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2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級中學(xué)高二(上)月考語文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/22 1:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(一)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下題。
    材料一:
          三星堆青銅面具的鑄造是出于宗教的目的,并非為審美目的而作。但是,抽象的宗教信仰在影像化的過程中就包含了藝術(shù)的萌芽,古蜀人在把對自然的感受通過宗教的觀念轉(zhuǎn)化為形象時(shí),這些形象本身就滲透了當(dāng)時(shí)人的審美意識。青銅人面具和獸面具體現(xiàn)了多樣化的審美特征,人面具夸張而不失和諧,獸面具獰厲而不失樸拙,人、獸面部特征的巧妙結(jié)合既具有幾何形的簡約美,又充滿奇譎神秘之感。古蜀人大膽采用夸張的藝術(shù)手法,追求特殊的藝術(shù)效果,在夸張的同時(shí)也達(dá)到了形式與內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一。
          “面具所代表的不是人們通常所熟悉的面孔,它是一種常人沒有的面孔,它要引起的是陌生感而不是親切感,因?yàn)槊婢咚淼牟皇侨说谋砬?,而是神秘世界中某種神靈所可能有的表情?!惫攀竦哪芄で山程匾忤T造這種具有人和動(dòng)物復(fù)合特征的夸張神異的人面像,洋溢著強(qiáng)烈的象征意味和鮮明的地域性色彩,有咄咄逼人之感,給人以強(qiáng)大的震撼力。如朱狄先生所說:“正因?yàn)樗鹉吧猩踔量謶指校虼怂遣皇苋四樜骞俦壤闹涞?。它可以按照它的?chuàng)造者的意圖任意夸大某一部分或縮小某一部分。只有這樣它才像是另一個(gè)世界中的神靈。作為面具局部部位的夸大,所產(chǎn)生的陌生感既具有宗教的震懾力又具有美學(xué)的震撼力。三星堆出土的9件獸面具,面目猙獰,雙目圓鼓,闊嘴中利齒森列,兩耳尖銳下垂,一對彎角寬長上卷,與傳說中饕餮形象相近。獸面具一方面是恐怖的化身,是對異氏族、別部落的威懼恐嚇;另一方面又是保護(hù)古蜀人的神祇形象,具有保護(hù)本氏族、本部落的神力。”由于早期宗法制與原始社會(huì)畢竟不可分割,這種種兇狠殘暴的形象中,又仍然保持著某種真實(shí)的稚氣。從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲,反而蕩漾出一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗。”復(fù)合的獸面具形象兼具有獰厲和樸拙的美。
          此外,每一面具上的榫孔除用于固定和便于佩戴的實(shí)用目的外,還可能是出于嵌入羽毛、花朵、果實(shí)等裝飾物的需要,“許多新石器時(shí)代的面具都留有小孔,并且頂部往往是扁平的。這些小孔是為了嵌入不同的裝飾以及作為祭禮儀式所需的特殊法器的插入孔?!边@些裝飾物絕大部分用有機(jī)物制成,因此很難保存。古蜀人在充滿原始語匯的混沌的審美語境中,以他們對祖先神的崇拜和虔敬的宗教情感創(chuàng)造出了這些美的作品。
          三星堆青銅面具是古蜀人的想象力所能達(dá)到的完滿狀態(tài)。其呈現(xiàn)出的獰厲、樸拙、夸張、神秘之美是古蜀人朦朧的尚美意識在原始混沌的審美語境中的一次完美顯現(xiàn),能完成這樣的審美超越正是源于古蜀人對祖先神的崇拜和對原始宗教的虔敬情感。
    (摘編自趙深艷《論三星堆青銅面具的巫性審美》)材料二:
          從視覺效果看,三星堆文物有一種簡化的特征。一、二號祭祀坑出土的青銅神像、人面具、獸面具大多為寬臉、縱目、夸張的幾何圖形。與彩陶時(shí)代生動(dòng)、寫實(shí)、靈動(dòng)的藝術(shù)特征相比較,晚近一些年代的三星堆文化,藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)特征卻呈現(xiàn)為盡量減少的趨勢。
          一種說法是,三星堆器物所顯現(xiàn)的這種與自然的脫離,是由于神的力量過于強(qiáng)大,使人對人自身的生命價(jià)值產(chǎn)生懷疑,但如果我們研究三星堆青銅器的紋飾,便會(huì)否認(rèn)這種看法。從紋飾上看,三星堆青銅器的花紋以動(dòng)物紋樣為主要特征,包括饕餮紋、夔紋、虬紋、龜紋、鳳紋、鳥紋等等。這說明什么?
          俞偉超先生認(rèn)為,三星堆復(fù)雜豐富的動(dòng)物紋飾涵義詭秘,這就說明,古蜀先民及創(chuàng)制這些器物的工匠們觀察事物極為細(xì)致敏銳,對于源于神話傳說及圖騰崇拜的種種意象有準(zhǔn)確的記憶,對于自然現(xiàn)象的模仿再造能力在某些方面甚至超過現(xiàn)代人,在這個(gè)過程中,經(jīng)過一代一代的心理修正和對形式感的認(rèn)知強(qiáng)化,他們創(chuàng)造出對稱、威嚴(yán)、尖銳、對抗等具有巴蜀地域特征的美的造型。
          實(shí)際上,這種造型特征的簡化與抽象,是源于先民對創(chuàng)造對象與自然現(xiàn)象的關(guān)系發(fā)生了某種有意的錯(cuò)位。如果我們追問這些形象所要達(dá)到的目的是什么,我們可以看到它們就像原始藝術(shù)一樣,“既不是產(chǎn)生于單純的好奇心,也不是產(chǎn)生于創(chuàng)造性的沖動(dòng)本身。它的目的,并不在于去產(chǎn)生愉快的形象,而是把它作為日常生活中的重要的實(shí)踐工具和一種超凡的力量。在各式各樣的盛大典禮中,它甚至取代了人、動(dòng)物和事物的作用。它既可以記錄和傳遞信息,又可以對那些不在眼前的事物和精靈施加魔法?!泵缹W(xué)家阿恩海姆對這類原始的宗教藝術(shù)有準(zhǔn)確評價(jià),“它盡量減少體積感和深度感,盡量減少顏色的層次和變化。它通過一些對稱的構(gòu)圖,表現(xiàn)了宗教中的各種等級森嚴(yán)的級別以及這些等級的不可動(dòng)搖性。這樣,宗教藝術(shù)就剔除了一切偶然的、暫時(shí)的以及那些低級之姿態(tài)和姿勢,而大大突出了那些恒久有效的因素,從而形成這種呆板而又簡單的形態(tài)?!?br />(摘編自蘇寧《藝術(shù)迷狂與偶像再造——三星堆青銅神像的美學(xué)思考》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.藝術(shù)和宗教的結(jié)合是悄無聲息的,在古蜀人將對自然的感受轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的器物的過程中,審美意識成為主動(dòng)刻意的追求。
    B.古蜀人采用夸張的藝術(shù)手法,追求特殊的藝術(shù)效果,產(chǎn)品不但呈現(xiàn)出多樣化的審美特征,還達(dá)到了形式與內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一。
    C.古蜀人創(chuàng)造的神祇是按照創(chuàng)造者的意圖設(shè)計(jì)的,夸張甚至變形的面部具有強(qiáng)烈的象征意味和鮮明的地域性色彩。
    D.三星堆青銅面具上的榫孔具有實(shí)用性和裝飾性的特點(diǎn),這樣的面具是古蜀人的想象力所能達(dá)到的完滿狀態(tài)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是 
     

    A.三星堆人面像是一種常人沒有的面孔,它給人以陌生感,只因它具有人和動(dòng)物復(fù)合的特征。
    B.獸面神秘獰厲化的設(shè)計(jì)兼具了保護(hù)與撫慰兩項(xiàng)功能,這也是人類早期“真實(shí)的稚氣”的流露。
    C.器物上的紋飾對意象的記錄是深刻的,這些意象來源于匠人的日常觀察、神話傳說及圖騰崇拜。
    D.宗教藝術(shù)保留了一些必然的、永恒的和高級的姿態(tài)和姿勢,從而形成了呆板而又簡單的形態(tài)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 
     

    A.事物的實(shí)在是事物的作品,事物的外觀是人的作品。
    B.所有原始造型符號不過是原始人精神邏輯順序的顯現(xiàn)。
    C.原始藝術(shù)始終是處于一個(gè)不斷分化和變動(dòng)之中。
    D.社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)是美和藝術(shù)的真正來源。
    (4)請簡要分析材料一和材料二本論部分的結(jié)構(gòu)有何不同。
    (5)如圖是三星堆博物館藏品青銅縱目面具。請結(jié)合材料,談?wù)勀銓@一藏品的認(rèn)識。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:2引用:1難度:0.4

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    永別了,武器(節(jié)選)
    [美]海明威
           軍隊(duì)這么龐大,路又這么少,撤退必然混亂。根本沒人下令指揮。
    “博內(nèi)羅呢?”我問。
          皮安尼望著我?!八吡?,中尉?!彼f,“他情愿當(dāng)俘虜去?!蔽乙宦暡豁?。
    “他怕我們都會(huì)被打死?!蔽乙痪湓捯膊徽f。
    “你看,我們對這場戰(zhàn)爭根本就沒有信心,中尉。”
    “他上哪兒去了?”“我不知道,中尉。他溜走了?!?br />      我們繞著城的北面走過烏迪內(nèi),過了一會(huì)兒便走進(jìn)大撤退的基本行列,整夜往塔利亞門托河趕去。我真想不到撤退的規(guī)模這么宏大。不但是軍隊(duì),整個(gè)國家都在撤退。我們整夜趕著路,走得比車輛還要快。博內(nèi)羅情愿去當(dāng)俘虜,真傻了。其實(shí)一點(diǎn)危險(xiǎn)都沒有。
          走得發(fā)膩了?!薄班?,我們現(xiàn)在只要走就行了。用不著再操心。”
    “博內(nèi)羅是個(gè)傻瓜?!薄八媸巧倒??!?br />“他的事你怎么處理呢,中尉?”“我還不知道?!?br />“你看,要是戰(zhàn)爭繼續(xù)下去,上面會(huì)給他家屬找大麻煩的。”
    “戰(zhàn)爭不會(huì)繼續(xù)下去的。”一個(gè)士兵說。
    “我們正在回家。戰(zhàn)爭結(jié)束了?!?br />“要是戰(zhàn)爭真結(jié)束了,那就沒有關(guān)系了?!逼ぐ材嵴f,“但是我不相信戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。真這樣就太好啦。”
    “我們不久就會(huì)知道的。”我說。
    “我不相信戰(zhàn)爭結(jié)束。他們都這樣想,我可不相信?!?br />      天亮前,我們趕到了塔利亞門托河的河岸邊,便沿著漲滿水的河走,走近一條所有的人馬要過的橋。我們沿著河岸走,然后擠進(jìn)了過橋的人群。我緊緊地夾在人群中慢慢地過橋,上面是雨,下邊隔著幾尺便是河水,我從橋邊探頭望望河水。
          沒人說話。大家只希望快點(diǎn)過橋,心里就是這么個(gè)念頭。我們快過去了。木橋的那一頭,兩邊站有一些軍官和憲兵,打著手電筒。我們走近他們時(shí),我看見有個(gè)軍官用手指指隊(duì)伍中的一個(gè)人。一名憲兵走進(jìn)行列,抓住那人的胳膊,拖了出去。憲兵強(qiáng)迫他離開大路。他們正仔細(xì)察看著行列中的每一個(gè)人。我們剛要走到正對面時(shí),他們又抓去了一個(gè)人。我看見那人是個(gè)中校。他頭發(fā)灰白,長得又矮又胖。憲兵把他拖到那一排檢查行人的軍官后面。當(dāng)我走到那一排軍官跟前時(shí),我看到有一兩個(gè)軍官正盯著我。其中有一位指指我,對憲兵說了一聲。我看見那憲兵跑過來,擠過隊(duì)伍的邊沿來找我,接著我感到被他抓住了衣領(lǐng)。
    “怎么啦?”我說。我伸手到背后去解手槍。
          另一個(gè)從我身后抓住我,把我的手臂朝上扭,扭得幾乎脫了臼。我跟他一起轉(zhuǎn)過身,第一個(gè)憲兵狠狠掐住了我的脖子。
    “他再抵抗就開槍?!蔽衣犚娪腥嗽谡f。
    “這是什么意思?”我想大聲嚷,但是我的聲音并不響亮。他們現(xiàn)在已把我拖到路邊來了。
    “他再抵抗就開槍,”一個(gè)軍官說,“押他到后邊去?!?br />“你們是什么人?”
    “戰(zhàn)場憲兵?!绷硗庖晃卉姽僬f。
    “押他到后面那些人那兒去。”第一個(gè)軍官說。
          他們押著我繞到這排軍官的后邊,走往公路下邊臨河的田野,那兒有一堆人。有一小組人由憲兵看守著。審問者的旁邊站著四名憲兵,人人掛著卡賓槍。我看看那個(gè)正在受審問的人。他就是方才從撤退行列中給拖出來的那個(gè)灰頭發(fā)的中校,胖胖的小個(gè)子。
    “你屬于哪一旅的?”他告訴了他們。
    “哪一團(tuán)?”他又說了。
    “為什么不跟你那一團(tuán)人在一起?”他把原因說了出來。
    “就是你們這種人,放野蠻人進(jìn)來糟蹋祖國神圣的國土?!?br />“對不起,我不懂你的話?!敝行Uf。
    “就是因?yàn)橛邢衲氵@樣的叛逆行為,我們才喪失了勝利的果實(shí)?!?br />“你們經(jīng)歷過撤退沒有?”中校問。
    “意大利永遠(yuǎn)不撤退?!?br />      我們站在雨中,聽著這番話。
    “要槍斃我的話,”中校說,“就請便吧,不必多問。這種問法是愚蠢的?!?br />      那些軍官商量了一下。其中一個(gè)在一本紙簿上寫了些什么。
    “擅離部隊(duì),明令槍決?!彼x。
          兩個(gè)憲兵押著中校到河岸邊去。我沒看他們槍斃他,但是我聽見了槍聲。
          我們站在雨中,一次提一人出去受審并槍決。到這時(shí),凡是他們問過話的都被槍決了。
          我身子往下一蹲,同時(shí)劈開左右兩人,低著頭往河邊直跑。我在河沿上絆了一跤,嘩的一聲掉進(jìn)河里。河水很冷,我竭力躲在水下不上來,自以為再也不會(huì)上來了。我一冒出水面,便吸一口氣,連忙又躲下去。我第二次冒出水面時(shí),看見前頭有一根木頭,就游過去,一手抓住它。我把頭縮在木頭后邊,連看都不敢往上邊看。我快冒出水面時(shí)就聽見槍聲。那根木頭順著水流轉(zhuǎn),我摟住它。河水很冷。我隨波逐流,雙手抱住那根木頭,由它把我順流漂去?,F(xiàn)在已看不見河岸了。
    【注】①小說描寫了第一次世界大戰(zhàn)中,美國男孩亨利參加意大利軍隊(duì)抗擊德國,經(jīng)歷了戰(zhàn)爭后,最終脫離戰(zhàn)爭的故事。②戰(zhàn)場憲兵:主要負(fù)責(zé)維持軍隊(duì)紀(jì)律,保障軍隊(duì)命令的執(zhí)行。
    (1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說描寫了大撤退的場面,官兵們驚恐不已,狼狽逃命,連憲兵也阻止不了他們。
    B.“我”機(jī)警靈活,看到被問話的都被槍決后,不甘心束手就擒,于是找機(jī)會(huì)成功逃離。
    C.憲兵們粗魯蠻橫,不講道理,專門搜索從前線撤回的英勇官兵,并將其殘忍殺害。
    D.撤退的官兵們都在盼望著戰(zhàn)爭的結(jié)束,但又不相信真的會(huì)結(jié)束,內(nèi)心糾結(jié)、絕望。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說語言精練,句子較為短小而且結(jié)構(gòu)簡單,很少使用修飾語,表現(xiàn)力強(qiáng),突出體現(xiàn)了海明威“電報(bào)體”小說的語言風(fēng)格。
    B.小說詳細(xì)寫了胖胖的中校被審問、槍斃的過程,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展;并且以點(diǎn)帶面,表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷無情,甚至荒謬。
    C.“我”是小說中的線索人物,串連起眾多情節(jié);是故事的隱蔽敘述者,在敘述中從不流露主觀感受,顯得冷靜而客觀。
    D.小說結(jié)尾寫“我”跳河逃生的過程,用了大量的動(dòng)詞,準(zhǔn)確地描寫人物的一連串動(dòng)作,將緊張的氣氛渲染得扣人心弦。
    (3)小說節(jié)選部分開頭寫“我”和皮安尼反復(fù)說博內(nèi)羅“太傻了”“是個(gè)傻瓜”。這樣寫有什么用意?請結(jié)合作品簡要分析。
    (4)有人說,海明威的小說是“零度寫作”。所謂零度寫作,是指作者不摻雜任何個(gè)人的感情,完全客觀地陳述;零度寫作不是不要感情,而是不讓作者感情影響讀者。請簡要分析本小說是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。
    組卷:45引用:11難度:0.6

四、(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          打蒼蠅是件技術(shù)活,①       ,人類只靠雙手很難找到準(zhǔn)頭。蒼蠅亂飛,是應(yīng)用了萊維飛行數(shù)學(xué)原理,這個(gè)原理使它們避免了被打中。萊維飛行屬于隨機(jī)游走,它的軌跡不能被準(zhǔn)確預(yù)測。布朗運(yùn)動(dòng)也屬于隨機(jī)游走,但與萊維飛行不同。布朗運(yùn)動(dòng)是每步的步長集中在一個(gè)區(qū)域內(nèi),畫成圖就是鐘形曲線;而萊維飛行圖中,每步行走的距離卻符合冪定律。
          在走了相同的步數(shù)或路程的情況下,萊維飛行的位移更大,能探索更大的空間。這對于需要在未知領(lǐng)域捕獵的生物來說至關(guān)重要。鯊魚等海洋掠食者在知道附近有食物的情況下,采用的是布朗運(yùn)動(dòng),因?yàn)椴祭蔬\(yùn)動(dòng)有助于“光盤”——打開和清空一小片區(qū)域內(nèi)的隱藏食物;但當(dāng)食物不足,需要開拓新地盤時(shí),②       ,轉(zhuǎn)而采取萊維飛行的策略。
          不僅如此,土壤中的變形蟲、白蟻、熊蜂以及大型陸地食草動(dòng)物、鳥類、靈長動(dòng)物在覓食時(shí)的路線也有類似規(guī)律,萊維飛行似乎是生物在資源稀缺的環(huán)境中生存的共同法則。最后,別以為人類行為能擺脫萊維飛行的支配。人類在旅游和購物時(shí)的軌跡也屬于萊維飛行。沒想到買買買的剁手黨和亂飛的蒼蠅③       吧。
    (1)請?jiān)谖闹孝佗跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字;在文中③橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
    (2)“像”和“似乎”除了作為比喻詞外,在具體的語境中還有其他的用法。請分析文中加點(diǎn)兩詞在具體語境中表意上的不同。
    組卷:4引用:3難度:0.5

五、寫作

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          西西弗斯是古希臘神話中的人物。他因觸犯眾神而被懲罰推一塊巨石上山頂。由于巨石太重,每每未至山頂,巨石就滾下來,導(dǎo)致前功盡棄。于是他只能永無止盡地重復(fù)做推石的事情。對此,有人認(rèn)為西西弗斯的做法不值得提倡,因?yàn)樗谧觥盁o用功”。也有人認(rèn)為,這種行為并非無用。
          《莊子》中有一個(gè)故事,惠子收獲了一個(gè)“五石之瓠”,但是覺得它大而無用就砸破了它。但是莊子卻認(rèn)為這樣的大瓠可以結(jié)綴以繩,用來做船“浮乎江湖”。
          對此,你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求:文題自擬,立意自定,不得抄襲,文體不限,不少于800字。
    組卷:6引用:2難度:0.5
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