2021-2022學年廣西北海市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視歷史文化遺產的保護和傳承工作，圍繞加強文物古籍保護、非物質文化遺產系統(tǒng)性保護等發(fā)表一系列重要論述。加強非物質文化遺產的保護和傳承既是對歷史的尊重也是對國家和民族永續(xù)發(fā)展的長遠謀劃。
        非物質文化遺產具有共享性。這種共享性不受時空限制。比如春節(jié)，不同地域的中國人，不同國別的人，都可享用其家人團聚等特定文化意涵，也可創(chuàng)造具有特定國家或地域色彩的春節(jié)文化。非物質文化遺產的共享性，對群體內部而言，會促進共同價值觀的形成并增強群體凝聚力，促進社會團結和諧，成為群體共同身份的標志。一直以來，我國豐富的非物質文化遺產極大提升了民族自豪感和民族凝聚力。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國傳到歐洲，野生茶樹的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，這些非遺技藝是中國人的創(chuàng)造，也是人類文化進步的象征。對于不同群體、不同民族而言，非物質文化遺產能被彼此借鑒以豐富各自文化生活，增進相互認同，促進各自發(fā)展，正所謂“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。
        目前，我國已有40多個非物質文化遺產項目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時，非遺保護和傳承的觀念也日益深入人心，全國各族人民都自覺、熱心地投身非遺保護和傳承工作。這是時代進步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運。當前，我國非遺保護和傳承工作取得可喜成績，贏得世界贊譽，在某種程度上實現(xiàn)了質的飛躍。非遺概念日益深入人心。
        非遺保護日益重視人的作用。過去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實際尊崇，讓這些不曾被關注的創(chuàng)造者走到文化建設舞臺中央，使他們有了榮譽感和自豪感，也有了自信心和責任擔當。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。
  非遺傳承日益打開新局面。具體來看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實和完整，一些以往難以用語言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進課堂”“非遺進校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動員起社會力量，提升了整個社會對非遺保護的關注、熱愛和參與，同時激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。
        如今，非遺越來越多地在社會生活的各個領域發(fā)揮作用。實現(xiàn)高質量發(fā)展、推進鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾幸福感……在各個領域、各個方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來寶貴的滋養(yǎng)。面向未來，我們要珍惜非遺保護的時代機遇，把老祖宗的技藝和智慧保護好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強大的精神動力。
  （摘編自劉魁立《把握非遺保護的時代機遇》）材料二：
        影視領域中，“類型”的發(fā)展與完善代表著電影產業(yè)的日益成熟，也代表了創(chuàng)作者對觀眾審美傾向和心理需求的概括。隨著動漫產業(yè)的發(fā)展和動漫作品的繁榮，商業(yè)類動漫作品也逐漸顯示出類型化的傾向，尤其是在動漫強國美國和日本。雖然動漫的類型劃分尚未確定統(tǒng)一的標準，但是借鑒電影的類型劃分，結合動漫作品本身的題材和動漫觀眾的約定俗成，對我國非物質文化遺產動漫化具有重要意義?？偟膩碚f動漫類型基本包括：魔幻類、科幻類、歷史類、愛情類、競技類、科普類等，當然每一種大的類型下還可細分小的類型。日本的動漫作品極為豐富，每年連載的漫畫、出版的漫畫書、制作的動畫片和動畫電影數(shù)以千計，在如此繁榮的動漫產業(yè)發(fā)展中，日本形成了較為成熟的動漫類型，無數(shù)類型化的動漫作品承載了從古至今、包羅萬象的日本文化。正如學者提出的，“以類型動畫的方式，傳承類型文化……類型化的方式是大眾最樂意、最容易接受的方式，以類型動畫的方式傳承類型文化，是動畫發(fā)展與文化傳承的重要的、有效的途徑”。我們固然不能把非物質文化遺產作為一種類型文化，但是我們可以將動漫類型與非物質文化遺產的分類相結合，使不同的非物質文化遺產類別的動漫化與動漫類型結合起來，探尋以動漫類型表達非物質文化遺產的有效途徑。我國的動漫產業(yè)起步晚，成熟的動漫作品不夠豐富，所以動漫類型方面發(fā)展滯后。動漫類型主要包括神話類、童話類和科普類，相對日美等發(fā)達國家而言，存在類型單一、題材重復的問題。中國動漫依靠現(xiàn)有類型尚無法承擔起覆蓋、傳播龐雜的非物質文化遺產文化體系的重任。因此，對世界已有動漫類型尤其是日本動漫類型的分析，能夠為我國非遺動漫的類型化創(chuàng)作與表達提供借鑒。
  （摘編自陳少峰《非物質文化遺產的動漫化傳承與傳播研究》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.出于對歷史的尊重和國家民族永續(xù)發(fā)展的需要，我們應加強保護和傳承非物質文化遺產。
  B.非遺具有不受時空限制性的共享性，會促進不同群體共同價值觀的形成，增強群體凝聚力。
  C.我國非遺保護和傳承工作在某種程度上實現(xiàn)質的提升；目前我國成功申遺總數(shù)居世界第一。
  D.學習和借鑒日本動漫等世界已有動漫類型，有助于我國非遺動漫的類型化創(chuàng)作與表達。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在過去，民間藝人從未得到過尊重；而現(xiàn)在，傳承人概念被提出并得到實際尊崇，體現(xiàn)非遺保護對人的作用的重視。
  B.非遺借助數(shù)字技術等讓非遺傳承手段出現(xiàn)變化，錄音、錄像使非遺記錄更加真實和完整，取代了語言、文字的記錄方式。
  C.當下的非遺傳承中依然延續(xù)傳統(tǒng)的師帶徒制度，同時非遺傳播不斷拓展渠道和方式，廣泛動員包括年輕一代的社會力量。
  D.作者認為用類型動畫的方式傳承類型文化，是傳承文化的重要并有效的途徑，可以將動漫類型和非遺的分類相結合。
  （3）下列各項中，不適合作為論據來支撐材料二“可以將動漫類型與非物質文化遺產的分類相結合”的一項是

   

  
  A.懸疑探險類動畫《盜墓筆記之秦嶺神樹》中出現(xiàn)的青銅樹，其外觀與三星堆出土的青銅樹相似，體現(xiàn)了古老神秘的三星堆文化。
  B.魔幻類動畫《魔道祖師》中主人公藍湛使用的武器“忘機琴”，取材于古琴藝術，琴樂是我國淵源最為久遠的一種器樂形式。
  C.愛情類木偶戲動畫片《孔雀公主》由傣族的敘事長詩改編而來，以我國深厚的本土木偶戲文化為根基，具有自身獨特的風格。
  D.傳奇競技類動畫《圍棋少年》將表現(xiàn)的內容聚焦于中國競技游戲——圍棋，講述了具有圍棋天賦的少年——江流兒的成長歷程。
  （4）請簡要概括材料一的行文思路。
  （5）根據兩則材料，概括保護和傳承非物質文化遺產的意義。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  老北京的夏天
  肖復興
        老北京人的夏天吃食，可謂五花八門。早年間，老北京是把面食統(tǒng)統(tǒng)都叫成餅，分為湯餅、炊餅和胡餅三類。胡餅是舶來品，火爐里烤的，如現(xiàn)在吃的燒餅；炊餅是上鍋蒸的，如現(xiàn)在吃的饅頭；湯餅便是面條，當然還包括餛飩，《長安客話》里記載：“水淪而食者皆為湯餅。”
        如今，北京人已經不叫湯餅了，面條從何時叫順了口，我不大清楚，但清楚面條的種類雖然現(xiàn)在很多，但已經遠不如以前豐富了。很多面條，如今吃不到了，手藝失傳了，比如“蝴蝶面”?！杜f京紀事》里說的：“蝴蝶面、水滑面、手掌面、切面、掛面……”水滑面大約說的是過水面，手掌面說的是刀削面，這個蝴蝶面，我是不知道究竟是一種什么面了。
        很多老北京的吃食，現(xiàn)在都已經無法找到了。如今，流傳至今仍然讓北京人有口福值得珍愛的夏天食品，在我看來，是奶酪、酸梅湯和果子干。
        奶酪是牛奶的一種變體，將牛奶煮沸，加冰糖，點白酒，冰鎮(zhèn)而成，有點兒像酸奶。這是清朝入京后帶來的旗人的夏天小吃，當時滿語叫“烏他”，從皇宮流入市井，應該是清同治年間的事情。
        老北京人，尤其是旗人，最愛吃這一口，從清末到民國一直到現(xiàn)在，對它一直贊不絕口。鄧云鄉(xiāng)先生就這樣不吝美詞說它：“真是一種奶制的最好的夏季食品，用瓊漿玉液來形容，是毫不為過的。”而且，奶酪的品種也有很多，《東華瑣錄》里說：“有凝乳膏，所謂酪也?；蝻椧怨献又畬?，謂之八寶，紅白紫綠，斑斕可觀。”八寶奶酪，只是其中一種，還有山楂酪、核桃酪和杏仁酪多種。一般賣奶酪的店鋪或小攤，還兼賣奶卷和酪干，特別是那種琥珀色的酪干，真的是美味無比。能夠將液體的牛奶做成半固態(tài)的奶酪，又能做成固體的酪干，真的是將牛奶發(fā)揮到了極致。
        這種酪干和奶酪，做起來很麻煩，而且，成本遠高過酸奶。但是，確實味道獨特，出了北京城，還真的吃不著了。我姐姐一直住在呼和浩特，好多年沒有回北京，前些年好不容易回來一趟，我問她想吃點兒什么老北京的吃食？她說想吃核桃酪。我滿北京城地轉悠，也沒有找到一處賣核桃酪的。
        我的孩子讀中學的時候，到崇文門西邊的梅園，第一次吃到奶酪，覺得好吃，然后，就帶著同學到那里去吃，一吃都愛不釋口。大學畢業(yè)之后，孩子到美國留學，畢業(yè)后留在美國工作，每一年從美國回到北京，準會先要跑到梅園，吃一碗奶酪，嘗一嘗酪干。這是他少年時候的味道，也是他北京的味道。
        酸梅湯，老北京賣酸梅湯以信遠齋和九龍齋最出名。民國時，徐霞村先生說：“北平的酸梅湯以琉璃廠信遠齋所售的最好?！蹦菚r候，有街頭唱詞唱：“都門好，甕洞九龍齋，冰鎮(zhèn)滌湯香味滿，醍醐灌頂暑氛開，兩腋冷風催?！闭f的就是這兩家。信遠齋在琉璃廠，九龍齋在前門的甕城，民國時甕城拆除后，搬到肉市胡同北口。九龍齋，我小時候還見過，很快就銷聲匿跡。前兩年，九龍齋重張舊幟，派人找過我，讓我?guī)麄兊角伴T指認老店舊址。
        信遠齋，解放以后很長一段時間，起碼到上個世紀80年代，一直在琉璃廠。梅蘭芳、馬連良等好多京戲名角，都愛到那里喝這一口。店里一口青花瓷大缸，酸梅湯冰鎮(zhèn)其中，現(xiàn)舀現(xiàn)賣。有傳說信遠齋每天會在店門口灑好多酸梅湯，讓其散發(fā)的芬芳氣味來吸引人，大概是夸張，愛這一口的，用不著這樣的梅湯鋪地，也照樣熟門熟路去那里的。
        那時候，酸梅湯之所以被北京人認可，如九龍齋和信遠齋這樣的有聲譽的店家，首先是原料選擇極苛刻，烏梅只要廣東東莞的；桂花只要杭州張長豐、張長裕這兩家種植的；冰糖只要御膳房的……除選料講究之外，制作工藝也是非同尋常的。曾看《燕京歲時記》和《春明采風志》，所記載并不詳細，卻大同小異，都是：“以酸梅合冰糖煮之，調以玫瑰、木樨、冰水，其涼振齒?！笨磥恚P鍵在“煮”和“調”的火候和手藝，于細微之處見功夫。這和完全靠配方大行其市的可樂做法，是完全不同的。
        果子干，柿餅和杏干為主料，加以藕片、梨片、玫瑰棗，用大力丸煮湯，冰鎮(zhèn)而成。好的果子干，濃稠如酪，酸甜可口，上面要浮一層薄冰。與酸梅湯和奶酪相比，它沒有那樣高貴的出身和講究，一般用吃飯的大碗盛，是地道的平民夏天消暑的食品，既可以解渴，又可以解飽。
        記憶里吃的果子干最正宗的一次，是上個世紀80年代末，城南西羅園小區(qū)剛建成，四周還是一片木板圍擋的工地，在工地的簡易房里，見到一家專門賣果子干的小店，夫妻兩人都剛剛下崗，開了這家小店。他們從父輩那里學來的祖?zhèn)鞯氖炙?，那果子干做得地道，好吃不說，光看表面那一層顏色，就得讓人佩服，柿餅的霜白，杏干的杏黃，棗的猩紅，梨片和藕片的雪白，真的是養(yǎng)眼。關鍵是什么時候到那里吃，果子干上面都會浮著那一層透明如紙吹彈可破的薄冰。快四十年過去了，我再也沒有見過這樣漂亮可口的果子干了。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是

   

  
  A.對北京人來說，現(xiàn)在的面條就是過去的湯餅，面條種類雖然現(xiàn)在很多，但也不如以前豐富。
  B.奶酪是類似于酸奶的一種牛奶變體，從清末到民國再到現(xiàn)在，老北京人對它一直贊不絕口。
  C.“我的孩子”在“我”的帶領下，尤其喜愛奶酪和酪干，一定要到崇文門西邊的梅園去吃。
  D.信遠齋的酸梅湯遠近聞名，也離不開營銷手段，店家每日灑酸梅湯，用其香氣吸引顧客。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章以老北京的面食開篇，又說很多老北京的吃食已無法找到，是為了下文寫流傳至今的奶酪、酸梅湯和果子干做鋪墊。
  B.文章介紹奶酪時引用《東華瑣錄》中的句子，意在說明奶酪品種的豐富，不僅有助于印證作者觀點，又增強文章的文化底蘊。
  C.文章寫酸梅湯時，插敘曾銷聲匿跡的九龍齋找“我”指認老店舊址，暗示當下人們開始重視保護老北京民俗文化，深化了主旨。
  D.文章最后用排比寫小夫妻做的果子干的樣子，作者感慨再也沒有見過像這樣漂亮可口的果子干，抒發(fā)了對果子干消失的遺憾與懷念之情。
  （3）文章題為“老北京的夏天”，但內容上都在寫老北京的吃食，這樣安排有什么效果？
  （4）文中畫橫線的句子反復出現(xiàn)“味道”，在不同層面有不同的含義，請結合文本加以分析。
  組卷：20引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        愛讀書的人和不愛讀書的人，①

   

  ，但是等他們長大后，談吐舉止會迥然不同。很多人說起讀書，都會有這樣的感受，小時候讀過的書，長大后書名和作者都忘記了，情節(jié)也不太清楚，但是自己被某一個細節(jié)深深地震撼過，靜靜地躺在心靈深處，只要被某一個點激發(fā)，就會噴薄而出，影響自己整個人生。（　　）
  我提倡的讀書方式是多看不同類型的書，②

   

  ，那可能難以擁有寬豁的心境與獨立思考能力，難以區(qū)分閱讀的界限與個人的狹隘。
        年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是  ③

   

  ，用讀書所得去生活吧。
  （1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.造化賜予人一生的最大福分，也許是能做一個真正的讀書人。
  B.人一生的最大福分，也許是造化賜予能做一個真正的讀書人。
  C.能做一個真正的讀書人，也許是造化賜予人一生的最大福分。
  D.也許能做一個真正的讀書人是造化賜予人一生的最大福分。
  （2）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        2021年高考成績公布后，1995年出生的“外賣小哥”王威，大學退學后再次參加高考考出623分在網絡刷屏。王威稱自己是反面教材，人生不該倒著走。他表示之前大學期間因為缺少方向選擇了退學，在社會摸爬滾打中發(fā)現(xiàn)能供選擇的方向更少，于是利用8個月時間返校備考學習。學習期間王威還會忍不住提醒年輕同學要珍惜時間和機會，對自己的選擇負責。王威還曾在微博上回應稱“悟已往之不諫，知來者之可追，來路我不會再辜負?！?br />      班級擬召開以“學習之道”為主題的演講比賽，請結合上述材料，寫一篇演講稿。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析