2023-2024學(xué)年河南省鄭州102中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        “義”與“利”的關(guān)系，是中國(guó)思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問(wèn)題。先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對(duì)立的?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱f(shuō)：“何必言利，亦有仁義而已矣?！彼麄冋J(rèn)為，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、國(guó)家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對(duì)后義而先利罷了。
        在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個(gè)對(duì)于“利”的不同理解的問(wèn)題?？鬃雍兔献铀^的“利”，指的是專(zhuān)“利吾國(guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個(gè)“天下”只是封建君主的“家天下”。
        墨子所謂的“利”，則是“愛(ài)利萬(wàn)民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，“利”就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。
        墨子認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避苦求樂(lè)、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而惡也”。
        利和害、苦和樂(lè)都是相對(duì)的，人們通過(guò)比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)。墨子認(rèn)為公利，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了整體利益，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。
        雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛(ài)的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”，墨子反對(duì)的是“虧人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴(lài)其力者”，都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實(shí)”，諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過(guò)地表明了勞動(dòng)者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動(dòng)者助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴(lài)集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。
        墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段?！安涣x不富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。
  （摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛(ài)，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》）材料二：
        墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬(wàn)事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說(shuō)“義，利也”。但墨家所說(shuō)之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利又具體表現(xiàn)為人口之眾、國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)?！督?jīng)說(shuō)上》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“志以天下為芬，而能能利之。”這也就是說(shuō)，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。
        墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)統(tǒng)治階層只顧自利而周顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛(ài)”等說(shuō)，在根本上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹(shù)立了能保民、愛(ài)民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛(ài)利萬(wàn)民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線(xiàn)。
        愛(ài)民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生。《公輸》所載的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛(ài)民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來(lái)，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的守城之術(shù)，也都是對(duì)其“兼愛(ài)”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛(ài)民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來(lái)。
  （摘編自張萬(wàn)強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識(shí)上相差不多，都為人們所贊同。
  B.墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國(guó)攻打宋國(guó)，則體現(xiàn)了其才。
  C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛(ài)”的思想根源。
  D.墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛(ài)民、利民，反對(duì)只有“巧”之名而無(wú)“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在墨子看來(lái)，“利”是實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼?ài)”，所以“利”就有利他的行為特征。
  B.儒家所認(rèn)為的“利”，指的是專(zhuān)“利吾國(guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”，因此應(yīng)該被擯棄。
  C.墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。
  D.為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹(shù)立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。
  （3）下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是

   

  
  A.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車(chē)。
  B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車(chē)”，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力，效率高。
  C.秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。
  D.郭守敬發(fā)明了一種類(lèi)似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。
  （4）兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？
  （5）材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系。
  組卷：16引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）
  蕭軍      在茂草間，人可以聽(tīng)到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。
        槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開(kāi)始松弛。
        為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢(shì)。他們中有小紅臉、崔長(zhǎng)勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊(duì)出生的劉大個(gè)；還有青年學(xué)生蕭明。
        每人的子彈袋全變得空虛了！病蛇般的軟垂在人們的肋下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩。
        “弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”
        誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話(huà)，怎樣自己提了步槍?zhuān)呦鹿鹊?，跨過(guò)小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ?br />      “這又是犧牲了兩個(gè)弟兄！”
        蕭明底眼睛有點(diǎn)朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。
        老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢！只要一看到蕭同志說(shuō)過(guò)的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說(shuō)的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來(lái)呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”
        在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開(kāi)始在前額和身體各部分沁流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界”究竟誕生在那一天。不過(guò)他知道“這是一定的”，新的世界一定會(huì)來(lái)到的。
        “一定的嗎？蕭同志？啊——”
        “一定的——”
        下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——
        “同志們，出了這個(gè)谷口，再過(guò)一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢铩麄円欢ㄓ腥嗽谶@里等候我們……”
        這是一種希望！隊(duì)尾的李三弟竟唱起歌來(lái)：
        起來(lái)！饑寒交迫的奴隸起來(lái)！
        起來(lái)！全世界的罪人……
        滿(mǎn)腔的熱血已經(jīng)沸騰……
        作一次最后的斗爭(zhēng)……
        舊世界……
        一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋。
        “蕭同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒(méi)有的歌啊！”
        “好，現(xiàn)在我就教給你，——來(lái)！先唱第一句：
        “起來(lái)！饑寒交迫的奴隸……
        起來(lái)！……”
        就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)。——??！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……
        田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒(méi)有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒(méi)準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽(tīng)到的，是一向由他們祖先也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的一些新的話(huà)，新的故事。在他們誰(shuí)也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒(méi)有一點(diǎn)膽怯或憐憫來(lái)殺一個(gè)日本兵，更是殺日本軍官。
        “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽?zhuān)€不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？——司令那家伙真是條漢子，真可以?！?br />      “聽(tīng)說(shuō)，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過(guò)去’兩個(gè)，蕭明原先就是我們的人，那不能算數(shù)的?！?br />      “蕭明，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒(méi)白念書(shū)?！?br />      正午的太陽(yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開(kāi)蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。
        這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來(lái)，又徐徐地落下去，好沉靜的午天??！
        三天以后，王家堡子成了廢墟。
        彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開(kāi)了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。
        沒(méi)有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽(tīng)不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒(méi)有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。
  （選自《“奴隸”叢書(shū)》，1934年，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文寫(xiě)了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先土卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛(ài)部下。
  B．隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見(jiàn)到紅旗。紅旗，是斗爭(zhēng)方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來(lái)力量和鼓舞。
  C．這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。
  D．隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無(wú)前地高舉紅旗高唱《國(guó)際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)在突出描寫(xiě)人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫(xiě)出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。
  B．小說(shuō)具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛(ài)國(guó)主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿(mǎn)了英雄主義的音調(diào)，讀來(lái)令人感奮。
  C．小說(shuō)描寫(xiě)了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長(zhǎng)，著重描寫(xiě)戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過(guò)程中展現(xiàn)。
  D．這篇小說(shuō)描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧?kù)o的畫(huà)面，語(yǔ)言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛(ài)東北故土、熱愛(ài)浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。
  （3）小說(shuō)是如何塑造蕭明這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過(guò)程，而是著力描繪廢墟場(chǎng)景，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：11難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒(méi)有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門(mén)前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的①一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，②也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀；晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告③可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長(zhǎng)龍，把顧客招來(lái)。
        除了懸燈，廣場(chǎng)上還放花合。在城隍廟里燃起火判，火舌從判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來(lái)。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
        男男女女都出來(lái)踏月，看燈，看焰火；街上的人擁擠不動(dòng)。在舊社會(huì)里，女人們④輕易不出門(mén)，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。
        小孩子們買(mǎi)各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，黑面有小鈴，到時(shí)候就叮叮地響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂(lè)的日子。
  （1）下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的分析與解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①處加點(diǎn)的三個(gè)字詞不可以互換。
  B.②處的“也”字去掉，表達(dá)的意味有細(xì)微差別。
  C.③處的“可不”比“絕不”更親切，更口語(yǔ)化，更合乎語(yǔ)境。
  D.④處的“輕易”移到“不”后面不影響意思表達(dá)。
  （2）語(yǔ)段中畫(huà)橫線(xiàn)部分，都有“像……”，說(shuō)說(shuō)二者的不同。
  ①整條的大街像是辦喜事。
  ②公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
  （3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改為“家中也有燈：走馬燈、宮燈、各形各色的紙燈、帶小鈴的紗燈。大家還吃湯圓”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？
  組卷：4引用：7難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《＜論語(yǔ)＞十二章》中，提倡“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！薄叮祭献樱景苏隆分姓f(shuō)“馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄队?xùn)儉示康》中說(shuō)“君子寡欲則不役于物，可以直道而行?！惫糯ベt的智慧引發(fā)了我們很多思考。
        現(xiàn)在的中學(xué)校園，沉溺于物質(zhì)享受的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，為此，學(xué)校將組織一次“做生活的減法”的征文活動(dòng)，結(jié)合上述材料，請(qǐng)你以學(xué)生李華的身份給你的好朋友王明寫(xiě)一篇不少于800字的書(shū)信，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?br />      要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：14引用：9難度：0.7

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