2022-2023學(xué)年河南省許昌市長(zhǎng)葛一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

• 1．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  ??過(guò)去我們只有一個(gè)詩(shī)的天空，現(xiàn)在我們有了另一個(gè)詩(shī)的天空。
  ??過(guò)去的那個(gè)天空是遼闊的，有點(diǎn)古老、寧?kù)o，然而寂寞，它讓我們回到過(guò)去，回到古老的寧?kù)o；現(xiàn)在的這個(gè)天空是同樣遼闊的，它對(duì)我們卻是全新的、前所未有的，同時(shí)，更值得珍惜的是，它是充滿活力和朝氣的。
        我為什么說(shuō)“五四”那批先行者了不起？因?yàn)樗麄兠翡J地感到了中國(guó)固有豐富中的匱乏。他們告訴我們，只有中國(guó)的古舊，不夠；中國(guó)應(yīng)當(dāng)擁有新的天空，并面對(duì)新的世界。他們告訴我們，要向西方學(xué)習(xí)，從西方引進(jìn)新的思想和新的知識(shí)。我們由此結(jié)識(shí)了從《荷馬史詩(shī)》、但丁《神曲》開始的異邦歌者與詩(shī)人，結(jié)識(shí)了莎士比亞和拜倫、雪萊、雨果、歌德、海涅、席勒，一直到普希金、萊蒙托夫、馬雅可夫斯基和泰戈?duì)?，還有阿拉貢、最魯達(dá)和?？嗣诽亍鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，我們多么幸運(yùn)，不僅有從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭）到漢魏樂(lè)府、盛唐李杜和兩宋蘇軾、陸游、李清照的珍貴遺產(chǎn)，又有上面提及的那一長(zhǎng)串閃光于世界的、綿延不絕的光輝名字。
  ??盡管我們有三千年輝煌的詩(shī)歌歷史，它們滋養(yǎng)了世代的中國(guó)詩(shī)人，但可以斷言，要是沒(méi)有惠特曼，就不會(huì)有郭沫若狂飆突進(jìn)的《鳳凰涅槃》《女神之再生》，以及《天狗》的狂吼和《立在太平洋邊上放號(hào)》的排天巨浪，郭沫若自言，他在“五四”當(dāng)年的內(nèi)心積郁，是被惠特曼喚醒的，他不僅找到了“噴火口”，而且找到了“噴火的方式”。就是說(shuō)，他“五四”當(dāng)年的創(chuàng)作激情，以及表達(dá)激情的方式，無(wú)不受到《草葉集》的深刻影響。同樣道理，在魯迅那里，是那些他所景仰的“摩羅詩(shī)力”，啟迪了魯迅那些充滿反抗和批判精神的寫作，并以這種寫作喚醒中國(guó)民眾。這樣的例子不勝枚舉。
  ??大家都承認(rèn)，中國(guó)現(xiàn)代所有重要的、杰出的、偉大的詩(shī)人，他們的創(chuàng)作無(wú)不“自然地”流淌著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的血脈，但也幾乎無(wú)一例外地，從西方的詩(shī)歌經(jīng)典中吸取了母乳般的營(yíng)養(yǎng)。從寫作的淵源看，戴望舒與法國(guó)詩(shī)，徐志摩與英國(guó)詩(shī)，馮至與德國(guó)詩(shī)，特別是艾青，艾青的詩(shī)全然可以看作是“用中文寫的外國(guó)詩(shī)”——盡管他的詩(shī)歌內(nèi)涵也全然是中國(guó)的。在艾青那里，他可以用完全歐化的語(yǔ)言抒寫他對(duì)一個(gè)中國(guó)奶娘母親般的深情。他在北方的冰雪風(fēng)沙中吹響的凄厲軍號(hào)，與他從彩色的歐羅巴帶回的蘆笛，血肉相融地匯成了一體，在國(guó)土淪亡的年代，詩(shī)人心中的激情和眼中的“淚水”，是與法蘭西的自由傳統(tǒng)和浪漫精神完美結(jié)合、融匯的產(chǎn)物。
  ??外國(guó)詩(shī)歌就這樣在新詩(shī)百年的歷史中不間斷地輸送著世界詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，從形式到內(nèi)容影響著中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)造性發(fā)展，開啟了我們更為廣闊、更為浩翰的詩(shī)歌的天空。外國(guó)詩(shī)的影響是深遠(yuǎn)的和全面的，就連我們現(xiàn)在新詩(shī)的書寫方式，包括標(biāo)點(diǎn)（使用或不使用）以及分行、斷句或跳動(dòng)、留空等已成習(xí)常的手段所帶來(lái)的便捷和愉悅，甚至是惠特曼式的征嘯，馬雅可夫斯基式的奔放，他們的歌唱方式，都是中國(guó)不曾有過(guò)的，是我們學(xué)習(xí)引進(jìn)的成果。我們因這而豐富。因?yàn)槲覀兂藗鹘y(tǒng)的一個(gè)天空，還同時(shí)擁有了另一個(gè)與之迥異的新的天空。
  （摘編自謝冕《我有兩個(gè)天空——百年中國(guó)新詩(shī)與外國(guó)詩(shī)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的天空古老、寧?kù)o、寂寞，現(xiàn)代新詩(shī)的天空全新且充滿活力和朝氣。
  B.“五四”先行者認(rèn)為，中國(guó)的古舊不足以面對(duì)新的世界，故現(xiàn)代詩(shī)歌的天空更值得珍惜。
  C.在國(guó)土淪亡的年代，艾青抒寫詩(shī)歌，表達(dá)情感，融入了法蘭西的自由傳統(tǒng)和浪漫精神。
  D.外國(guó)詩(shī)從形式到內(nèi)容都深遠(yuǎn)而全面地影響了中國(guó)新詩(shī)，中國(guó)多數(shù)現(xiàn)代詩(shī)人都從中吸取了營(yíng)養(yǎng)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段通過(guò)對(duì)比中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，指出了傳統(tǒng)詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌各自的優(yōu)缺點(diǎn)。
  B.第三段以問(wèn)句開頭，不僅強(qiáng)調(diào)了“五四”先行者的了不起，也引出了對(duì)原因的闡述。
  C.文中舉出魯迅景仰“摩羅詩(shī)力”的例子，旨在闡明魯迅創(chuàng)作的特點(diǎn)以及寫作的目的。
  D.文章在論述中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)造性發(fā)展時(shí)，強(qiáng)調(diào)了外國(guó)詩(shī)歌的影響起到了決定性作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“五四”時(shí)代的詩(shī)歌先行者敏銳察覺(jué)到了中國(guó)舊體詩(shī)歌固有豐富中的匱乏，因此師法西洋，將世界優(yōu)秀的詩(shī)歌作品引進(jìn)中國(guó)
  B.惠特曼的詩(shī)歌對(duì)郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響，不僅喚醒了郭沫若“五四”時(shí)的創(chuàng)作激情，也使他找到了表達(dá)激情的方式
  C.在深受西方詩(shī)歌影響的我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中，艾青是集大成者，既能用中文寫外國(guó)詩(shī)，還可以用完全歐化的語(yǔ)言抒寫他的深情。
  D.中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)是借鑒了國(guó)外又進(jìn)行了民族創(chuàng)造的成果，今后的中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展依然要與世界加強(qiáng)交流，在互鑒中提高。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  材料一：
  ??只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯贊、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德戴物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。
  （摘自習(xí)近平《在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》）材料二：
  ??馬克思主義作為一種域外思想，能夠在中國(guó)扎根生長(zhǎng)、枝繁葉茂、結(jié)出碩果，成為我們黨的指導(dǎo)思想和社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，絕不是偶然的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義，在學(xué)理上存在著一種天然的融通之處。馬克思主義的世界性和開放性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和包容發(fā)展，以及兩者之間價(jià)值內(nèi)涵的互補(bǔ)性，是其價(jià)值得以融通的前提條件與契合點(diǎn)。辯證地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的地位和作用，并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐能力，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性與世界性，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來(lái)、價(jià)值融通的基本遵循，也是馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展的內(nèi)在需要。
  ??馬克思主義跨越百年時(shí)空，在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，其根本原因在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成馬克思主義的民族形式和中國(guó)特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心。它的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念以及小康、大同的社會(huì)理想等，同馬克思主義相融相通，為中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供了思想資源與精神滋養(yǎng)。正是得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，馬克思主義在與中國(guó)文化資源碰撞交流中，開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義中國(guó)化新理論。
  ??習(xí)近平總書記指出：“興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！币簿褪钦f(shuō)“興文化”，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，繁榮發(fā)展具有強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、思想凝聚力和精神推動(dòng)力的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。正是在馬克思主義思想旗幟下，中華民族所追求的“天下為公”“天下大同”等思想價(jià)值觀念被賦予了新的內(nèi)涵，煥發(fā)了新的生命，中華文化的優(yōu)秀精神基因充分彰顯、大放異彩。
  （摘編自李殿祥《從三個(gè)維度看馬克思主義中國(guó)化》）材料三：
  ??馬克思主義是我們的“真經(jīng)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”。只有堅(jiān)定不移推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，才能使馬克思主義從“在中國(guó)的馬克思主義”真正轉(zhuǎn)化為“中國(guó)的馬克思主義”，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，既有效激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，也使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)；只有堅(jiān)定不移推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能既推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，又使馬克思主義具備中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，更好繁榮中國(guó)文化、發(fā)展中國(guó)理論、傳播中國(guó)思想，使馬克思主義中國(guó)化大放異彩。
  （摘編自黃一兵《深刻認(rèn)識(shí)和把握開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的歷史責(zé)任》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要觀念具有高度契合性。
  B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克主義的價(jià)值內(nèi)涵能夠具有互補(bǔ)性，在于二者在學(xué)理上存在著一種天然的融通之處。
  C.當(dāng)前我國(guó)的“興文化”，是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。
  D.馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馬克思主義要在中國(guó)扎根，需要不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
  B.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來(lái)、價(jià)值融通的基本遵循是提升馬克思主義在中華傳統(tǒng)文化中的主體性與世界性。
  C.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的民族形式和中國(guó)特色是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)的根本原因。
  D.從文化維度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展指引了正確方向。
  （3）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為什么必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  歌聲
  王愿堅(jiān)??我們鉆進(jìn)這荒涼的原始森林，已經(jīng)整整三天了。
  ??1935年的晚秋，卻似乎比往年來(lái)得更早一些：茅草早已枯黃了，在積年的腐土上，又壓上了厚厚的一層落葉。①?gòu)暮嫔洗祦?lái)的風(fēng)像無(wú)數(shù)只粗大的手，搖撼著樹梢，撕捋著松針、敗葉和枯枝，把它們隨意地撒開來(lái)。
        老趙掙扎著欠起身，向小孫走來(lái)的方向看了看，伸手摸摸我臉上的擦傷，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣：“唉，我可把你們倆拖毀了！”說(shuō)著，他猛地扭過(guò)頭去。
  ??我扶他躺好了，把他傷口上的繃帶又扎了扎，伸手從懷里掏出了最后的那個(gè)苞谷，掰下幾個(gè)粒子放到他那干裂的嘴里去，說(shuō)：“別胡思亂想了。要是今晚敵人不再追上來(lái)，我們歇一陣還能再走的。”
  ??入秋以來(lái)，我們這個(gè)連隊(duì)接受了一項(xiàng)特殊任務(wù)：全力向東北方向活動(dòng)，吸引住敵人，讓大部隊(duì)向西發(fā)展。一個(gè)月來(lái)，我們完成了任務(wù)，但連隊(duì)卻被大隊(duì)的鬼子緊緊地盯住了。就在三天前的下午，遭到了敵人突然的包圍。部隊(duì)拼死戰(zhàn)斗了一個(gè)下午，總算突出了重圍，而同志們卻被沖得七零八散了。
  ??我們?nèi)齻€(gè)就是在這種情況下湊在一起的。我在突圍的時(shí)候左臂受了一點(diǎn)擦傷，傷勢(shì)不重，還可以堅(jiān)持著走；四班長(zhǎng)趙廣烈的傷勢(shì)比我重多了，頭上、腿上好幾處傷口，唯一的一個(gè)囫圇人，就是連部的通訊員小孫了。我們組織了一下：老趙由我馱起走，小孫留作后衛(wèi)，以監(jiān)視敵人和消滅足跡。
  ??就這樣，我們?nèi)齻€(gè)人鉆進(jìn)了大森林，和敵人玩起了“捉迷藏”。
  ??小孫還是一股孩子氣，像只小貓似的哧溜哧溜爬上一棵大杉樹，去瞭望去了。
  ??我們幾顆松子還沒(méi)吃下，小孫又急乎乎地爬下來(lái)了。他一縱身跳到我們面前，神秘地說(shuō)：“喂，咱們走到天邊上來(lái)了?！?br />??“什么？”我們以為又有了情況。
  ??他往山包背后一指，“這下面就是國(guó)界，還可以看見蘇聯(lián)的哨兵呢?！?br />??我們隱蔽在一叢榛子樹后面，偷偷地向外瞭望。我們腳下是一條清清的小溪，大概它就是國(guó)界了。對(duì)面的河岸上，一個(gè)蘇聯(lián)邊防軍的哨兵在游動(dòng)。草場(chǎng)上，一大群蘇聯(lián)男女正緊張地勞動(dòng)著。彩色的衣裙、花頭巾在迎風(fēng)飄動(dòng)。
  ??突然頭頂上“喀嚓”一聲，原來(lái)小孫看得太出神，不小心壓斷了一根樹枝。就在這時(shí)，一陣急促的哨子聲刺耳地響起來(lái)，接著一排子彈從我們頭頂上穿過(guò)去。我們被日本鬼子邊界的哨兵發(fā)覺(jué)了。
  ??我留戀地向草場(chǎng)上瞥了一眼，背起老趙，拔腿往林里跑去。小孫在后面掩護(hù)，他一面回槍，一面咒罵著：??“……哼，連看看都不讓……”
  ??當(dāng)我們吃力地翻過(guò)山背時(shí)，山下已經(jīng)布滿了敵人的散兵和馬隊(duì)了。我們不得不退回到山頂上來(lái)。
  ??我望望他倆。老趙半睡半醒地躺在那里，一會(huì)兒睜開眼睛，似乎在思索著什么。小孫耷拉著個(gè)腦袋，兩手不停地?fù)崦侵●R槍的槍托，半天，迸出了一句話：“這……都怨我呵！”說(shuō)著，抽抽搭搭地哭起來(lái)。
  ??“你年輕，又沒(méi)有受傷。你得活著。我們倆往東那么一打……”老趙的話沒(méi)說(shuō)完，就被小孫氣憤地打斷了：“你……別說(shuō)這個(gè)！咱死，死在一起，埋，埋在一堆……”
  ??突然，老趙翻轉(zhuǎn)身，掙扎著爬起來(lái)。吃力地把他那只受傷的胳膊抖抖索索地向我伸過(guò)來(lái)。
  ??我把他那只手緊緊地握住。接著，又一只手很快地落到了我的手上。
  ??一切決定了以后。老趙向我們?cè)儐?wèn)地看了一眼，說(shuō)：“想想看，還有什么事該做？”
  ??“沒(méi)有?！蔽覔u了搖頭。
  ??小孫把腦袋探向我這邊，懇求似地低聲說(shuō)：“老董，咱倆換個(gè)地方坐吧！”他一面往我這邊爬，一面解釋說(shuō)：“我爹臨死的時(shí)候這么說(shuō)過(guò)：‘就是犧牲了，也要臉朝東死去——我們的祖國(guó)在那邊！’”
  ??猛地，老趙把一只手重重地按到了我的肩膀上，使勁晃著：“聽！快聽！”
  ??在這海潮似的濤聲里，隱隱約約地有一種奇異的聲音匯合著興凱湖上的風(fēng)吹送過(guò)來(lái)。這是一個(gè)人在唱歌。歌聲，不怎么高亢，也并不悠揚(yáng)，它低沉而又堅(jiān)決地涌進(jìn)森林。
  ??是它，是它！就在一年以前，我剛走進(jìn)黨的隊(duì)伍的時(shí)候，就在這么一座森林里，在鮮紅的黨旗下面，和同志們一道，我第一次唱起這一支歌?！?br />??是多么震撼人心的歌聲呵！我用整個(gè)心去捕捉著每一個(gè)音符，合著這歌聲，歌詞從心底里流出來(lái)：
  ??起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，
  ??起來(lái)，全世界受苦的……
  ??我竭力思索著這歌聲的來(lái)處。小孫首先叫起來(lái)：“這是蘇聯(lián)哨兵唱的……”
  ??我們都情不自禁地和著這歌聲低唱起來(lái)。老趙攬著我的肩膀，緊貼著我的臉，嘴巴在抖索著，歌詞從他那皴裂的嘴唇上吐出來(lái)：
  ??滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，
  ??作一次最后的斗爭(zhēng)！…
  ??隨著這歌聲，我覺(jué)得我周身的血液真地沸騰起來(lái)了。
  ??我們很快收拾停當(dāng)。小孫緊握著小馬槍走在前面，我把老趙背起來(lái)。不知怎的，他似乎輕了許多。我一手拄著木棍，一手提著駁殼槍；老趙手里握著手榴彈。我們走下山包。
  ??背后，歌聲還在響著。②歌聲像只看不見的大手，推送著我們?cè)谶@昏黑的森林里摸索前進(jìn)。
  ??……
  ??黎明時(shí)分，在一塊林中的空地上，一堆通紅的篝火燃燒起來(lái)了。在篝火近旁，我們緊緊地?fù)肀г谝黄?，嚼著新爆開的苞米花，我們放開嗓子縱情地歌唱起來(lái)：
  ??起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，
  ??起來(lái)，全世界受苦的……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用倒敘的寫法，結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘的表達(dá)；同時(shí)突出人物面臨的嚴(yán)峻環(huán)境，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。
  B.文中兩次寫歌唱，第一次歌唱推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使絕望的三人重燃希望；第二次歌唱是對(duì)成功突圍后的慶祝。
  C.盡管三人身處險(xiǎn)境，但對(duì)敵斗爭(zhēng)分工明確，如小孫像小貓似地哧溜爬上樹，是他執(zhí)行“留作后衛(wèi)，以監(jiān)視敵人和消滅足跡”的任務(wù)。
  D.“歌聲”在文中不僅實(shí)指唱《國(guó)際歌》，也有象征意義，蘊(yùn)含對(duì)敵人的痛恨和對(duì)勝利的渴望，體現(xiàn)了人們崇高、堅(jiān)定的精神信仰。
  （2）小說(shuō)中兩處畫橫線的句子中都寫到了“手”，表達(dá)的含意有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）王愿堅(jiān)小說(shuō)創(chuàng)作“在努力表現(xiàn)革命者崇高的精神美”。請(qǐng)說(shuō)明本文表現(xiàn)了革命者怎樣的“精神美”。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）

• 8．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  ??讀者要把握戲劇中人物的形象，除了借助戲劇語(yǔ)言，①          ，我們通過(guò)分析戲劇中的矛盾沖突，不僅可以把握人物的性格特征，還能更好地探究作品的意蘊(yùn)。
        ②          ，這在易卜生劇作《玩偶之家》中主人公娜拉和海爾茂身上有充分體現(xiàn)。一是人與人之間的沖突，如海爾茂把妻子看成自己的附庸，拒絕給予妻子平等的尊重和應(yīng)有的權(quán)利；而娜拉不甘心充當(dāng)丈夫的“玩偶”，想要爭(zhēng)取同男子一樣的權(quán)利這一沖突是戲劇的主要沖突，直接為揭示作品的主題服務(wù)。二是③          。如海爾茂既舍不得娜拉這一美麗可愛的“玩物”，又不愿因娜拉借款的事影響自己的名譽(yù)；既不能給娜拉平等的地位和愛，又不愿娜拉離開，這一人物內(nèi)心沖突表現(xiàn)出海爾茂丑惡的嘴臉。三是人物與社會(huì)環(huán)境的沖突，表現(xiàn)為娜拉追求平等的女權(quán)思想與海爾茂所代表的男權(quán)思想盛行的社會(huì)之間的沖突。海爾茂就是這個(gè)社會(huì)環(huán)境的“人化”，他不能接受娜拉對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、夫妻平等、人格平等的要求，反映了娜拉所處的社會(huì)和時(shí)代對(duì)女權(quán)思想的壓制和來(lái)縛。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括娜拉最后出走的原因，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??1998年，以美國(guó)為首的西方國(guó)家建立國(guó)際空間站時(shí)，拒絕中國(guó)參與。我國(guó)自主研發(fā)，在1999年成功發(fā)射神舟一號(hào)宇宙飛船。
  ??2010年，美國(guó)在國(guó)際空間站全部建成時(shí)通過(guò)法案，禁止與中國(guó)任何航天技術(shù)接觸。我國(guó)加大投入，在2011年成功發(fā)射天宮一號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室。
  ??現(xiàn)在，隨著神舟十五號(hào)飛行任務(wù)的圓滿成功，我國(guó)已完成中國(guó)空間站建造階段的最后一棒。
        在美國(guó)限制和打壓中國(guó)科技企業(yè)時(shí)，中國(guó)不僅在很多科技方面實(shí)現(xiàn)了突圍，還擴(kuò)大開放，積極與其他國(guó)家進(jìn)行科技交流合作。
  ??請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“科技突圍”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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