2023-2024學年四川省成都市金堂縣淮口中學高二（上）入學歷史試卷
發(fā)布：2024/8/12 12:0:1
一.選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分）
-
1．“凡天下群百工，輪車鞼匏，陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止”；“足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味之調(diào)、芬香之和，不致遠國珍怪異物”上述材料反映的主要觀點和下列觀點出自同一學者的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.5 -
2．“余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，……乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》”等醫(yī)學著作。上述材料所述醫(yī)學家是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
3．《管子?任法》載：“明主之所操者六。生之、殺之、富之、貧之、貴之、賤之。此六柄者，主之所操也?！庇袑W者認為，秦開創(chuàng)的這種制度的絕對權威是在塑造半人半神的統(tǒng)治者。這種制度是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：2難度：0.7 -
4．史學家白鋼認為：中國封建專制的基本特征在政治上的表現(xiàn)是“有權就有一切”；經(jīng)濟上的表現(xiàn)是以“封建地主土地所有制”為其經(jīng)濟基礎；文化上推行“蒙昧主義”，即“天命觀”。其中“有權就有一切”“封建地主土地所有制”“蒙昧主義”的歷史根源分別是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.5 -
5．自東漢以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等邊疆民族大規(guī)模內(nèi)遷，內(nèi)遷各族紛紛建立政權，在廣大北方地區(qū)形成了各民族錯處雜居的局面。內(nèi)遷的少數(shù)民族主動接受漢文化，在其統(tǒng)治范圍內(nèi)努力推行漢化政策，并接受大一統(tǒng)思想，以華夏正統(tǒng)自居。由此可知當時（ ?。?/h2>
組卷：16引用：11難度：0.5 -
6．《開元道藏》是玄宗時期重要的文物，里面囊括著道家的精華和魅力。老子的誕辰在后期也被重視了起來。唐高祖將老子尊為始祖，宣稱自己是“神仙苗裔”并造成較大聲勢，以致道教與李唐的“同宗同祖”關系基本形成。唐高祖這一做法旨在（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.5 -
7．“凡百役之費，一錢之斂。先度其數(shù)而賦于人，量出以制入?！睏钛字贫ǖ摹傲砍鲋迫搿钡亩愂赵瓌t，打破了從西周以來的“量入為出”的傳統(tǒng)財政稅收思想。在兩稅支出額制定時，“率以大歷十四年墾田之數(shù)為準”，旨在給統(tǒng)治集團制定一個稅收的限額。由此可見，“量出制入”的稅收原則的實施（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.6 -
8．《元史》載，南宋淳祜三年（1243年），四川安撫制置使余玠，采納播州（今貴州遵義）隱士冉琎、冉璞兄弟“積粟以守之，勝于十萬師遠矣”的建議，采取“守點不守線，連點而成線”的戰(zhàn)略，發(fā)動百姓，在蒙古軍南下可能經(jīng)過的地方包括金堂一帶，選擇天然石壁興建了石城防御城堡。下列表述與此相關的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.5 -
9．1793年英國公使馬戛爾尼曾兩次覲見乾隆皇帝。此后他揚言“中華帝國只是一艘破敗不堪的舊船，只是幸運地有了幾位謹慎的船長才使它沒有沉沒……只需幾艘三桅戰(zhàn)艦，就能將其擊潰?！币韵率录茯炞C其說法的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.5
二.非選擇題（共52分）
-
26．戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好認識和平的珍貴。閱讀材料，回答下列問題。
材料一 1914年6月28日奧地利皇儲弗蘭茨?斐迪南大公的遇刺，成為第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的導火線。一個大國的皇儲的地位固然顯要，但怎么會由于一個人的死亡就引發(fā)了人類歷史上第一場世界性的大戰(zhàn)呢？這說明大戰(zhàn)的發(fā)生不是偶然的，它具有深刻的經(jīng)濟政治根源和長遠的歷史淵源。
——吳于廑、齊世榮《世界史?現(xiàn)代編（上冊）》材料二 1929年-1933年，資本主義世界陷入歷史上最深刻、最持久、最嚴重的一次經(jīng)濟大危機，其間資本主義各國工業(yè)生產(chǎn)劇烈下降，各國企業(yè)大批破產(chǎn)，失業(yè)人數(shù)激增，失業(yè)率高達30%以上。此后，資本主義世界又出現(xiàn)了五年左右的持續(xù)蕭條。
——吳于廑、齊世榮《世界史?現(xiàn)代編（上冊）》大蕭條的另一個影響是使始終存在的經(jīng)濟民族主義發(fā)展到妨害國際關系的程度。各國的自衛(wèi)措施都采取了諸如較高的關稅、更嚴格的進口限額、結算協(xié)定、貨幣管制條例和雙邊貿(mào)易協(xié)定之類的形式。這些措施必然會引起各國間的經(jīng)濟摩擦和政治上的緊張關系。
——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三 與凡爾賽-華盛頓體系相比，雅爾塔體系同樣打上了大國強權政治、劃分勢力范圍的烙印。雅爾塔會議充滿了美蘇相互妥協(xié)、共同主宰世界的氣氛，幾乎每項協(xié)定都包含美蘇爭奪勢力范圍的因素?！煞矤栙?華盛頓體系到雅爾塔體系，展開了國際政治中不斷增長的民主化趨勢?！艩査w系中包含美蘇不同社會制度的國家，它在處理戰(zhàn)敗國、策劃戰(zhàn)后和平秩序方面，展示了國際社會和國際秩序走向更加民主化的前景。
——陳從陽《凡爾賽-華盛頓體系與雅爾塔體系比較研究》（1）根據(jù)材料一結合所學知識，分析“大戰(zhàn)的發(fā)生不是偶然的”的具體體現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二結合所學知識，簡要說明“這些措施”分別在經(jīng)濟政治上的表現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三結合所學知識，對雅爾塔體系進行簡要評價。組卷：1引用：2難度：0.5 -
27．閱讀材料，回答下列問題。
材料 自五千年前的仰韶文化晚期以來，黃河中下游靜態(tài)的部落生活漸被戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮打破，華夏舊（早期）文明與國家由此產(chǎn)生。
從孕育到成熟，華夏舊文明跨越兩千年。和同期的其他古代人類文明一樣，它們都屬于神權與王權合一、宗教主導的社會。如果一直延續(xù)下去，歷史將充斥族群壁壘、殺戮與獻祭。
但周滅商后，以殺戮和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止，取代它的，是周公營造的新華夏文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關記憶，打破了族群血緣壁壘，讓塵世生活遠離宗教和鬼神世界，不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。
在三千年前的古人類文明中，只有華夏獨自走出了神權的掌控，成為一個“異類”。這是一種過于早熟的世俗文明，一直持續(xù)到今日。
——李碩《翦商：殷周之變與華夏新生》閱讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的相關史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合）組卷：7引用：4難度：0.5