2022-2023學年四川省成都外國語學校高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/29 10:0:2
一、選擇題：每小題1.5分，共48分。在所給的四個選項中，只有一個答案是正確的。
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1．先秦時期某學派主張的理想社會被有的學者評論為“蜂蟻社會”：“大腹便便穩(wěn)坐中央的君主，是蜂王或蟻后，那些什么想法都沒有，只知道按照法定程序做貢獻的臣民，是工蜂和工蟻。”該學派是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：17難度：0.9 -
2．易中天曾經(jīng)說道：“這（先秦諸子百家爭鳴）也是一場歷時三百年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈?！辈牧现械摹盃帯北举|(zhì)上指的是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：39難度：0.9 -
3．妖言容易引發(fā)損害國家統(tǒng)治穩(wěn)定的叛亂，因而備受統(tǒng)治者重視。秦代存在“行（同妖）律”甚至不惜興起大獄，漢文帝廢除誹謗妖言之法，東漢統(tǒng)治者曾多次針對妖言案頒布赦令。這一變化反映了漢代（ ）
組卷：21引用：5難度：0.6 -
4．如表所示是部分史籍中關(guān)于漢代“博士”的記載。這說明漢代“博士”的設置（ ）
記載 出處 博士“（董）仲舒通五經(jīng)，能持論，善屬文” 《漢書?儒林傳》 博士“明于古今，溫故知新，通達國體” 《漢書?成帝紀》 博士“學通行修，博學多藝，曉古文、《爾雅》，能屬文章者” 《漢官六種》 組卷：23引用：14難度：0.5 -
5．自魏晉南北朝以來，儒學多門，章句繁雜，南北治學各有側(cè)重。貞觀初，唐太宗詔中書侍郎顏師古考訂五經(jīng)文字歧義，始成《五經(jīng)正本》，作為官方統(tǒng)一課本正式發(fā)行；又詔顏師古與國子祭酒孔穎達等諸儒撰《五經(jīng)義疏》，對五經(jīng)的內(nèi)容及思想作出標準統(tǒng)一的解釋。唐太宗此舉意在（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.5 -
6．朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法（ ）
組卷：530引用：126難度：0.9 -
7．王陽明認為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是也?！崩钯椧仓鲝埐灰钥鬃拥氖欠菫闃藴剩娬{(diào)人的正當私欲。這說明他們（ ）
組卷：12引用：6難度：0.5 -
8．有學者指出：（明清時期）傳統(tǒng)上被定位為負面性存在的“人欲”、“私”出現(xiàn)了180度的“坐標轉(zhuǎn)位”，轉(zhuǎn)而成了正面的被肯定的存在。明清時期出現(xiàn)的這種變化，著實令人吃驚，故而稱之為“劇變”。明清時期的這一“劇變”（ ?。?br />
作者 相關(guān)表述 李贄 穿衣吃飯即是人倫物理。 黃宗羲 有生之初，人各自私也，人各自利也。 王夫之 人欲之大公，即天理之至正。 組卷：16引用：17難度：0.6 -
9．如表是明清時期（1368年-1840年）有關(guān)教育機構(gòu)采用教材的內(nèi)容情況。據(jù)此可知，明清教材（ ?。?br />
教育機構(gòu) 主要教材內(nèi)容 官學 經(jīng)義類、律政類、禮制類、告誡類、文體類、軍事類、科技類 書院 理學、心學、實學、考據(jù) 蒙學 基礎(chǔ)識字類、倫理規(guī)范類、名物典故類、詩歌文章類、數(shù)理科技類 組卷：3引用：2難度：0.7 -
10．《后漢書?宦者傳?蔡倫》記載：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙……（蔡）倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙……自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！边@表明（ ?。?/h2>
組卷：7引用：3難度：0.6 -
11．中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時代的活字書籍“一本難求”，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)對雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因為（ ）
組卷：23引用：45難度：0.9
二、非選擇題：第33題25分，第34題12分，第35題15分，共52分。
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34．閱讀材料，完成下列要求。
材料“四大發(fā)明”概念的前身“三大發(fā)明”由英國17世紀的哲學家、實驗科學的重要創(chuàng)始人弗蘭西斯?培根提出。培根認為印別術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了，并由此又引起難以數(shù)計的變化，任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務的影響都無過于這些機械性的發(fā)現(xiàn)了”，培根的論述為西方近代自然科技的興起注入了力量。三百四十余年之后，馬克思在他的《經(jīng)濟學手稿》（1861-1863年）中做出了這樣的評論：“火藥、指南針、印別術(shù)--這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明……總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?942年，國民黨軍隊屢戰(zhàn)屢敗，士氣不振。蔣介石在重慶約見中國科學技術(shù)史研究專家李約瑟。李約瑟很快就在第二年提出了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為中國古代“四大發(fā)明”的說法，一時之間轟動了整個中國，進而傳遍了整個世界。如今，“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”已經(jīng)普及到中小學課本和少兒讀物當中，成為家喻戶曉的口頭語言，被全國人民引以為回憶過去的光榮情感和鼓舞未來的滋補力量。
--摘編自張恒濤《中國“四大發(fā)明”是外國人“總結(jié)”的》結(jié)合材料與所學知識，對材料內(nèi)容提出自己的一個看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明必須史論結(jié)合。）組卷：17引用：13難度：0.4 -
35．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：由于眾多的耶穌會士紛至沓來，加上一批中國學者的譯介，才使西方科技開始傳入中國，形成了第一次西學東漸的高潮。這一西學東漸也是與我國的社會發(fā)展需要相適應的。明末，我國“外寇已深，內(nèi)亂將起。兵不知如何打仗，國家財政萬分困難，而學者則在高談性理，出入禪道，其無補于世艱可知。利瑪竇等人適時輸入西學，講究實用，確有起衰振弊之功，起死回生之效”。中國的有識之士在這種影響下越來越注重經(jīng)世致用的東西，西學派正式形成。
——摘編自曹蓉《明末清初的西學東漸與中國近代科學》材料二：19世紀仇外恐外的人，在一種古老的基本原理中尋求安慰，即西方科學的各種要素一定是來源于古代中國。在為西方科學訓練辯護時，有的人因此宣稱西方科學的基礎(chǔ)是從古代中國的數(shù)學借鑒來的。為了避開那些恐外仇外的人，搞現(xiàn)代化的人的手法是把西方的東西當作中國原先已有的東西偷偷帶進中國。當康有為在古代中國的三世說中找到了現(xiàn)代西方的進步思想時，他使這一手法完善了。因此，在搞現(xiàn)代化的中國人的心目中，他們必須以他們能夠在中國搜集的一切類似物去對照外國的文化。
——摘編自費正清《劍橋中華民國史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明末清初西學派形成的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析清末維新派學習西學的特點及其原因。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納影響清代西學在中國傳播的主要因素。組卷：5引用：3難度：0.5