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2021年江西省景德鎮(zhèn)市高考?xì)v史第三次質(zhì)檢試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一.選擇題,每小題4分,在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.周公率師東征,使周王朝對(duì)東方廣大地區(qū)的控制成為了現(xiàn)實(shí)。他的兒子伯禽由于父親的功勛,被封于山東曲阜,建立魯國。“其分器之多,土地之廣,人民之眾,實(shí)非他國可比?!边@說明分封制(  )

    組卷:10引用:11難度:0.7
  • 2.戰(zhàn)國時(shí)期,養(yǎng)牛業(yè)發(fā)展迅速,各國對(duì)牛的飼養(yǎng)十分重視,出現(xiàn)了一批專門牧牛的人。如《左傳》中記載了有專門放牛的奴隸。這表明戰(zhàn)國時(shí)期( ?。?/h2>

    組卷:20引用:20難度:0.6
  • 3.據(jù)明人記載當(dāng)時(shí)“中國物產(chǎn)豐富,獨(dú)缺白銀,視白銀為奇貨”。與中國進(jìn)行貿(mào)易的另一方“均無他產(chǎn)”,但有著豐富的白銀蘊(yùn)藏和儲(chǔ)備,所以“夷人悉用銀錢易貨,故歸船自銀錢外無他攜來”。據(jù)此可知( ?。?/h2>

    組卷:13引用:7難度:0.7
  • 4.在顧炎武看來,朱熹的學(xué)說、乃至整個(gè)宋明理學(xué)是漢民族的文化,是民族文化命脈的傳承者,因此無論如何是應(yīng)該給予歷史的肯定的。據(jù)此判斷,顧炎武( ?。?/h2>

    組卷:10引用:6難度:0.5
  • 5.曾國藩痛斥“粵匪竊外夷之緒,崇天主之教。農(nóng)不能自耕以納賦,謂田皆天主之田也。商不能自賈以納息,謂貨皆天主之貨也。士不能誦孔子之經(jīng),而別有所謂耶穌之說、《新約》之書,乃開辟以來名教之大變。凡讀書識(shí)字者,焉能袖手坐觀,不思一為之所也”。材料從側(cè)面反映出太平天國( ?。?/h2>

    組卷:15引用:4難度:0.7

四、(15分)[歷史--選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]

  • 16.1942年美國戰(zhàn)爭信息署在重慶正式成立中國分部,其目的是既要幫助美國軍隊(duì)了解中國社會(huì)和人民,同時(shí)因?yàn)槊绹鴮?duì)華實(shí)際的軍事和經(jīng)濟(jì)援助有限,所以更需要在言辭和心理上對(duì)中國進(jìn)行撫慰與鼓舞,通過宣傳緩和中美合作中的沖突與矛盾,鼓舞中國人的士氣。隨著勝利的步步接近以及軍事上中國戰(zhàn)略地位的下降,1944年戰(zhàn)爭信息署開始有意識(shí)地將自己從單一的戰(zhàn)爭宣傳機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化成美國對(duì)華政策的闡釋者和執(zhí)行工具,促進(jìn)中國按照美國模式進(jìn)行民主改革,在戰(zhàn)后作為一個(gè)大國參與國際社會(huì)并成為美國忠實(shí)的政治盟友。宣傳恰好是在中國政治改革的關(guān)鍵時(shí)期輸出美國的民主和自由理念、在締結(jié)戰(zhàn)后和平之前向中國灌輸大國義務(wù)和國際合作理念的重要手段。在戰(zhàn)爭信息署看來,中國的抗日戰(zhàn)爭只是一個(gè)古老文明再生和現(xiàn)代化的一個(gè)階段,讓中國人民加入世界共同體是一個(gè)長期的進(jìn)程,這一進(jìn)程不會(huì)因?yàn)槿毡镜耐督刀K止。
    --摘編自王睿恒《太平洋戰(zhàn)爭時(shí)期美國的對(duì)華宣傳:起源、政策與機(jī)制》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括太平洋戰(zhàn)爭時(shí)期美國對(duì)華宣傳側(cè)重點(diǎn)的變化及原因。
    (2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析太平洋戰(zhàn)爭時(shí)期美國對(duì)華宣傳的主要作用。

    組卷:3引用:3難度:0.6

五、(15分)[歷史--選修4:歷史人物評(píng)價(jià)]

  • 17.嚴(yán)復(fù)是中國近代教育的先驅(qū)。他認(rèn)為當(dāng)今中國所患者為愚、貧、弱三者,故當(dāng)務(wù)之急乃“愈此愚、療此貧、起此弱”?!笆且灾v教育者,其事常三宗:曰體育、曰智育、曰德育,三者并重?!彼芸粗伢w育,認(rèn)為,“今者論一國富強(qiáng)之效,而以其民之手足體力為之基”,他敏銳地意識(shí)到國民體質(zhì)不單純是一個(gè)生物學(xué)問題,更是一個(gè)與社會(huì)發(fā)展和政治制度密切相關(guān)的重要問題。關(guān)于德育,嚴(yán)復(fù)認(rèn)為德育的目的是教育國民去奴性,講民主?!坝M(jìn)吾民之德,于以同力合志,聯(lián)一氣而御外仇,則非有道焉使各私中國不可也”。他批評(píng)八股科舉具有三大害處:“錮智慧”、“壞心術(shù)”、“滋游手”,“其破壞人才,國隨貧弱”。同時(shí),嚴(yán)復(fù)對(duì)張之洞等洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的理論也進(jìn)行了批判?!爸袊緹o者,西學(xué)也,則西學(xué)為當(dāng)務(wù)之亟明矣。”嚴(yán)復(fù)批評(píng)了清末學(xué)部對(duì)教科書未能及時(shí)重視,而任憑坊局隨意出售教科書的狀況。他主張改國定制為審定制。
    --摘編自王艷玲《論嚴(yán)復(fù)教育救國思想的理性色彩》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括嚴(yán)復(fù)的教育思想主張。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)的教育救國思想。

    組卷:1引用:2難度:0.4
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