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2023-2024學(xué)年湖北省襄陽市宜城一中高一(上)月考?xì)v史試卷(9月份)
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試題詳情
閱讀材料,回答下列問題。
材料 自五千年前的仰韶文化晚期以來,黃河中下游靜態(tài)的部落生活漸被戰(zhàn)亂、征服和群體殺戮打破,華夏舊(早期)文明與國家由此產(chǎn)生。
從孕育到成熟,華夏舊文明跨越兩千年。和同期的其他古代人類文明一樣,它們都屬于神權(quán)與王權(quán)合一、宗教主導(dǎo)的社會。如果一直延續(xù)下去,歷史將充斥族群壁壘、殺戮與獻(xiàn)祭。
但周滅商后,以殺戮和人祭為特色的華夏舊文明戛然而止,取代它的,是周公營造的新華夏文明。周公消滅了舊華夏文明及其相關(guān)記憶,打破了族群血緣壁壘,讓塵世生活遠(yuǎn)離宗教和鬼神世界,不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。
在三千年前的古人類文明中,只有華夏獨(dú)自走出了神權(quán)的掌控,成為一個(gè)“異類”。這是一種過于早熟的世俗文明,一直持續(xù)到今日。
——李碩《翦商:殷周之變與華夏新生》
閱讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合)
【考點(diǎn)】
華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/8/9 8:0:9
組卷:6
引用:4
難度:0.5
相似題
1.
商人在攻滅了夏之后“因于夏禮”,繼承了華夏文化并且將其發(fā)展壯大:起源于白狄的周在取代商以后,自稱夏人之后,是中原文化正統(tǒng),將自己族群與四周“蠻夷戎狄”區(qū)分開來。這種做法旨在( ?。?/div>
A.構(gòu)建起中央對地方的有效控制
B.確立起民族融合的觀念
C.形成華夏同源的文化心理認(rèn)同
D.加強(qiáng)宗族文化傳承意識?
發(fā)布:2024/9/15 6:0:10
組卷:2
引用:1
難度:0.7
解析
2.
在古代中國,從商周時(shí)期的“夷夏異制”到春秋戰(zhàn)國以來的“華夷一體”,體現(xiàn)了對中原地區(qū)最高境界“華夏”的認(rèn)同。這一認(rèn)同( )
A.體現(xiàn)了民族交融的趨勢
B.說明了游牧民族大量內(nèi)遷
C.彰顯了國家統(tǒng)一的潮流
D.證實(shí)了諸侯爭霸日益劇烈
發(fā)布:2024/9/21 9:0:9
組卷:6
引用:9
難度:0.7
解析
3.
在中國歷史發(fā)展過程中,各民族逐漸形成文化和民族認(rèn)同,從而形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。閱讀材料,完成下列要求。
材料一:錢穆曾說:在古代觀念上,四夷與諸夏實(shí)在有一個(gè)分別的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),不是‘血統(tǒng)’而是‘文化’……在先秦時(shí)期的天下觀念中,四夷被視為不可或缺的部分,中原地區(qū)的“諸夏”與“夷狄”之間的差別主要在文化層面上,四夷只要學(xué)到了“中國”文化,就可以變成“華夏”人。
材料二:漢朝盛時(shí)境內(nèi)的百姓,不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別,而是“某郡某縣”人,他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治,統(tǒng)一的觀念深入人心,“書同文、車同軌、人同倫”,在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上,漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。
——據(jù)《漢書》《后漢書》等
(1)材料一反映了先秦時(shí)期的一種什么觀念?這一觀念對中華民族產(chǎn)生怎樣的影響?
(2)與先秦時(shí)期相比,漢朝時(shí)期人們的觀念有怎樣的發(fā)展?漢武帝時(shí)期采取的哪些措施有利于這一觀念的形成?
發(fā)布:2024/9/16 11:0:11
組卷:2
引用:1
難度:0.5
解析
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