2023-2024學(xué)年廣東省東莞市東華高級中學(xué)、東華松山湖高級中學(xué)高一（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        新時代詩歌十年，值得注意的新氣象主要表現(xiàn)在四個方面：
        第一是主題寫作。主題寫作是對1980年代以來詩歌過于個人化、碎片化之后一種重建總體性的努力。因為中國特殊的情況，詩歌寫作的碎片化比較嚴重，中國新詩起源之后遭遇變數(shù)太多，1980年代以后又遇到解構(gòu)主義思潮，一切都被顛覆打碎了，所以，主題寫作是一種詩歌的深化和升華。
        第二是生態(tài)寫作或者說自然寫作。環(huán)境發(fā)生大變化的時代，生態(tài)詩歌寫作，不僅僅局限于自然生態(tài)保護的主題，同時也是展現(xiàn)新的世界觀、新的宇宙觀的途徑。每個新的時代的開始，都有新的宇宙觀出現(xiàn)，載人航天等拓寬了人類視野。屈原的《天問》、張若虛的《春江花月夜》、郭沫若的《女神》等，都是新的時代對世界全新的感受、新的宇宙觀出現(xiàn)的征兆。新時代需要我們重新理解世界、天下、宇宙，詩歌在這方面大有作為。
        第三是女性寫作。去年英國《衛(wèi)報》根據(jù)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前無論是年度暢銷榜名單、各大獲獎名單還是文學(xué)新人名單，女性作家都逐漸占主導(dǎo)地位。詩歌也有這種趨勢，隨著女性教育水平的提高，男女更加平等化等因素，女性寫作勢頭上升。
        第四是青春寫作。青春寫作是永恒的話題，特別對中國來說，中國現(xiàn)代性形象就是青春形象。學(xué)者宋明岸認為，梁啟超的《少年中國說》、陳獨秀的《敬告青年》、李大釗的《青春》《青春中華之創(chuàng)造》等文章中，都有類似思想，強調(diào)“個人有個人之青春，國家有國家之青春”。青春成為了中國現(xiàn)代性的最主要的形象?！对娍飞绲摹扒啻涸姇敝允艿綇V泛關(guān)注，就是因為它代表一種創(chuàng)新、一種希望和一種未來。新詩的主角是青年，具有更自由開放精神和新時空觀、新天下觀的青年。新詩現(xiàn)代性仍然在成長之中，新時代詩歌也是如此。
  （摘編自李少君《詩歌維新：新詩、新時代與新氣象》，有刪改）材料二：
        自發(fā)韌以來，新詩的音樂性就引起聞一多、郭沫若、梁實秋、徐志摩、戴望舒等詩人學(xué)者的關(guān)注與論述。但新詩的音樂性作為一個問題，直到20世紀50年代才由夏濟安在《白話文與新詩》一文中正式提出。這里所說的音樂性，主要包括音節(jié)、音韻、節(jié)奏與（音樂結(jié)構(gòu)）再現(xiàn)等與音樂寫作緊密聯(lián)系的幾個方面。
        聞一多認為，應(yīng)為詩歌制定格律。在他看來，格律/形式是藝術(shù)的表征，也是藝術(shù)之所以為藝術(shù)的本體存在，由此提出格律“三美”論：音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（詞藻），建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。以整齊的“音尺”（即西方的“音步”）為中心，既講求節(jié)的勻稱和句的均齊，又要有音尺、平仄、韻腳。每行相同數(shù)目的音尺由不同字數(shù)的二字尺或三字尺組成，就會產(chǎn)生字句和音調(diào)的整齊。聞一多從本體立場出發(fā)反思新詩文體，及時糾偏，建構(gòu)了系統(tǒng)的新詩格律理論，形成理論、創(chuàng)作和翻譯之間的互動互證，在新詩的現(xiàn)代化進程中起到重要推動作用。
        新詩在音樂性方面取得了一些成績，但仍存在很多局限與不足。其原因是多方面的。
        過度強調(diào)詩歌的功用性。新詩伊始，側(cè)重的是打破傳統(tǒng)而非建設(shè)，即使后來的新月派和象征派關(guān)注新詩的音樂性，力促新詩美學(xué)的回歸，但新詩仍被賦予過多的載道屬性，影響其音樂性的發(fā)展。
        對音樂等領(lǐng)域了解不夠深入。各派詩人、評論家為新詩的發(fā)韌、發(fā)展與繁盛貢獻很大，但他們幾乎無一精通音樂，這一局限自然會限制他們把音樂元素融入新詩的創(chuàng)作和批評中。戴望舒將中國古典詩律與法國象征派詩人的音樂技法融會貫通，寫出音樂性極強的《雨巷》，但他本人卻認為“詩不能借重音樂，它應(yīng)該要去了音樂的成分”“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上”。詩歌批評界也鮮有學(xué)者具備足夠的音樂識見，因而未能及時總結(jié)成就、指出不足。以上這些都限制了新詩音樂性的拓展與深入。
        對中國的優(yōu)秀詩學(xué)傳統(tǒng)繼承不足。自古以來，音樂和詩歌一直相得益彰，“所謂詩歌即是音樂，所謂詩經(jīng)即是樂經(jīng)”。但只有新月派和象征派少數(shù)詩作中留有《詩經(jīng)》音樂性的一點余脈，大多數(shù)詩人對中國古典詩學(xué)的音樂性缺乏體認。
        借鑒國外成果時缺乏甄別與提煉。郭沫若很推崇美國詩人惠特曼的代表作《草葉集》，“采用了長短多變的句式，不依賴音步的重復(fù)而是借助節(jié)奏單元和字、詞、句、行的反復(fù)、平衡與變化來獲得詩歌的節(jié)奏感”。遺憾的是，此類國外優(yōu)秀成果沒有及時得到譯介、研究與借鑒。就詩歌音樂性而言，新詩人對詩歌的節(jié)奏感比較重視，對結(jié)構(gòu)感普遍不夠敏感，對現(xiàn)代西方音樂的復(fù)調(diào)曲式結(jié)構(gòu)缺乏了解，所以大都是對西方詩歌音樂結(jié)構(gòu)的片面模仿。
        總之，新詩的成就值得關(guān)注，但新詩人普遍對詩歌的音樂性認知不夠，相關(guān)知識儲備不足，制約了新詩的進步與成熟。業(yè)界應(yīng)在已有基礎(chǔ)上，對新詩的音樂性繼續(xù)做出不懈努力。
  （摘編自陳歷明《新詩的音樂性：回顧與反思》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．1980年代以后，由于解構(gòu)主義思潮的影響，詩歌創(chuàng)作過于個人化、碎片化。主題寫作可以對這一狀況予以斧正。
  B．生態(tài)寫作或者說自然寫作，是指詩歌應(yīng)表現(xiàn)對自然生態(tài)保護的主題以及在新時代對世界、天下、宇宙等的重新認識。
  C．中國新詩誕生以來，其音樂性就引起諸多學(xué)者的關(guān)注和討論，只有夏濟安把新詩的音樂性作為一個問題正式提出。
  D．詩人及詩歌評論家很少有人精通音樂，這限制了音樂元素融入新詩的創(chuàng)作和批評中，阻礙了其音樂性的拓展深入。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．新時代詩歌十年，女性詩人逐漸占據(jù)詩壇主導(dǎo)地位，這是以往所沒有的現(xiàn)象。
  B．聞一多提出系統(tǒng)的新詩格律理論，推動了新詩的發(fā)展進程，其作用舉足輕重。
  C．詩歌的功用性和音樂性是矛盾的，強調(diào)前者，會影響后者的發(fā)展，反之亦然。
  D．兩則材料都分析了新詩發(fā)展的有關(guān)問題，前者分析其成就，后者分析其不足。
  （3）下列選項中，不能證明“新時代新詩十年具備新氣象”這一觀點的一項是

   

  
  A．重慶市作協(xié)副主席一行10多位作家、詩人開展脫貧攻堅走基層主題采風(fēng)活動。
  B．中國詩歌網(wǎng)上，一群年輕詩人創(chuàng)建的青春詩社，在各種新舊詩派中脫穎而出。
  C．《詩刊》先后推出青年女詩人專輯、北京大學(xué)女詩人專輯，顯示了一種趨勢。
  D．梁啟超的《少年中國說》、陳獨秀的《敬告青年》都傳達了關(guān)于青春的主題。
  （4）請簡要分析材料二的寫作思路。
  （5）新時代的詩人在新詩的音樂性方面還應(yīng)做出哪些努力？請從對中西方文化的學(xué)習(xí)借鑒方面簡要概括。
  組卷：11引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  一個人的村莊
  大海      祖母經(jīng)常在傍晚守候在曙光三村村口，凝望面前的曙光湖，守成一棵彎脖老樹。
        狹長的湖泊如同拉扁的凹字，包圍著小小的村莊。從對岸高地望過來，曙光三村如同灰色橄欖，嵌進一個巨大的鏡子中部。依山傍水的曙光三村，只是曙光鎮(zhèn)轄、曙光行政村屬的三個自然村之一，而且只有一座由我們家族房屋圍成的院落：中間是曾祖父母的老屋，旁邊是祖父母的房屋，左右兩側(cè)是大伯、二伯、三伯、四伯、五伯、我父母的房屋。我們家族枝繁葉茂，祖屋卻唱起了空城計。除了祖母外，我們家族先后舉家搬離。大伯兒子在縣城建有別墅。其他伯父子女在城里買了商品房。我和姐姐讀完大學(xué)在縣城工作，也將父母接去同住。
        曙光三村實際上是一個人的村莊。祖母成了曙光湖唯一的?？?。一棵長須墜地的榕樹正對湖畔，樹上鷺鷥早已熟悉祖母。我小的時候，祖母每天劃著小船，送我和堂哥堂姐去對面曙光小學(xué)讀書。小船是祖父在世時打造的，也是我們家族越湖通達對岸的交通工具。如果沿著湖岸繞行，大概五里路遠。生性頑劣的我，有次藏了石頭，待船離岸，突然起身將石頭扔向榕樹，驚起鷺鷥沖天而飛。小船打個趔趄，差點兒將堂姐晃到湖里。祖母劈我一掌，面向榕樹湖泊，雙手合十，喃喃禱告。祖母向來慈祥，那次卻第一次動手打我……
        祖屋左后是老舊的池塘、傾倒的圍屋，昭示著客家祖先從遠處遷徙而來，在此筑圍而居。祖屋右后是涂氏宗祠、連片菜地，一條小溪潺潺流向湖泊。往上是一片坡地，十幾棵龍眼樹在此安營扎寨逾百年。再往上，是陡峭的山地、茂密的樹林，宛若天然的森林氧吧。山風(fēng)吹過，高低起伏的樹如同波濤呼嘯。小的時候，我和堂哥堂姐們經(jīng)常爬上坡地采摘龍眼、攀上后山采摘野果，看五彩尾翼的野雞掠過叢林。如今，坡地雜草齊腰，長長的藤蔓包圍龍眼，登山的路徑更是難覓，曾經(jīng)的家園愈顯荒蕪。每一次返鄉(xiāng)再離，都是漸行漸遠。
        后輩屢屢動員祖母搬出去住。祖母撫摸著斑駁門檻，次次拒絕。祖母從祖屋出發(fā)，沿著碎石小路，孤獨地行至村口湖畔。夕陽西下，將祖母身影長長地按在路上、映在湖上。我問鶴發(fā)雞皮的祖母：為什么不搬出去和我們一起??？祖母沒有回答，卻描繪著往昔美景：龍眼開花漫山飄香，果實成熟壓彎枝頭；吃草長大的湖里魚蝦，撒網(wǎng)捕來，鮮美無比。
        城里人艷羨的瓜果飄香，在偏僻山村毫無價值。父輩拋棄家園上城，就是例證。脫貧攻堅期間，如果不是外出務(wù)工，我們家族也有貧困家庭。曙光鎮(zhèn)十個行政村大多如此，青壯年全部外出打工。我的高中同學(xué)，曙光鎮(zhèn)干部張景惠驕傲地告訴過我：我鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶261戶698人退出貧困行列啦！我給他發(fā)去微信：鄉(xiāng)村振興還在后頭呢！
        牧民的歸宿在馬背，那里有風(fēng)雨陽光、壯烈跌落。農(nóng)民的歸宿在鄉(xiāng)村，農(nóng)具是武器，田園就是江湖。曙光湖周邊遍生綿密的竹子，也催生編織的篾匠。父親說，祖父年輕時會一手好篾活兒，請他做工的人家很多。農(nóng)閑時分，祖父每天晨出做工、傍晚返家；祖母每天送至村口、湖邊迎回。湖畔榕樹就是祖父早年栽下的，說長大了為祖母遮陰。痛心的是，祖父一次晚歸時，醉酒溺亡。祖父埋在后山之上，陪伴曾祖父母。祖母從此不食湖中魚，不準(zhǔn)晚輩嚇鷺鷥，說是怕驚到祖父。她還經(jīng)常去到村口湖邊，送迎看不見的祖父，直到步履蹣跚。
        父親的講述，讓我對祖母的執(zhí)著似懂非懂。當(dāng)父輩叨咕葉落歸根，孫輩開始懷念家鄉(xiāng)，只有扎根村莊一生的老人，無論腳下土地貧瘠還是富有，始終守望如斯。只是，村莊老了，祖屋老了，脫貧攻堅勝利后的曙光鎮(zhèn)和曙光三村，等到老人逝去，難道歸于荒野？
        2021年6月，珠三角來的駐鎮(zhèn)幫鎮(zhèn)扶鎮(zhèn)工作隊進駐曙光鎮(zhèn)，深入十村調(diào)研，謀劃發(fā)展文農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)。
        夏雨如豆的某天傍晚，我回到曙光村，告訴祖母：“國家有新政策啦，村里會有大變化呢！”祖母顫巍巍地問：“要……要我搬走嗎？”我說：“不搬，等村里越變越好，我們也要搬回來住呢！”祖母的眼里盛滿希望：“真的？”我握緊祖母枯萎的手，啄米般點頭：“真的！”
        急雨驟停，彩虹悄然出現(xiàn)，一頭連著后山，一頭插進湖泊。雨霧散去，夕陽的盡頭，炊煙裊裊升起。我置身如詩如畫的村莊，輕輕摟著祖母，再次問：“奶奶您一直不愿搬走，是舍不得這里的山山水水？”祖母眼眶濕潤：“還有你爺爺?shù)幕暝谶@里啊……”
  原載于《紅棉》2022年夏季刊（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說對曙光三村自然風(fēng)物的描繪，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生態(tài)美，也暗示了幫扶工作隊進駐后曙光村可朝“文農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)”方向發(fā)展。
  B．慈祥的祖母第一次動手打“我”，主要因為“我”生性頑劣，差點將堂姐晃到湖里，體現(xiàn)了祖母的愛與責(zé)任，令人動容。
  C．小說插入祖父做篾活的往事，對祖母不愿離開村莊的主要情節(jié)進行補充，既豐富了文章的內(nèi)容，又使結(jié)構(gòu)富有變化。
  D．小說善用伏筆、照應(yīng)，如對曙光三村的“空”的描寫照應(yīng)題目，如祖父種下榕樹與晚年祖母守成一棵彎脖老樹遙相呼應(yīng)。
  （2）對文中劃線部分，下列分析不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部張景惠感到很驕傲，是因為他為曙光鎮(zhèn)的脫貧攻堅立下大功。
  B．青壯年全部外出打工，既是社會現(xiàn)實，也說明曙光鎮(zhèn)脫貧方式比較單一。
  C．“我”發(fā)微信說鄉(xiāng)村振興還在后頭，既有對未來的憧憬，又有對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的隱憂。
  D．這段由寫祖母、祖屋轉(zhuǎn)而寫脫貧、鄉(xiāng)村振興，既使行文有波瀾又留下懸念。
  （3）小說呈現(xiàn)出一種散文化的特點，請結(jié)合文本做簡要分析。
  （4）小說是如何表現(xiàn)“故土難離”的？請簡要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風(fēng)之力而向處在泥中的根本拜舞，或者和他親吻，好像群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身旁去或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯?。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
  （1）文中加點的詞語中，前兩處為什么用“你們”而不用“它們”，后三處為什么用“它”而不用“你”？談?wù)勀愕睦斫狻?br />（2）文中畫波浪線的句子中有三個重疊形式“條條、常常、時時”，說說它們和“每條、經(jīng)常、不時”相比，表達效果上有什么不同。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲讓我們感知自然的美好；母親的嘮叨，讓我們感受到家的溫暖；瑯瑯的書聲傳遞著知識的力量；湘江邊，“問蒼茫大地，誰主沉??？”透著毛澤東的心懷天下的萬丈豪情……
        生活中，歷史深處，各種聲音不時響在耳邊，回蕩在內(nèi)心深處，
        請以“這聲音，激勵我成長”為題，寫一篇記敘文或記敘性散文，要求：思想健康。內(nèi)容充實，有具體的細節(jié)描寫；語音流暢，書寫工整，卷面整潔。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析