2022-2023學(xué)年四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題：每小題1.5分，共48分。在所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)答案是正確的。

• 1．先秦時(shí)期某學(xué)派主張的理想社會(huì)被有的學(xué)者評(píng)論為“蜂蟻社會(huì)”：“大腹便便穩(wěn)坐中央的君主，是蜂王或蟻后，那些什么想法都沒(méi)有，只知道按照法定程序做貢獻(xiàn)的臣民，是工蜂和工蟻?！痹搶W(xué)派是（　　）

  A．儒家

  B．道家

  C．墨家

  D．法家
  組卷：4引用：17難度：0.9

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• 2．易中天曾經(jīng)說(shuō)道：“這（先秦諸子百家爭(zhēng)鳴）也是一場(chǎng)歷時(shí)三百年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭(zhēng)雄，儒道爭(zhēng)鋒，儒法爭(zhēng)用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈。”材料中的“爭(zhēng)”本質(zhì)上指的是（　?。?/h2>

  A．爭(zhēng)奪國(guó)家的最高統(tǒng)治權(quán)力

  B．尋求社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的途徑

  C．爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)霸主的地位

  D．探尋國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的新途徑
  組卷：22引用：39難度：0.9

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• 3．妖言容易引發(fā)損害國(guó)家統(tǒng)治穩(wěn)定的叛亂，因而備受統(tǒng)治者重視。秦代存在“行（同妖）律”甚至不惜興起大獄，漢文帝廢除誹謗妖言之法，東漢統(tǒng)治者曾多次針對(duì)妖言案頒布赦令。這一變化反映了漢代（　　）

  A．國(guó)家統(tǒng)治堅(jiān)持以妖言入罪

  B．全面廢除關(guān)于妖言的法律

  C．統(tǒng)治者反省和慎重的態(tài)度

  D．政治制度受到鬼神論影響
  組卷：21引用：5難度：0.6

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• 4．如表所示是部分史籍中關(guān)于漢代“博士”的記載。這說(shuō)明漢代“博士”的設(shè)置（　?。?br />

  記載	出處
  博士“（董）仲舒通五經(jīng)，能持論，善屬文”	《漢書(shū)?儒林傳》
  博士“明于古今，溫故知新，通達(dá)國(guó)體”	《漢書(shū)?成帝紀(jì)》
  博士“學(xué)通行修，博學(xué)多藝，曉古文、《爾雅》，能屬文章者”	《漢官六種》

  A．是治國(guó)思想多元化的表現(xiàn)

  B．反映了儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)

  C．是文學(xué)藝術(shù)大發(fā)展的因素

  D．適應(yīng)了加強(qiáng)國(guó)家治理的大局
  組卷：23引用：14難度：0.5

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• 5．自魏晉南北朝以來(lái)，儒學(xué)多門(mén)，章句繁雜，南北治學(xué)各有側(cè)重。貞觀初，唐太宗詔中書(shū)侍郎顏師古考訂五經(jīng)文字歧義，始成《五經(jīng)正本》，作為官方統(tǒng)一課本正式發(fā)行；又詔顏師古與國(guó)子祭酒孔穎達(dá)等諸儒撰《五經(jīng)義疏》，對(duì)五經(jīng)的內(nèi)容及思想作出標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的解釋。唐太宗此舉意在（　?。?/h2>

  A．確定科舉考試內(nèi)容	B．適應(yīng)大一統(tǒng)政治需要
  C．鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位	D．打擊門(mén)閥士族的勢(shì)力
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 6．朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說(shuō)法（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念

  B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想

  C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張

  D．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展
  組卷：528引用：126難度：0.9

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• 7．王陽(yáng)明認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是也?！崩钯椧仓鲝埐灰钥鬃拥氖欠菫闃?biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。這說(shuō)明他們（　　）

  A．沒(méi)有辯證看待孔子的歷史作用

  B．否定傳統(tǒng)權(quán)威，倡導(dǎo)個(gè)性自由

  C．反對(duì)盲信孔子，主張順時(shí)而變

  D．批判了儒學(xué)對(duì)人們思想的禁錮
  組卷：12引用：6難度：0.5

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• 8．有學(xué)者指出：（明清時(shí)期）傳統(tǒng)上被定位為負(fù)面性存在的“人欲”、“私”出現(xiàn)了180度的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)位”，轉(zhuǎn)而成了正面的被肯定的存在。明清時(shí)期出現(xiàn)的這種變化，著實(shí)令人吃驚，故而稱(chēng)之為“劇變”。明清時(shí)期的這一“劇變”（　　）
  

  作者	相關(guān)表述
  李贄	穿衣吃飯即是人倫物理。
  黃宗羲	有生之初，人各自私也，人各自利也。
  王夫之	人欲之大公，即天理之至正。

  A．否定了程朱理學(xué)的思想體系

  B．動(dòng)搖了封建君主專(zhuān)制的理論基礎(chǔ)

  C．適應(yīng)了工商業(yè)發(fā)展的客觀要求

  D．實(shí)現(xiàn)了“天理”與“人欲”的統(tǒng)一
  組卷：16引用：17難度：0.6

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• 9．如表是明清時(shí)期（1368年-1840年）有關(guān)教育機(jī)構(gòu)采用教材的內(nèi)容情況。據(jù)此可知，明清教材（　　）
  

  教育機(jī)構(gòu)	主要教材內(nèi)容
  官學(xué)	經(jīng)義類(lèi)、律政類(lèi)、禮制類(lèi)、告誡類(lèi)、文體類(lèi)、軍事類(lèi)、科技類(lèi)
  書(shū)院	理學(xué)、心學(xué)、實(shí)學(xué)、考據(jù)
  蒙學(xué)	基礎(chǔ)識(shí)字類(lèi)、倫理規(guī)范類(lèi)、名物典故類(lèi)、詩(shī)歌文章類(lèi)、數(shù)理科技類(lèi)

  A．是中華傳統(tǒng)文化的集中表達(dá)

  B．強(qiáng)調(diào)儒家思想的教育與傳承

  C．已經(jīng)開(kāi)展近代科學(xué)技術(shù)教育

  D．只允許在專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)使用
  組卷：3引用：2難度：0.7

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• 10．《后漢書(shū)?宦者傳?蔡倫》記載：“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙……（蔡）倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙……自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’。”這表明（　?。?/h2>

  A．蔡倫開(kāi)啟了古代造紙先河

  B．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)便利了紙張推廣

  C．“蔡侯紙”體現(xiàn)民間工匠智慧

  D．造紙術(shù)發(fā)展促進(jìn)了思想文化傳播
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 11．中國(guó)在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)代的活字書(shū)籍“一本難求”，古代中國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．社會(huì)審美觀的影響	B．官營(yíng)作坊壟斷活字技術(shù)
  C．活字技術(shù)效率低下	D．缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)
  組卷：21引用：45難度：0.9

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二、非選擇題：第33題25分，第34題12分，第35題15分，共52分。

• 34．閱讀材料，完成下列要求。
  材料“四大發(fā)明”概念的前身“三大發(fā)明”由英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家、實(shí)驗(yàn)科學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人弗蘭西斯?培根提出。培根認(rèn)為印別術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了，并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化，任何教派、任何帝國(guó)、任何星辰對(duì)人類(lèi)事務(wù)的影響都無(wú)過(guò)于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了”，培根的論述為西方近代自然科技的興起注入了力量。三百四十余年之后，馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（1861-1863年）中做出了這樣的評(píng)論：“火藥、指南針、印別術(shù)--這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明……總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?942年，國(guó)民黨軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗，士氣不振。蔣介石在重慶約見(jiàn)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史研究專(zhuān)家李約瑟。李約瑟很快就在第二年提出了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為中國(guó)古代“四大發(fā)明”的說(shuō)法，一時(shí)之間轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，進(jìn)而傳遍了整個(gè)世界。如今，“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”已經(jīng)普及到中小學(xué)課本和少兒讀物當(dāng)中，成為家喻戶曉的口頭語(yǔ)言，被全國(guó)人民引以為回憶過(guò)去的光榮情感和鼓舞未來(lái)的滋補(bǔ)力量。
  --摘編自張恒濤《中國(guó)“四大發(fā)明”是外國(guó)人“總結(jié)”的》結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料內(nèi)容提出自己的一個(gè)看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明必須史論結(jié)合。）
  組卷：17引用：13難度：0.4

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• 35．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：由于眾多的耶穌會(huì)士紛至沓來(lái)，加上一批中國(guó)學(xué)者的譯介，才使西方科技開(kāi)始傳入中國(guó)，形成了第一次西學(xué)東漸的高潮。這一西學(xué)東漸也是與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的。明末，我國(guó)“外寇已深，內(nèi)亂將起。兵不知如何打仗，國(guó)家財(cái)政萬(wàn)分困難，而學(xué)者則在高談性理，出入禪道，其無(wú)補(bǔ)于世艱可知。利瑪竇等人適時(shí)輸入西學(xué)，講究實(shí)用，確有起衰振弊之功，起死回生之效”。中國(guó)的有識(shí)之士在這種影響下越來(lái)越注重經(jīng)世致用的東西，西學(xué)派正式形成。
  ——摘編自曹蓉《明末清初的西學(xué)東漸與中國(guó)近代科學(xué)》材料二：19世紀(jì)仇外恐外的人，在一種古老的基本原理中尋求安慰，即西方科學(xué)的各種要素一定是來(lái)源于古代中國(guó)。在為西方科學(xué)訓(xùn)練辯護(hù)時(shí)，有的人因此宣稱(chēng)西方科學(xué)的基礎(chǔ)是從古代中國(guó)的數(shù)學(xué)借鑒來(lái)的。為了避開(kāi)那些恐外仇外的人，搞現(xiàn)代化的人的手法是把西方的東西當(dāng)作中國(guó)原先已有的東西偷偷帶進(jìn)中國(guó)。當(dāng)康有為在古代中國(guó)的三世說(shuō)中找到了現(xiàn)代西方的進(jìn)步思想時(shí)，他使這一手法完善了。因此，在搞現(xiàn)代化的中國(guó)人的心目中，他們必須以他們能夠在中國(guó)搜集的一切類(lèi)似物去對(duì)照外國(guó)的文化。
  ——摘編自費(fèi)正清《劍橋中華民國(guó)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末清初西學(xué)派形成的背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清末維新派學(xué)習(xí)西學(xué)的特點(diǎn)及其原因。
  （3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納影響清代西學(xué)在中國(guó)傳播的主要因素。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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