2023-2024學(xué)年廣東省深圳市光明高級中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷

一、選擇題（每題2分，共60分）

• 1．有學(xué)者引用商鞅變法“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”“輕視教化”“輕罪重罰”“監(jiān)禁庶民”等措施，來證明其個人悲劇不可避免。該學(xué)者意在說明商鞅變法（　?。?/div>

  A．重農(nóng)抑商，違背經(jīng)濟規(guī)律

  B．廢除井田，破壞傳統(tǒng)體制

  C．峻法少恩，激化社會矛盾

  D．嚴(yán)令分家，加重民眾負(fù)擔(dān)
  組卷：26引用：27難度：0.6

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• 2．有學(xué)者研究指出，殷商甲骨文中已出現(xiàn)象形字“冊”（如圖），像一捆竹木簡編連在一起的形狀，有時加“示”旁，有用作祭祀之意，在已出土的甲骨中至少有20片出現(xiàn)用毛筆蘸朱砂或墨描寫過的痕跡。該學(xué)者旨在說明，商代（　?。?/div>

  A．甲骨是最重要的書寫材料

  B．甲骨并非唯一的書寫載體

  C．甲骨文成為成熟文字系統(tǒng)

  D．甲骨文主要用于占卜祭祀
  組卷：17引用：8難度：0.6

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• 3．相傳周公制禮作樂，春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，荀子認(rèn)為“禮別異，樂和同”，禮主“分”，使社會井然有序，樂主“和”，使人人和諧共存。荀子意在強調(diào)禮和樂（　　）

  A．導(dǎo)致了階層固化	B．根植于歷史傳統(tǒng)
  C．維護了君主專制	D．功能上相互補充
  組卷：59引用：12難度：0.5

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• 4．考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（　　）
  

  	材料	結(jié)論
  A	河南安陽出土商朝玉器	商朝的統(tǒng)治中心在河南安陽
  B	北京燕國都邑遺址出土西周早期的青銅器	西周時期青銅器大量用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
  C	山東齊國都邑臨淄出土戰(zhàn)國時期的刀、劍、戟、箭等兵器	戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭更為激烈
  D	湖南湘西龍山里耶古城遺址出土大量用隸書書寫的秦簡	秦朝是漢字發(fā)展的重要階段

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：2引用：6難度：0.6

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• 5．在商朝人的觀念中，“天帝”至高無上，具有絕對權(quán)威，神佑王權(quán)。周公繼承了商朝“天帝至上”的觀念，但又提出“唯命不于常，唯德是授”，天帝賜予的天命并不固定，要依據(jù)統(tǒng)治者的表現(xiàn)來決定是否保佑他。這一觀念的轉(zhuǎn)變有利于（　　）

  A．鞏固宗法分封制度	B．強化君權(quán)神授
  C．規(guī)范統(tǒng)治者的行為	D．塑造華夏認(rèn)同
  組卷：17引用：6難度：0.6

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• 6．《史記》載：武王滅商之后“封商紂子祿父殷之余民”，又“褒封神農(nóng)之后于焦（今河南陜縣），黃帝之后于祝（今山東禹城），帝堯之后于薊（今北京），帝舜之后于陳（河南準(zhǔn)陽），大禹之后于杞（河南杞縣）”。此舉旨在（　?。?/div>

  A．強化對落后和邊緣地區(qū)的控制

  B．籠絡(luò)和監(jiān)視殷商貴族

  C．彰顯周王天下共主的合法地位

  D．弘揚儒家的仁政思想
  組卷：17引用：10難度：0.5

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• 7．《后漢書?仲長統(tǒng)列傳》中有這樣的記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計，……琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！鄙鲜鰵v史現(xiàn)象（　　）

  A．說明東漢民間社會財富充裕

  B．對當(dāng)時中央集權(quán)有一定威脅

  C．有利于打擊北方匈奴的統(tǒng)治

  D．反映當(dāng)時階級矛盾不斷激化
  組卷：9引用：8難度：0.7

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• 8．東漢光武帝時期，三公高高在上，享受一萬石的俸祿，卻沒有實權(quán)。尚書臺長官尚書令掌管朝廷大權(quán)，卻沒有三公的地位，俸祿只有一千石。東漢前期這一局面反映出（　?。?/div>

  A．中央決策機構(gòu)日益臃腫	B．君主的權(quán)力得到了加強
  C．外戚專權(quán)受到一定遏制	D．貴族等級體系日趨嚴(yán)格
  組卷：29引用：24難度：0.7

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• 9．湖北江陵張家山247號漢墓出土的漢簡《二年（呂后二年）律令-金布律》載：“諸私為苗（鹵）鹽、煮濟、漢，及有私鹽井煮者，稅之，縣官取一，主取五。”據(jù)此可知，當(dāng)時（　?。?/div>

  A．采取休養(yǎng)生息的經(jīng)濟政策

  B．鹽鐵專賣政策已有所松動

  C．社會經(jīng)濟遭到了嚴(yán)重破壞

  D．諸侯王國的勢力日益膨脹
  組卷：10引用：13難度：0.7

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• 10．如表為春秋戰(zhàn)國時期法、道、墨治國主張的相關(guān)論述。這些主張（　　）
  

  學(xué)派	論述
  法家	認(rèn)為只有通過法律的手段才能達(dá)到至德的社會，強調(diào)君臣共同守法，在實行耕戰(zhàn)的國策中實現(xiàn)民眾的利益。
  道家	從“法自然”的高度，反對戰(zhàn)爭，主張“圣人無常心，以百姓心為心”的無為而治。
  墨家	主張在“天”面前，君主和民眾是平等的，讓有才能的人參政議政，珍惜民力。

  A．具有大一統(tǒng)的政治理想	B．重視自然，無為而治
  C．體現(xiàn)社會變革時代特征	D．重視法律，以法治世
  組卷：7引用：4難度：0.5

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二、非選擇題

• 31．有同學(xué)研究先秦文獻(xiàn)中禹的形象，收集了如下材料。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：孔子曰：“（禹）敏給克濟，其德不回（ 違背），其仁可親，其言可信?！?br />——《大戴禮記?五帝德》材料二：禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之，絞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。
  ——《墨子?節(jié)葬》材料三：治國之道，去害法者，則不惑于智能，不矯于名譽矣。昔者舜使吏決鴻水，先令有功而舜殺之；禹朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之。以此觀之，先令者殺，后令者斬，則古者先貴如令矣?！氏韧跻缘罏槌＃苑楸?。
  ——《韓非子?飾邪》（1）分別闡述上述材料中記述的禹的形象。
  （2）綜合材料中不同學(xué)派的觀點，簡述春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的背景。
  （3）指出上述材料對研究禹的形象的價值和不足。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：古羅馬從共和末期開始就形成了向民眾提供公共休閑活動的傳統(tǒng)，羅馬社會的各種娛樂設(shè)施空前發(fā)展，其建造者往往是各級當(dāng)政者。至圖拉真時代，大競技場的座位已達(dá)25.5萬個，龐培劇場可容納2.7萬名觀眾。此外，當(dāng)政者們還舉辦或資助舉辦其他名目繁多的娛樂活動，比如圖拉真曾舉辦過歷時120天的慶典，包括各種主要的娛樂活動。在一系列活動中，先后有1萬多頭野獸喪生，1萬多名角斗士在競技場上搏殺?！懊课换实鄱急M力超過其前任，導(dǎo)致賽會需耗費巨額公共及私人財產(chǎn)。參加賽會都是免費的”。
  ——摘編自郭東波《社會公共生活的轉(zhuǎn)變：從羅馬共和國到帝國時期》材料二：武帝元封三年（前108年）春，漢政府在上林苑“作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀”。史籍記載的兩次百戲演出都是為招待外國使者而舉辦的，之后再未見類似記載。漢朝的娛樂活動仍在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，與祭祀、農(nóng)事難舍難分。漢朝之社日活動內(nèi)容十分豐富，是普通百姓最為重要的娛樂活動，百戲與樂舞共同應(yīng)用于社祭活動中。漢朝也有對抗性競技活動，比如斗獸與角抵，但漢代的斗獸活動實質(zhì)是表演，絕非屠殺，而且很快演化為具有娛樂色彩的角抵戲。
  ——摘編自馬新、陳樹淑《漢朝與羅馬娛樂生活之比較》（1）結(jié)合材料及所學(xué)知識，比較漢朝與羅馬娛樂生活的共同特點。
  （2）結(jié)合材料及所學(xué)知識，分析漢朝與羅馬娛樂生活的不同及其原因。
  （3）結(jié)合材料及所學(xué)知識，談?wù)剨蕵坊顒訉τ谌祟惿鐣挠绊憽?/div>
  組卷：8引用：5難度：0.5

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