2022-2023學(xué)年四川省宜賓市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華道德觀是一種崇尚中正中和與中庸之道的道德觀。唐堯虞舜時(shí)期開(kāi)始“定國(guó)名為‘中’”，將“上古以來(lái)尚中之德”上升到國(guó)德的高度。《尚書(shū)?洪范》提出了“洪范九籌”，而其最根本的價(jià)值核心則是大中之道，大中之道在道德上的根本要求就是中正無(wú)私，只有超越個(gè)人的偏好和不以偏好取人才能夠廓然大公，物來(lái)順應(yīng)，才能夠成就王天下的光明正大之德。儒家也十分推崇中庸之道和中正之德，孔子提出的“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”凸顯了君子人格德性的中道品質(zhì)。孟子特別強(qiáng)調(diào)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。中庸之道直接確證和范導(dǎo)著中華民族的德性，也教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谔斓刂g堂堂正正、頂天立地地做人。
        中華道德觀是一種崇尚仁愛(ài)并以“仁”為“人之安宅”的道德觀?！叭省笔侨酥詾槿说膬?nèi)在規(guī)定性和基本德性?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”為核心的仁學(xué)，認(rèn)為“仁”的本質(zhì)要求就是“愛(ài)人”。積極意義上的愛(ài)人即是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，消極意義上的愛(ài)人則是“己所不欲，勿施于人”。中華文明所推崇的仁愛(ài)德性，持續(xù)而有效地鑄造了中國(guó)人的“良善”“友善”“和善”之心性，體現(xiàn)著“愛(ài)人猶己”“推己及人”和“仁以為己任”的道德價(jià)值追求及其所形成的道德境界。
        中華道德觀是一種崇尚道義并以義為“人之正路”的道德觀。義的本質(zhì)屬性和基本要求就是要在動(dòng)機(jī)和行為上區(qū)別正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該的合理限度，追求自己應(yīng)當(dāng)追求的，舍棄自己應(yīng)該舍棄的，在實(shí)際的道德生活中就是要正確處理各種利益關(guān)系，做到“見(jiàn)得思義”“義然后取”。孟子還將義視之為人世間的最高價(jià)值，高于人的生命。所以，當(dāng)人的生命與道義發(fā)生矛盾的時(shí)候，真正有道德追求的人總是舍生而取義。明清之際的王夫之認(rèn)為就“一人之正義”與“一時(shí)之大義”的關(guān)系而言，“一人之正義”為私，“一時(shí)之大義”為公，而就“一時(shí)之大義”與“古今之通義”而言，“一時(shí)之大義”為私，“古今之通義”為公。中華義德鑄就了中華民族“率天載義”的浩然正氣，培育了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛(ài)國(guó)主義情操和民族精神。
        中華道德觀是一種崇尚誠(chéng)信的道德觀?？鬃硬粌H提出了與朋友交言而有信和“敬事而信”的倫理命題，而且將“民信之矣”視為治國(guó)平天下重要的德性和價(jià)值觀念，認(rèn)為“民信之矣”遠(yuǎn)高于“足食”“足兵”，凸顯出了“自古皆有死，民無(wú)信不立”的至上價(jià)值?！敦懹^政要?論誠(chéng)信》載魏征上疏言：“為國(guó)之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。”章太炎在《革命道德說(shuō)》中將“必信”與“知恥”“重厚”“耿介”相提并論，并認(rèn)為“信者，向之所謂重然諾也”，一個(gè)團(tuán)體或一個(gè)人“所以得人死力者，亦惟有信而已矣”。革命要成功就必須弘揚(yáng)“言必信，行必果”“重然諾”“輕死生”的倫理美德，故信之為德至大且遠(yuǎn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
        中華道德觀是一種崇尚和諧和睦、主張以和為貴的道德觀。中華道德觀始終堅(jiān)持以和為貴的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，推崇“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，充滿著對(duì)和睦、和諧、和平的高度肯定，以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦等觀念和傳統(tǒng)深深植根于中國(guó)人的精神世界中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為方式上。齊相晏嬰探討了“和”與“同”的區(qū)別，認(rèn)為“和”是不同事物之間的辯證統(tǒng)一，“和”運(yùn)用到君臣關(guān)系中就要求臣下既認(rèn)同君主正確的地方同時(shí)又能舉諫君主的過(guò)錯(cuò)，這樣才能做到君臣和諧，使國(guó)家得到很好的治理。中華民族歷來(lái)是崇尚和諧、熱愛(ài)和平的民族，中華文明始終是堅(jiān)持“和而不同”，主張“仇必和而解”“化干戈為玉帛”和“協(xié)和萬(wàn)邦”的文明。
        此外，中華道德觀還是一種推崇忠孝廉恥、禮儀文明的道德觀，“在家盡孝”“在國(guó)盡忠”并富有濃郁的家國(guó)情懷，為人為官注重廉潔奉公、知榮明恥，講求文明禮貌、待人以禮是這一道德觀的基本價(jià)值取向，并使中國(guó)獲得了禮儀之邦、文明古國(guó)的稱譽(yù)。
  （摘編自2023年6月12日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華道德觀崇尚中正中和與中庸之道，中庸之道認(rèn)為如果不超越個(gè)人偏好且以偏好取人才就不能成就王天下的光明正大之德。
  B．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”都是“愛(ài)人”的體現(xiàn)，都屬于孔子“仁學(xué)”思想中“仁”的本質(zhì)。
  C．從義的本質(zhì)屬性和基本要求可知，其要求我們?cè)趯?shí)際的道德生活中要正確處理各種利益關(guān)系，做到“見(jiàn)得思義”“義然后取”。
  D．在君臣關(guān)系中，“和”要求臣下既要認(rèn)同君主正確的地方還要能指出君主的過(guò)失，才能做到君臣和諧，使國(guó)家得到很好的治理。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在王夫之看來(lái)，“一時(shí)之大義”在不同的情景中既可為“公”，也可為“私”，這反映了他靈活看待道義的辯證思想。
  B．沒(méi)有中華義德的涵養(yǎng)，就不可能有“率天載義”的浩然正氣，就不可能產(chǎn)生“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)主義情操。
  C．章太炎將誠(chéng)信與革命道德聯(lián)系起來(lái)，指出要使革命成功，就必須弘揚(yáng)“言必信，行必果”“重然諾”“輕死生”的倫理美德。
  D．中華民族歷來(lái)是熱愛(ài)和平的民族，中華文明始終堅(jiān)持“和而不同”，這與西方《舊約全書(shū)?申命記》記述的“以牙還牙”不同。
  （3）下列選項(xiàng)，不屬于文本中中華道德觀的一項(xiàng)是

   

  
  A．江西贛縣“最美醫(yī)生”謝宗萬(wàn)40年堅(jiān)守深山做村民健康“守門人”，不管村民什么時(shí)候來(lái)看病、不管有沒(méi)有診費(fèi)，他都會(huì)為村民治療。
  B．近日，“淄博燒烤”爆火后，淄博在短時(shí)間聚集了八百余萬(wàn)游客，有游客表示，淄博真正讓人感到精彩的是吃飯完全不擔(dān)心飯店缺斤少兩。
  C．2023年6月8日—11日，世界動(dòng)力電池大會(huì)在宜賓舉行，全面呈現(xiàn)了動(dòng)力電池產(chǎn)業(yè)發(fā)展最新成效，為全球動(dòng)力電池產(chǎn)業(yè)發(fā)展又播下一粒新種子。
  D．為觀云測(cè)雨，保祖國(guó)平安，氣象工作者唐海榮21年來(lái)記不清有多少次缺席家庭重要活動(dòng)，父親病重不能到病床前盡孝，孩子生病全靠愛(ài)人照顧……
  （4）孔子與魏征在強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”這一道德觀時(shí)，闡述的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第三自然段的論述思路。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

文學(xué)類文本閱讀（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  藍(lán)袍先生陳忠實(shí)      我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因?yàn)榭婆e制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍(lán)袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書(shū)五經(jīng)”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。在我剛滿十六歲時(shí)，父親選定我作他的替身去坐館執(zhí)教。
        過(guò)罷正月十五，私塾又開(kāi)學(xué)了。我穿上藍(lán)布長(zhǎng)袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實(shí)不下來(lái)。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗著脖根，決不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過(guò)去。
        “行娃……唔……徐先生……”楊五叔笑容可掬地和我打招呼，“你坐館去呀？”
        “噢！對(duì)?！蔽伊⒓凑咀?，對(duì)他熱誠(chéng)的問(wèn)話表示誠(chéng)意的回答，站下以后，卻又不知再該說(shuō)什么了。我立即意識(shí)到，不該停下腳步，應(yīng)該像父親那樣，對(duì)任何人的純粹出于禮節(jié)性的見(jiàn)面問(wèn)候之詞，只需點(diǎn)一下頭，照直走過(guò)去，才是最得體的辦法……我立即轉(zhuǎn)身走了。
        走進(jìn)學(xué)堂的黑漆大門了，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈。除了新添的幾個(gè)啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，我今天看見(jiàn)他們，心里卻怯了。
        我走向那張四方教桌，偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉。我在父親坐過(guò)的那把直背黑漆木椅上坐下來(lái)，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。
        我在父親用過(guò)的石硯臺(tái)上滴上水，三只指頭捏著墨錠，緩緩地研磨。磨墨也該像個(gè)先生磨墨的姿勢(shì)，不能像下邊那些學(xué)生亂磨，最好的姿勢(shì)當(dāng)然只有父親磨墨的姿勢(shì)了。
        我轉(zhuǎn)過(guò)頭寫(xiě)字，剛寫(xiě)下兩字，一個(gè)聲音在我耳邊響起：
        “藍(lán)袍先生——”
        我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來(lái)學(xué)堂里恣意放肆的哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過(guò)頭，看見(jiàn)一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個(gè)半傻的大孩子。這個(gè)傻瓜蛋兒，打破他的腦袋，也不會(huì)給我起下這樣一個(gè)雅號(hào)的，我立即追問(wèn)：“誰(shuí)叫你這么稱呼我？”
        教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。
        “他……他不叫我說(shuō)他的名字?！鄙底诱f(shuō)。
        “你說(shuō)——他是誰(shuí)？”我冷眼追問(wèn)。
        “我不敢說(shuō)——他打我！”傻瓜怕了。
        “我先打你！看你說(shuō)不說(shuō)！”我說(shuō)。
        我從桌上摸過(guò)板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說(shuō)：“伸出手來(lái)！”
        傻子臉色立時(shí)大變，眼里掠過(guò)驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。
        我從他的背后拉過(guò)一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護(hù)住左手嚎啕起來(lái)：“馬娃子，×你媽！你教我把人家叫‘藍(lán)袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚嗚……”
        我立即站起，一下子瞅住楊馬娃，這個(gè)暗中專門出鬼點(diǎn)子搗亂的“壞頭頭”。不壓住這個(gè)楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來(lái)！”
        楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來(lái)了。他應(yīng)付差事似地朝我草草鞠了一躬，就站住了。
        “是你給他教唆的嗎？”我斥問(wèn)。
        “沒(méi)有。”他平靜地回答，早有準(zhǔn)備。
        “就是你！”傻子瞪著眼，“你說(shuō)……”
        “誰(shuí)能作證呢？”楊馬娃不慌不急。
        “……”傻子急迫地瞪著眼。
        “不要作證的人！”我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”
        楊馬娃伸出手來(lái)。他的眼里滑過(guò)一縷冤枉的莫可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對(duì)面的墻壁。
        我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動(dòng)閃上來(lái)，沒(méi)有躲避，也聽(tīng)不到挨打者的呻喚。我又抽下一板子，那只手依然照直伸著，我有點(diǎn)氣，本想經(jīng)過(guò)教訓(xùn)他解氣，想不到越打越氣了。教室里很靜，聽(tīng)不到一絲聲響。我感到了兩方的對(duì)峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動(dòng)搖，不然就會(huì)被壓倒，難得起來(lái)。我也不吭氣，誰(shuí)也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來(lái)不看被打者的臉，更不聽(tīng)他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……
        傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說(shuō)：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍(lán)袍先生’，我說(shuō)你要打手的，他說(shuō)不會(huì)，你和俺倆都是在一塊念下書(shū)的，不會(huì)打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍(lán)袍先生’……我往后再不……”
        我似乎覺(jué)得胳膊有點(diǎn)沉，抬不起來(lái)了，再一想，如果馬娃一直不開(kāi)口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機(jī)會(huì)，正好下臺(tái)，不失威風(fēng)也不失體面。
        傻瓜先爬起來(lái)，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。
        我重新坐好，提起毛筆，題寫(xiě)那張未寫(xiě)完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒(méi)有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說(shuō)不清的滋味……
        就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說(shuō)，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。
        楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進(jìn)修。我來(lái)到了師范學(xué)校，來(lái)到了一個(gè)新的世界，我脫掉藍(lán)袍，穿上了“列寧裝”，無(wú)論如何，我感到一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時(shí)感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……
  （選自《藍(lán)袍先生》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．爺爺穿藍(lán)袍在楊徐村坐館教授“四書(shū)五經(jīng)”，信奉“讀耕傳家”，表現(xiàn)了其作為舊文化繼承者的形象。
  B．當(dāng)“我”聽(tīng)到“藍(lán)袍先生”的稱呼后，腦子里轟然的爆響及后來(lái)嚴(yán)厲追問(wèn)，表現(xiàn)出“我”心思的縝密。
  C．“傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出他被“我”打人的行為所嚇到。
  D．“我”第一次執(zhí)板打人，心里反倒添加了一縷說(shuō)不清的滋味，表現(xiàn)出“我”打人后內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭介紹父親選定“我”作他的替身去坐館執(zhí)教，交代了我的身份，為下文“我”敢對(duì)曾經(jīng)的同窗動(dòng)手作了鋪墊。
  B．父親雖然是小說(shuō)展現(xiàn)的次要人物，但他的出現(xiàn)不僅推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，也有利于突出主要人物“我”的人物形象。
  C．“我”將藍(lán)色長(zhǎng)袍改成了“列寧裝”，就像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，運(yùn)用比喻的手法，表現(xiàn)了“我”解脫后的輕松。
  D．小說(shuō)主要以對(duì)話式展開(kāi)，既推動(dòng)了情節(jié)的快速發(fā)展，也便于表現(xiàn)人物緊張豐富的內(nèi)心活動(dòng)，凸顯了小說(shuō)人物性格。
  （3）文本末段畫(huà)線句有何含義？請(qǐng)結(jié)合全文分析。
  （4）小說(shuō)從“我”的角度來(lái)講述故事有何妙處？
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

語(yǔ)言文字運(yùn)用（7分）

• 7．?閱讀下列文字，完成下面小題。
        海洋是生命的搖籃，對(duì)海洋的探索與認(rèn)知是開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)海洋的先決條件。
        “‘                ’，親眼目睹海底的‘真面目’，對(duì)于科學(xué)思考極有價(jià)值?！焙Ｑ蟮刭|(zhì)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士汪品先就曾在82歲高齡三下深海。在接受記者專訪時(shí)他表示，經(jīng)過(guò)科技工作者們的不懈努力，我國(guó)掌握了在南海深部科學(xué)上的主導(dǎo)權(quán)，這是我國(guó)海洋科學(xué)里程碑式的進(jìn)展。
        20世紀(jì)晚期以來(lái)，世界深潛技術(shù)的著名進(jìn)展，就是潛入馬里亞納萬(wàn)米深溝，進(jìn)入到地球表面最深的海底，去挑戰(zhàn)“下?！钡臉O限。我國(guó)發(fā)展載人深潛技術(shù)起步較晚，但是在短短的一、二十年里“蛟龍?zhí)枴薄吧詈Ｓ率刻?hào)”“奮斗者號(hào)”接連問(wèn)世，直到潛入萬(wàn)米海溝，可謂“連中三元”。“奮斗者號(hào)”不僅在深度上達(dá)到了目前全海深載人潛水器的最高標(biāo)準(zhǔn)，還大幅度提高了部件的國(guó)產(chǎn)率。制造出這些深潛器，表明我國(guó)深潛技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)際前列。
        21世紀(jì)，我國(guó)海洋科學(xué)正經(jīng)歷著史無(wú)前例的黃金時(shí)期。展望未來(lái)，希望我國(guó)學(xué)術(shù)界能夠齊心協(xié)力、共同迎接挑戰(zhàn)，在人類向海洋深部挺進(jìn)的歷史轉(zhuǎn)折中，作出我們自己的貢獻(xiàn)。
  （1）將下列俗語(yǔ)填入橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．打虎要有膽力，捉猴要有智慧
  B．畫(huà)人畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心
  C．虎不怕山高，魚(yú)不怕水深
  D．不入虎穴，焉得虎子
  （2）我國(guó)海洋科學(xué)工作者們，如何才能為全球的海洋科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)“中國(guó)力量”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用一個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句概括作答。不超過(guò)50字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①永遠(yuǎn)保持好奇心的人，是永遠(yuǎn)進(jìn)步的人。
  ——愛(ài)因斯坦      ②對(duì)壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病，是從對(duì)一切不潔的接觸中產(chǎn)生。
  ——謬塞      以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)圍繞“好奇心”寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析