2021-2022學(xué)年湖南省長沙市寧鄉(xiāng)市高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。將正確答案填涂在答題卷上。）

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代以“人虎”這一特殊紋飾為主題的青銅器物，廣泛分布于安徽阜南、河南安陽、湖南寧鄉(xiāng)、四川廣漢三星堆、江西新干等地區(qū)。這可以說明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．文化認(rèn)同的增強(qiáng)	B．冶鑄技術(shù)的傳播
  C．審美水平的提升	D．等級(jí)觀念的強(qiáng)化
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈。如表為諸子的部分政見，據(jù)此可知，諸子（　　）
  

  天下有道，則禮樂征伐自天子出	《論語?季氏》
  使天下兩天子，天下不可理也	《管子?霸言》
  圣有所生，王有所成，皆原于一	《莊子?天下》
  隆一而治，二而亂	《荀子?致士》
  事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效	《韓非子?揚(yáng)權(quán)》

  A．主張君權(quán)至上	B．倡導(dǎo)家國一體
  C．推崇權(quán)力一元	D．強(qiáng)調(diào)政治倫理
  組卷：11引用：13難度：0.7

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• 3．“華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態(tài)，但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)……正是在這一背景下，中國必須再次重新尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程?！边@里“重新建構(gòu)”的本質(zhì)是（　　）

  A．從貴族政治到官僚政治	B．從強(qiáng)調(diào)禮治到重視法治
  C．從無序管理到有序管理	D．從地方自治到中央集權(quán)
  組卷：129引用：25難度：0.6

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• 4．明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證（　?。?/div>

  A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及	B．地主剝削程度有所減輕
  C．地主收入依賴家庭副業(yè)	D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣
  組卷：403引用：65難度：0.5

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• 5．徽派古村落，依山造屋。傍水依村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些村落，因?yàn)椋ā　。?br />①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
  ②各具特色的古村落展現(xiàn)了中華文化的多樣性
  ③保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
  ④古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義

  A．①②

  B．②③

  C．②④

  D．①④
  組卷：18引用：6難度：0.6

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• 6．文藝復(fù)興時(shí)期，一方面，古希臘的有限人口論作為經(jīng)典在意大利人文主義者的主流群體中被廣泛重申；另一方面，佛羅倫薩為攫取地區(qū)主導(dǎo)權(quán)不斷擴(kuò)充人口，當(dāng)?shù)氐娜宋闹髁x者也挑戰(zhàn)經(jīng)典，轉(zhuǎn)而歌頌城邦人口的增長。這反映出（　?。?/div>

  A．有限人口論不利社會(huì)進(jìn)步

  B．地理環(huán)境對(duì)于觀念的重塑

  C．社會(huì)形勢驅(qū)使觀念的拓新

  D．不同地區(qū)的歷史文化差異
  組卷：12引用：4難度：0.6

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二、非選擇題：（本大題共4小題，共52分。）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：書院在中國古代特別是兩宋教育史上占有重要位置，在普及文化知識(shí)，提高當(dāng)時(shí)社會(huì)整體教育水平方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，宋人尤其是宋代理學(xué)士人對(duì)書院教育各項(xiàng)制度的建設(shè)也起到了奠基性的作用?！未搅航處煻嘤蓜?chuàng)立者自己或聘請有成就的平民學(xué)者出任，而公立的書院由朝廷任命有聲望的官員士大夫出任。書院的主管者稱為山長，在一些規(guī)模較大的書院，其下還有負(fù)責(zé)教學(xué)工作的“堂長”和“講書”，及維持教學(xué)紀(jì)律的“堂正”和“學(xué)錄”。南宋后期，官學(xué)化的書院對(duì)教師的選任更為嚴(yán)格，規(guī)定其必須是通過科舉考試有出身的官員。……在書院講學(xué)過程中理學(xué)思想體系也更加嚴(yán)密，更適合統(tǒng)治者的需要。故南宋后期理學(xué)再次興盛之時(shí)，其勢力遂不可阻擋，從而成為南宋后期乃至明清官方的統(tǒng)治思想。
  ——摘編自王曉龍、司學(xué)紅《宋代書院教育》材料二：13世紀(jì)末，人們開始以一種新穎的主動(dòng)的態(tài)度來探討教育問題。經(jīng)過文藝復(fù)興人文主義思潮的洗禮以及歐洲各國世俗學(xué)校的普遍建立，學(xué)校培養(yǎng)人才的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于神職人員，學(xué)校的課程設(shè)置相應(yīng)進(jìn)行了重大調(diào)整?！鞣浇宋闹髁x教育理念的形成是對(duì)中世紀(jì)“一切為了上帝”的“以神為本”思想的批判與揚(yáng)棄?！宋闹髁x教育思想把課程的重點(diǎn)由教材轉(zhuǎn)向?qū)W生，主張學(xué)習(xí)者是教育的中心，強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)完全以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值。
  ——摘編自孫雪《從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)型——近代西方人文主義教育觀評(píng)析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代書院的特點(diǎn)及歷史意義。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方教育的重大變化，并分析其影響。
  組卷：7引用：8難度：0.6

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• 20．家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是一個(gè)時(shí)代精神文明的縮影，是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想。閱讀材料，完成下列要求。
  

  	代表家族	家訓(xùn)
  中國古代 士大夫	范仲淹（宋）	孝道當(dāng)竭力；兄弟互相助，慈悲無邊境； 鄉(xiāng)里、外姻親戚，如貧窘中非次急難，或遇年饑不能度日，諸房共同相度詣實(shí)，即于義田米內(nèi)量行濟(jì)助；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情； 大參到任，必受知也；惟勤學(xué)奉公，勿憂前路。 ——摘編范仲淹《戒諸子及弟侄》《六十一字族規(guī)》《范文正公家訓(xùn)百字銘》 《義莊規(guī)矩》
  中國近代有志之士	左宗棠（清）	天地民物，莫非己任。挺身任事，不敢推諉……丈夫事業(yè)，非剛莫濟(jì)。任人所不能任，為人所不能為，忍人所不能忍。 做官不要錢，乃本分事；一芥不取，一塵不染； 身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。 ——孫貴頌《左宗棠家訓(xùn)：讀書、明理、謙遜》
  中國近代無產(chǎn)階級(jí)革命家	劉少奇	“四不準(zhǔn)”：1、每到一地，不要人家接送；2、到任何地方，不準(zhǔn)請客吃飯，鋪張浪費(fèi)；3、不準(zhǔn)向人家要東西；4、參觀時(shí)不要前呼后擁地陪同。 ——徐峰《品品老一輩的紅色家訓(xùn)》
  	陳云	必須記得共產(chǎn)黨人在國家法律面前是與老百姓平等的，而且是守法的模范 ——徐峰《品品老一輩的紅色家訓(xùn)》

  材料展示了以家訓(xùn)為代表的中華民族精神文明的傳承與發(fā)展，圍繞材料任意選取角度，結(jié)合具體史實(shí)自擬一個(gè)論題，并就所擬的論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，言之成理。）
  組卷：10引用：10難度：0.5

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