2023-2024學年江西省九校聯(lián)盟高三（上）聯(lián)考歷史試卷（8月份）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．殷商時期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認為天命不是固定不變的，上天并不永遠保佑某一個王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護。這一變化（　?。?/div>

  A．反映了等級秩序崩潰	B．體現(xiàn)了治國思想進步
  C．確立了宗法分封制度	D．開啟了民主主義先河
  組卷：16難度：0.6

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• 2．《全球通史》中曾提及：廢除了所有的封建國家和王國的新皇帝開始將早先在本國取得輝煌成功的法家學說應用到全中國，關于能取得該成就的因素敘述錯誤的是（　　）

  A．渭河流域大部分地區(qū)難攻易守

  B．最早用鋼制武器取代青銅武器

  C．取消鹽鐵專賣促進經濟的繁榮

  D．變法的成功極大增強軍事力量
  組卷：1難度：0.5

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• 3．唐朝“州郡之設有時而更，山川之形千古不易”，高山大川兩側不同的自然地理環(huán)境，形成不同類型的經濟區(qū)和社會文化區(qū)?！霸质〗ㄖ?，合河南河北為一，而黃河之險失，合江南江北為一，而長江之險失”。這兩種劃分方法的優(yōu)勢分別是（　?。?br />①利于社會經濟的發(fā)展
  ②推動文明的多元一體
  ③為歷代統(tǒng)治者所青睞
  ④削弱了地方割據基礎

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 4．宋神宗熙寧二年（公元1069年）下詔，要求京城的基層官員在“冬巡”時將孤幼老疾等人統(tǒng)一送至福田院安置，并下發(fā)“貧子錢“作為福田院日常運營經費.“貧子錢”的主要來源是內藏庫、左藏庫和中書省這幾個中央機構。這反映了當時（　?。?/div>

  A．醫(yī)療衛(wèi)生體系日趨完備

  B．民間救濟得到官方的支持

  C．戰(zhàn)爭頻繁導致流民增加

  D．機構設置受佛教思想影響
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 5．《孟子字義疏證》是清代哲學家戴震的經典傳世之作，其進步倫理思想對近代資本主義思想家梁啟超、章太炎等具有啟蒙的指導作用。此書以《原善》三卷為理論基礎，戴震認為《原善》中所謂“善”既是自然的規(guī)律，也是社會的法則，又是人的道德，而作為人的道德，具體來說是指仁義禮智。據此可以推斷戴震（　　）

  A．主張學習原始正統(tǒng)儒家思想

  B．肯定宋明理學對儒學的發(fā)展

  C．推崇儒家先賢孟子的性善說

  D．具有古代樸素唯物主義思想
  組卷：3難度：0.5

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• 6．1938年，蔣廷黻先生在所著《中國近代史》中指出：“當時的人對于這些條款（指《南京條約》內容）最痛心的是五口通商、……協(xié)定關稅和治外法權是我們近年來所認為不平等條約的核心?？墒钱敃r的人并不這樣看?！碑a生這兩種不同看法的主要原因是（　?。?/div>

  A．國際地位的提高	B．外交策略的轉變
  C．民眾思想的覺醒	D．主權意識的增強
  組卷：10難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料 張華犧牲引發(fā)的大討論
  1982年7月，在西安康復路的小商品批發(fā)市場廁所里，69歲的掏糞老漢魏志德在掏糞時被糞池散發(fā)出的沼氣熏倒，跌入糞池。路過的解放軍第四軍醫(yī)大學醫(yī)學系的學員張華奮不顧身積極進行營救。但因為沼氣濃度過大，營救過程中張華和魏志德一同跌入糞池，魏志德窒息死亡，張華也獻出了寶貴的生命，年僅24歲。張華犧牲后，教育部等部門發(fā)出向張華同志學習的通知，中央軍委授予張華“富于理想、勇于獻身的優(yōu)秀大學生”榮譽稱號。一個大學生冒死救老農值得嗎？張華的犧牲同時也在全國引發(fā)了“人生的價值和意義”的大討論。對此，全國各大報刊都以不同的方式進行了報道和評論。
  ——據李文《中華人民共和國社會史》作為歷史的觀察者，對張華犧牲引發(fā)的大討論進行闡釋。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一《詩經》中的戰(zhàn)爭詩數量較多，篇幅短小，內容豐富。其風格大致可分為兩大類型：一是雄壯激昂的英雄戰(zhàn)歌；二是悲慨蒼涼的征夫心曲。從《詩經》所反映的情形看，耕地的破壞或被侵占是導致戰(zhàn)爭的根源，除了偶爾為之的武力擴張外，多數戰(zhàn)爭都因侵犯土地、保護土地而起。人們內心厭惡戰(zhàn)爭而又不得不戰(zhàn)，這種戰(zhàn)爭多是被動的。因而《詩經》中的戰(zhàn)爭詩無不充斥著“征夫怨”、“思婦恨”的反戰(zhàn)情緒?！对娊洝分袑ι形浜脩?zhàn)的描寫顯得婉轉溫和。例如《詩經》中的戰(zhàn)爭詩從來不直接描寫戰(zhàn)斗場面，從來沒有廝殺格斗、流血和死亡，詩中只見旌旗干戈，戰(zhàn)馬騰驤和凱旋歡慶，充分表現(xiàn)出王者之師不靠暴力殺伐，而是以德服人，不戰(zhàn)而勝的特點?！对娊洝烦嗣鑼憫?zhàn)爭英雄，還把筆觸伸向與戰(zhàn)爭有關的社會群體或者個體，表現(xiàn)出厭戰(zhàn)痛戰(zhàn)、熱愛和平的思想。
  材料二《荷馬史詩》中的戰(zhàn)爭詩只有《伊利亞特》，《伊利亞特》主要描寫的是特洛伊戰(zhàn)爭最后階段的殊死戰(zhàn)斗，側重對唯勇至上的陽剛美的渲染?！逗神R史詩》中的人物刻畫強烈而鮮明，是一種直接、動態(tài)的描繪。動作的勾畫，聲音的非理性的、毫無節(jié)制的極端的審美觀照。這是一種崇“力”的尚武精神，戰(zhàn)爭的悲壯及美感在比喻、夸張等多種修辭方式中得以渲染，使得原本的喋血暴力充滿著詩畫意境。如描寫兩軍格斗場宣泄使得戰(zhàn)斗英雄鮮血淋漓地闖入讀者眼簾。和生活在廣袤富饒之區(qū)域的漢民族不同的是，生活在島國的古希臘人崇尚戰(zhàn)爭?！兑晾麃喬亍匪|及的一個最根本的問題是人生的有限和在有限的人生中人對生命和存在價值的索取。
  ——趙景梅、胡健《尚武與嗜血——＜詩經＞和＜荷馬史詩＞中東西方古代戰(zhàn)爭文化比較》（1）根據材料一、二概括《詩經》和《荷馬史詩》中的戰(zhàn)爭體現(xiàn)的中西古代戰(zhàn)爭文化差異。
  （2）根據材料一、二并結合所學知識分析中西古代戰(zhàn)爭文化差異產生的原因及其在當代中西戰(zhàn)爭態(tài)度中的映射。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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