2021-2022學(xué)年甘肅省張掖二中高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（1-30每題1分，31—40每題2分，合計(jì)50分）

• 1．春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法（　?。?/div>

  A．瓦解了宗法分封制度

  B．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)

  C．動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)

  D．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要
  組卷：8引用：14難度：0.6

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• 2．提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點(diǎn)的思想家還主張（　　）

  A．民貴君輕

  B．無(wú)為而治

  C．以法治國(guó)

  D．兼愛(ài)非攻
  組卷：9引用：28難度：0.7

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• 3．李鈺琦、俞芳健同學(xué)經(jīng)過(guò)查找大量史料，發(fā)現(xiàn)漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。但此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了（　?。?/div>

  A．儒學(xué)地位上升	B．私人講學(xué)風(fēng)氣盛行
  C．官立學(xué)校出現(xiàn)	D．地方教育系統(tǒng)建立
  組卷：6引用：42難度：0.6

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• 4．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是（　?。?/div>

  A．皇帝即位要舉行祭天儀式

  B．確立“家天下”的皇位繼承制

  C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合

  D．“奉天承運(yùn)”是詔書(shū)中的常用語(yǔ)
  組卷：16引用：36難度：0.7

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• 5．唐朝思想文化界出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其代表人物是韓愈和柳宗元。他們各自從不同的思想立場(chǎng)出發(fā)，吸取和改造了佛老理論，從而使儒學(xué)具有了新的特色和更深的內(nèi)涵。這一運(yùn)動(dòng)（　?。?/div>

  A．促使三教開(kāi)始融合	B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)官方化
  C．奠定理學(xué)思想基礎(chǔ)	D．加速了佛道的衰落
  組卷：10引用：5難度：0.9

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• 6．“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”是六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（　?。?/div>

  A．孔孟之學(xué)

  B．程朱理學(xué)

  C．陸王心學(xué)

  D．格物致知
  組卷：13引用：45難度：0.7

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• 7．如果要了解“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想的起源，應(yīng)當(dāng)查閱的是（　?。?/div>

  A．李贄的《焚書(shū)》	B．黃宗羲的《明夷待訪錄》
  C．顧炎武的《日知錄》	D．王夫之的《船山遺書(shū)》
  組卷：20引用：21難度：0.8

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• 8．黃宗羲認(rèn)為“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。這表明黃宗羲（　?。?/div>

  A．提倡經(jīng)世致用	B．批判盲從權(quán)威
  C．注重個(gè)人修養(yǎng)	D．反對(duì)君主專制
  組卷：10引用：5難度：0.5

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• 9．明清之際，反封建思想產(chǎn)生的根本原因是（　?。?/div>

  A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  B．人民的呼聲

  C．封建制度衰落

  D．西方人文主義思想的傳播
  組卷：2引用：8難度：0.6

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• 10．有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到支持古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是（　?。?/div>

  A．人文主義，民貴君輕

  B．因信稱義，天人感應(yīng)

  C．人文主義，“存天理，滅人欲”

  D．因信稱義，“致良知”
  組卷：9引用：9難度：0.6

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• 11．“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的?！辈牧戏从程K格拉底主張（　?。?/div>

  A．人是萬(wàn)物的尺度

  B．美德即知識(shí)

  C．有思想力的人是萬(wàn)物的尺度

  D．認(rèn)識(shí)你自己
  組卷：33引用：20難度：0.6

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• 12．早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，且主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)，更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。這一時(shí)期重視古典文化傳統(tǒng)的主要原因是（　?。?/div>

  A．領(lǐng)導(dǎo)階層比較保守	B．傳統(tǒng)文藝內(nèi)容豐富
  C．封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大	D．古典文化保存完整
  組卷：4引用：29難度：0.7

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• 13．西方“步入近代”的社會(huì)巨變：首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后是器物（技術(shù)）方面的變革。以下符合這一變革順序的是（　?。?/div>

  A．文藝復(fù)興 工業(yè)革命 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

  B．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 工業(yè)革命 文藝復(fù)興

  C．文藝復(fù)興 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 工業(yè)革命

  D．工業(yè)革命  文藝復(fù)興 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命
  組卷：10引用：5難度：0.6

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• 14．研讀欣賞右側(cè)馬丁?路德肖像畫(huà)。該畫(huà)創(chuàng)作于1521年，與畫(huà)家先前的作相比，畫(huà)中路德的姿態(tài)從正面變成了側(cè)面，發(fā)型不再是典型的僧侶頭，而是戴起了一頂博士帽。該肖像畫(huà)佐證了（　?。?/div>

  A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起	B．宗教改革揭開(kāi)序幕
  C．浪漫主義美術(shù)出現(xiàn)	D．路德思想走向民眾
  組卷：15引用：7難度：0.6

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二、材料分析題（41題14分；42題20分；43題16分。）

• 42．人文主義是西方文化的重要傳統(tǒng)之一，其內(nèi)涵陳著時(shí)代的變化而不斷豐富。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：從公元前8世紀(jì)之初到公元前4世紀(jì)中期，城邦為古希臘發(fā)展提供了一種獨(dú)特的環(huán)境，促進(jìn)了思想和表達(dá)方式的發(fā)展。古希臘的暫學(xué)家關(guān)注的是：人類在宇宙秩序中的地位、衡量人類的潛能、尋找擴(kuò)展人類能力的方法。
  --摘編自理查德?E.蘇里文《西方文明史》材料二：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義追求人性，摒棄了宗教教條，關(guān)注的重點(diǎn)由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。
  --摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》材料三：牛頓宇宙理論的影響超越了科學(xué)領(lǐng)域，讓人們能理性分析人類行為和制度。與近代早期科學(xué)家一樣，絕大多數(shù)哲學(xué)家相信，對(duì)人類和自然界的理性思考將會(huì)引領(lǐng)每一個(gè)人走向自由，建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)……啟蒙運(yùn)動(dòng)用一套建立在理性基礎(chǔ)上的世俗價(jià)值觀念取代了基督教價(jià)值觀。
  --摘編自杰里?本特利、赫伯特?齊格勒《新全球史》
  （1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明古希臘思想發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境，指出古希臘哲學(xué)家關(guān)注的核心是什么。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想的內(nèi)容，分析其產(chǎn)生的原因。
  （4）根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓?duì)西方人文主義的認(rèn)識(shí)。
  組卷：24引用：5難度：0.6

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• 43．習(xí)近平總書(shū)記提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一：中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
  --廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》材料二：孫中山在《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上說(shuō)：“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，并不是把它分作兩次去做。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。
  材料三：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！
  --中共十八大報(bào)告請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從制度層面、精神層面來(lái)“重建文化自信心的”。
  （2）結(jié)合材料二指出孫中山的民權(quán)思想的內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，孫中山的民權(quán)思想有怎樣的發(fā)展？
  （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料三中新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在“道路自信、理論自信、制度自信”上的建設(shè)成就。（各舉一例）
  組卷：1引用：3難度：0.4

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