上哭。顧爾泰像抓小狗似的，抓住孩子的脖子，用兩個手指提起來。孩子兩只小腳在空中亂蹬，粉紅色的透亮的腳指甲，像小花瓣似的。
        “怎么樣？”
        他慢慢舉起手槍來。
        娥琳娜呆住了，手腳像冰一般。房屋高大起來，德國人在她面前也不斷高大起來了?，F(xiàn)在對著她站在桌子后邊的，已經(jīng)不是從前同她說話的那個人，而是頭挨著云，奇大無比的怪物。在這不斷延伸的無邊無際的空中，只有她那孤零零的、赤裸裸、粉紅色的兒子，懸在天與地之間戰(zhàn)栗著。大概繃緊的肉皮，使他上不來氣了。他不哭了，什么聲音也發(fā)不出來了，只有小腿在痙攣地抖動，小拳頭一捏一放像在捕捉空氣?！拔?，你說你是誰，是布爾什維克的孩子呢，還是母親？”
        娥琳娜醒悟過來。上尉再不像巍峨的山一般，在天與地之間搖擺。房間又恢復(fù)原來的大小了。
        “回答吧?！?br />      “我是母親?！倍鹆漳然卮?，她用的是森林里人家對她的稱呼，他們這樣稱呼是為了答謝她的關(guān)心，答謝她的親切話語，答謝她為他們煮飯，洗衣服。
        “那么，你說，他們在什么地方？”
        她不看自己的兒子，她一直望著那淡色睫毛圍繞著的水滄滄的眼睛。
        “我什么也不說，什么也不說……”
        手槍的槍口，向小臉上移動。她沒有望就看見了。
        “這是你唯一的兒子，對嗎？”顧爾泰問道。
        她否定地?fù)u搖頭。
        握著手槍的手，一下不動地停在空中。
        “怎么？你還有孩子？是兒子，還是姑娘？人在哪里？是在村子里嗎？”
        光彩照人的微笑，突然出現(xiàn)在腫脹的、發(fā)裂的、干透了的嘴唇上。
        “是兒子……凈是兒子……好多好多兒子……在那兒，在森林里……卷毛、游擊隊……都在那兒，在森林里……”
        砰的一聲槍響了。正好打在小臉上。發(fā)出一股煙氣和火藥氣，抓住娥琳娜的士兵們，都打了一個冷戰(zhàn)。
        上尉把孩子抖了一下。
        “瞧瞧吧，母親啊……”
        兩只小腿死死地下垂著，捏著緊緊的小拳頭下垂著。
        “瞧你把自己的兒子弄成什么樣子了。”顧爾泰說。
        她搖了搖頭。這一剎那，她距這里很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，到森林了。他們此刻在森林里做什么呢？坐在篝火旁呢，還是沿著林中小路偷襲德國部隊呢？是包圍駐扎的德國司令部的房子呢，還是抬著自己的傷員并向森林里撤退呢？德國士兵們帶著恐怖的表情望著她。
        “喂，我最后再問你一次，你說還是不說？”
        娥琳娜沒有回答，她甚至沒有聽見。①窗外，野地里飛揚(yáng)的暴風(fēng)雪，像死神一樣在用沙嗓子哈哈大笑著。
        “如果你不回答，現(xiàn)在也把你結(jié)果了?！?br />      她沒有聽見，沒有回答。因為一切的一切完了。孩子沒有了，她等了二十年的兒子沒有了，心平氣靜了，內(nèi)心沒有恐怖，沒有驚慌，沒有戰(zhàn)栗，只有死一般的空虛。
        娥琳娜用空虛的眼光，向上尉望了一眼，冷淡得就像望一塊木石，就像望一件沒有生命的東西。
        “把她帶出去結(jié)果了！”上尉吩咐道，“不過別在房子跟前，這兒死的夠多了。最好弄到河里去！”
        她被槍托推著，順從地走了。是的，這是她的村子，她出生在這里，長在這里，在這里出嫁，一直期待著孩子，這孩子終于出世了，同她相處了幾小時，可是現(xiàn)在他已經(jīng)沒有了。是她，是她自己，把他的命斷送了，她親眼看見手槍口偏著移近，可是她沒有說出那可以使這槍口從孩子的小臉上拿開的那句話。不，她沒有說出那句話。
        ……
        顧爾泰向后退了一步，拼全力把刺刀刺進(jìn)女人的脊背。她倒下去了，臉貼在冰窟窿的邊緣，仰面看到被晨曦喚醒的虹。②虹傾瀉著薔薇瓣似的色，閃著早春紫丁香的色，發(fā)著鮮萵苣葉的翠綠，射著鈴鐺花的紫藍(lán)色，映著玫瑰花鮮艷的深紅色和剪秋蘿花瓣的金黃色。它的周身放射著溫慈透明的、不滅的光輝。
        上尉鼓起力氣，拔出刺刀，又刺了一刀。女人顫抖了一下，挺直身子，一動不動地躺在蓋著雪的冰上，一縷縷亂發(fā)垂下來，挨住了水。水托著頭發(fā)，波浪沖刷著，亂發(fā)像精靈似的，在水里跳躍著。
        “把她扔到水里！”上尉命令說。
        士兵們跳到跟前，用槍托把尸身往下推。冰窟窿很小，頭栽倒在水里，可是胳膊豎在兩邊，仿佛還在抵抗。
        “你們怎么了，連一個女人也對付不了？”上尉氣得發(fā)昏，咆哮著。
        士兵們匆匆撲到死人跟前。他們把她的胳膊往里扭，用力把她往冰下推。她胸部先沒入到水里，后來肚子也沒入到水里，現(xiàn)在他們在上尉的眼光逼視下，慌慌張張用槍托、皮靴把她往下推。最后，水嘩啦一聲，尸體落了下去。現(xiàn)在冰窟窿只露出兩只又青又腫、沒有一點人樣的腳。他們用槍托照著這可怕的、四不像的無趾的腳打著。最后，水嘩啦又響了一聲，呻吟了一下，漲起來。尸體不見了。汩汩響著的小小的浪花，從冰下涌出來，又在冰下消失了，順著自己漫長的道路，向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方奔騰而去了。
        雪白的河面上，留著一塊清晰的鮮紅的紅斑，那是孩子的身體掉落的時候留下的?？磥硭肋h(yuǎn)不會消失，它會永遠(yuǎn)留在這兒，直到春光明媚的日子來臨。那時冰化了，雪消了，自由的河水在遼闊的平原上奔流，匯入無邊無際的大海，匯入祖國親人似的大海里。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“小兒子”“小肚子”“小拳頭”“小腿”“小腳”“小花瓣”，寫出了新生兒的幼小、嬌嫩，突出了顧爾泰等德國侵略者的殘忍。
  B.新生兒被殺死之后，小說連用“沒有聽見”“沒有回答”“沒有恐怖”“沒有驚慌”“沒有戰(zhàn)栗”等，寫出娥琳娜的心如死灰。
  C.“德國士兵們帶著恐怖的表情望著她”，是因為侵略者發(fā)現(xiàn)娥琳娜貌似弱小卻寧死不屈，因而從內(nèi)心深處產(chǎn)生深深的敬畏之情。
  D.“冰窟窿只露出兩只又青又腫、沒有一點人樣的腳”暗示娥琳娜在生前遭受了非人的虐待，與“這兒死的夠多了”相呼應(yīng)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說不追求情節(jié)的曲折離奇，更多的是借助人物之間的對話來推動情節(jié)發(fā)展，如德軍軍官顧爾泰審問娥琳娜時的對話。
  B.小說沒有從正面展現(xiàn)戰(zhàn)斗場景，而是主要表現(xiàn)主人公在戰(zhàn)爭背景下的弱小，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的控訴和對死難人民的同情。
  C.小說有一定的象征意味，娥琳娜的苦難和英勇不屈是一種象征，娥琳娜這個堅強(qiáng)的母親形象成了不可戰(zhàn)勝的祖國的形象。
  D.小說的結(jié)尾寫孩子的尸體掉落的時候留下的紅斑永遠(yuǎn)不會消失，流露出革命樂觀主義精神，給作品添上一抹亮色。
  （3）在德軍軍官顧爾泰審問娥琳娜的時候，“母親”一詞多次出現(xiàn)，請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“母親”的含義。
  （4）小說中有多處景物描寫，請簡要賞析文中兩處畫橫線的句子。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        隨著年齡的增長，不少人開始重視自身的健康。坊間一直流傳著輸液可以清理血管垃圾、每天喝一杯紅酒能夠活血化瘀的“秘方”。其實，我們擔(dān)心的“血管垃圾”這一說法并不存在。人體的代謝廢物通過血液運(yùn)輸?shù)侥I臟等器官進(jìn)行排泄，是人體正常的工作模式，并不存在所謂的“血管垃圾”。
        事實上，大家真正擔(dān)心的其實是血管狹窄堵塞引發(fā)動脈硬化和心腦血管疾病。心腦血管疾病是逐漸發(fā)展起來的，并不是輸液可以解決的，更沒有任何研究提示，①_______。相反，常常不當(dāng)輸液，還可能增加出血、藥物過敏以及靜脈炎等風(fēng)險。
        對于每天一杯紅酒活血化瘀的說法，專家表示并沒有十足的科學(xué)依據(jù)。更何況喝酒容易上癮，稍不注意就會過量，如果縱酒或者酗酒，帶來的健康風(fēng)險是毋庸置疑的。
        除此之外，專家還提醒，②_______。不少人認(rèn)為阿司匹林可以預(yù)防心腦血管疾病，減少腸道癌癥等，似乎是個“萬能藥”。但阿司匹林是處方藥，需要在醫(yī)生指導(dǎo)下服用。已經(jīng)得了心腦血管疾病的人，應(yīng)該在醫(yī)生指導(dǎo)下服用阿司匹林，此后是可以有效預(yù)防心血管疾病的再發(fā)的。對于普通老百姓來說，擅自服用③_______，還可能導(dǎo)致消化系統(tǒng)潰瘍、出血等副作用。
  （1）下列句子中的“我們”和文中加點處的“我們”，用法相同的一項是

   

  
  A.春節(jié)前夕，我們?nèi)沂帐昂眯欣?，踏上了返鄉(xiāng)的旅程。
  B.事實上，我們的機(jī)體是否缺鈣，與多種因素有關(guān)。
  C.我們一起打掃、布置好教室，迎接新學(xué)期的到來。
  D.運(yùn)動會上，我們班運(yùn)動員頑強(qiáng)拼搏，取得了優(yōu)異成績。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國精神有紅船精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、鐵人精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、探月精神、脫貧攻堅精神等。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。這些精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動力。
        以上材料引起了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析