2022-2023學年甘肅省慶陽市寧縣二中高二（上）第一次月考語文試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①在孔子的教育哲學中，道德與音樂是相輔相成的，通過音樂建立和維護社會統(tǒng)一、宜人的法定秩序，最終實現(xiàn)社會的“大治”。古希臘哲學家柏拉圖也認為音樂教育承擔著把人教育成美的人、完善的人的重要功能。
        ②中國傳統(tǒng)音樂文化，注重心與樂的相通相融，講究韻味的深邃悠長。通過傳統(tǒng)音樂文化的學習，增強對音樂的理解和感悟，是學生美育的重要途徑。如簫、箏、笛等民族獨奏樂器因其清麗婉轉的音色特點，適于表現(xiàn)悠閑淡泊的審美情致。京劇、昆曲、越劇等戲曲劇種，其唱腔唱詞、伴奏樂器、服飾舞美等都有深厚的文化積淀。這樣的學習過程，是學生審美觀念、審美趣味、審美判斷力形成的過程，也是審美修養(yǎng)提升的重要途徑。早在春秋時期，孔子就提出“移風易俗，莫善于樂”。好的音樂對社會精神風尚也有著重要的作用。傳統(tǒng)音樂的學習，能讓學生與優(yōu)秀作品所展現(xiàn)出來的自然之美、藝術之美、人文之美產生共鳴，獲得豐富的情感體驗，進而培養(yǎng)起對人類、自然以及一切美好事物的關愛之情，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，最終達到理想人格的養(yǎng)成。
        ③然而，回顧我國百余年來學校音樂教育的歷史，傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問題。20世紀初，西方音樂對中國的傳統(tǒng)音樂文化形成了強烈沖擊。后來許多學者接受并采納了西方的音樂標準，忽視了中國音樂理論體系的深入探討挖掘。時至今日，歷經數(shù)代音樂人的努力，傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展已積累了一定成果，但在學校音樂教育中重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象仍然存在。此外，傳統(tǒng)音樂教育功利性現(xiàn)象凸顯。在追求獎項、等級等的“錦標主義”思想驅動下，民族器樂的學習開始更多地追求技術、速度，許多學習民樂的學生，雖然擁有較好的技術，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂植根于特定的文化環(huán)境，應在充分了解其文化背景的基礎上進行學習，功利性的學習很難真正繼承傳統(tǒng)音樂文化的精髓。
        ④為更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構適應當代的傳統(tǒng)音樂教育體系已刻不容緩。只有立足于文化視角，充分認識我國傳統(tǒng)音樂的價值，并選擇反映中華民族精神風貌、音樂語言和音樂風格的優(yōu)秀作品，并將其進行合理的教材化、課程化，作為學校音樂教育的重要內容進行學校傳承，才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。
        ⑤中國的傳統(tǒng)音樂，幾千年來均以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學堂樂歌所取代，在學校音樂教育中幾已銷聲匿跡。但事實上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、開放性的傳承方式?！翱趥餍氖凇奔葟娬{直覺的整體把握，又強調傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過音樂的直接唱、奏以及語言和非語言的交流手段，使繼承者能夠直接感受音試樂、體驗音樂、領悟音樂，最終達到對音樂神韻的共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂教學方式的選擇和采用，不應僅僅局限于引入學堂樂歌以來的方式方法，還應提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂的傳承方式運用到音樂課堂中去。
        ⑥此外對于傳統(tǒng)音樂教育而言，建設一支具有弘揚傳統(tǒng)音樂文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質音樂教師隊伍，亦是傳統(tǒng)音樂教育體系建設的重要環(huán)節(jié)。
  （摘編自許冰《傳統(tǒng)音樂教育如何傳承“樂感”文化》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．孔子的教育哲學和古希臘哲學家柏拉圖都認為音樂教育承擔著把人教育得美和完善的重要功能。
  B．傳統(tǒng)音樂作品中所蘊含的自然之美、藝術之美、人文之美能夠引起人的情感共鳴，豐富人們的情感體驗。
  C．如果學習民族器樂更多地追求技術，則無法領會音樂的神韻，很難真正繼承傳統(tǒng)音樂文化的精髓。
  D．傳統(tǒng)音樂教育體系的建設，需要從課程建設，傳承方式、高素質的專業(yè)教師隊伍建設等方面同時入手。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第①段通過孔子和柏拉圖兩位先賢對音樂的看法，引出了后文對中國傳統(tǒng)音樂重要作用的深入探討。
  B．文章第②段運用舉例論證的方法，論證了中國傳統(tǒng)音樂教育在提升審美修養(yǎng)養(yǎng)成理想人格等方面的作用。
  C．文章第③段從歷史的角度，梳理了傳統(tǒng)音樂教育在當今存在的諸多問題，并分析了問題形成的根本原因。
  D．文章先闡述傳統(tǒng)音樂教育的作用，再分析當今存在的問題，最后提出解決問題的方法，層層深入，結構嚴謹。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)音樂文化的學習，不僅是學生美育教育的重要途徑，還能提升學生的審美修養(yǎng)。
  B．采用西方音樂標準，學校音樂教育就會出現(xiàn)重“西洋”、輕“民族”的現(xiàn)象。
  C．學校音樂教育的傳承應以進行合理教材化、課程化后的我國優(yōu)秀音樂作品為主。
  D．幾千年來中國的傳統(tǒng)音樂均以“口傳心授”為主要傳承方式，這樣的方式已經很落后。
  組卷：7引用：1難度：0.1

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀（13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        世界各國正在采取各種各樣的措施，強制人們保持社交距離，從而減緩新冠病毒的傳播速度。保持社交距離的目的是防止人員混集導致病毒傳播。自我隔離是保持社交距離的一種特殊形式，其目的更加明確，是防止已感染人群或與患者有過密切接觸的人群將病毒傳播給他人。在目前的疫情狀況下，保持社交距離也許還要持續(xù)很長一段時間。最新計算機建模研究警告說，除非有疫苗或特效藥問世，或采取激進的隔離措施，否則保持社交距離的措施也許需要維持到2022年。這是因為，假如病毒存在季節(jié)性變化，疫情仍有反復的可能。
        保持社交距離成為抵抗新冠病毒的重要策略，自有其原因。有研究發(fā)現(xiàn)，新冠肺炎患者得病早期傳染性極強，處于潛伏期的病毒攜帶者也有傳染性。假如一個人感染了新冠病毒，但依然正常進行社交活動，在兩個月之內，可能會使近6萬人感染。尤其需要注意的是，新冠病毒的無癥狀感染者也會將病毒傳播給他人。這些人也許不知道需要自我隔離，但如果能自覺保持社交距離，也能在無意間阻止病毒的傳擼。已經有證據(jù)顯示，與他人保持安全社交距離，可以減緩病毒的傳播速度，避免出現(xiàn)病毒傳播的多米諾效應。對武漢疫情的研究顯示，大規(guī)模管控措施的實行讓武漢的基本傳染數(shù)從2.35降到了接近于1。而當基本傳染數(shù)達到1時，病例數(shù)就不會再繼續(xù)增加。
  （摘編自葉子2020年3月《疫情期間，保持社交距離究竟有多重要？》材料二：
        中國素稱禮儀之邦，數(shù)千年來形成了一套完備的禮儀。但完備不等于科學，現(xiàn)代社會講求科學：完備也不等于簡便，現(xiàn)代生活方式要求禮儀簡便易行，而不能煩瑣或不周。握手禮不科學者有四，繁而不周者有三。易傳染疾病；多握之后易疲勞；握后常不能及時洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握；此四者為不科學。數(shù)十人須一一握手頗費時間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表；此三者為繁而不周。有此四不科學三不周，握手禮作為相見禮應當廢除。
        拱手禮可以全面避免上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)?！抖Y記?曲禮上》：“遭先生于道，趨而進，正立拱手。”《論語?微子》：“子路拱而立。”而握手禮是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。
        拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當前疫情嚴重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費一錢一物，可請“一舉手之勞”，而風氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細菌，至少不會因每日幾十億人次的相互握手而輾轉傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認同度與廣泛的群眾基礎。其五，拱手禮頗有特點，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。
  （摘編自項純文《倡導以拱手禮代替握手禮》）材料三：
        據(jù)媒體報道，4月4日從上海站始發(fā)的列車上，有乘客因摘口罩吃飯引起其他乘客的不滿，引發(fā)雙方沖突。這提醒我們在繼續(xù)關注疫情的同時，也要直面常態(tài)性的疫情防控可能給社交距離、社會行為規(guī)范乃至社會心態(tài)帶來的微妙變化。
        高鐵畢竟不同于地鐵可以完全禁止進食，鐵路部門也沒有相關禁令，那么，坐高鐵進食也就很難用違反相關規(guī)定來定性。但從防疫角度來講，這樣的行為引起一些乘客的擔憂不無道理。這種模糊的界限，其實更需要具體情境下的個體去把握，不能完全用規(guī)定去裁定。如列車員就可以建議乘客錯峰進食，并且在進食前與周邊的乘客進行溝通。這或許增加了高鐵進食的復雜性，卻有利于減少誤會乃至沖突。
        疫情是對社會的全方位考驗，自然也包括行為模式、社交規(guī)范等。我們確實需要重新思考“親密”關系的界定及建立在此基礎上的行為習慣。疫情發(fā)生后，使用公筷、公勺的倡議再次出現(xiàn)。對于我們這樣一個還未適應分餐制的社會來說，普及公筷、公勺與其說是一種就餐禮儀的改變，不如說是一種社會觀念的更新。
        需要指出的是，由于疫情的特殊性，討論疫情下的公共社交規(guī)范，可能不完全適用于我們通常所理解的“群己權界”。美國作家桑塔格在《疾病的隱喻》中就有過這樣的論斷：大規(guī)模的傳染性流行病不僅是一個醫(yī)學事件，而且被當作是一個文學事件，一個道德事件。我們或可將之理解為，傳染性疫情也可能引發(fā)道德危機。正常的社交距離在疫情時期可能面臨挑戰(zhàn)，一些看似正常的行為可能會被視為是“不道德”的，如高鐵進食引發(fā)爭議。再比如，疫情可能加劇群體心理的“敏感化”，容易催生非理性過激反應甚至是歧視。像個別地方才對于疫情重點地區(qū)人員予以標簽化對待，甚至嚴重到恐慌的程度，這是非理性的，也不啻為疫情帶來的次生災害，這也是需要我們警惕的。
        隔離病毒，不隔離愛。這是疫情期間被廣泛宣傳的理念。但落到現(xiàn)實中，它需要體現(xiàn)在每個人的具體行動中。應該明確的是，保持必要的社交距離，并不等于冷落、冷漠和互相排斥。相反，面對傳染性疫情，最需要的是社會各個單元、個體的互相包容、配合與合力應對，任何“以鄰為壑”的做法都將放大疫情帶來的傷害。
  （摘編自朱昌俊2020年3月《重視疫情防控帶來的社會心態(tài)變化》）（1）根據(jù)材料，下列有關疫情期間保持社交距離的表述，不正確的一項是

   

  
  A．保持社交距離能夠有效降低人們感染病毒的概率。
  B．保持社交距離的可行性措施是戴口罩、行拱手禮。
  C．保持社交距離突破了對“親密”關系的原有界定。
  D．保持社交距離需要人們理性、平和、包容的心態(tài)。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料二從科學與簡便出發(fā)，提出保持社交距離的做法，具有現(xiàn)實意義。
  B．材料二的倡議可從側面印證疫情防控可能帶來社交距離變化這一觀點。
  C．材料三認為高鐵進食事件屬于社交行為規(guī)范問題，不能依據(jù)規(guī)定評判。
  D．材料三由時事開篇，并緊扣當下疫情評述，這與文體和寫作意圖有關。
  試卷第4頁，共12頁
  （3）下列社會現(xiàn)象中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料三核心觀點的一項是

   

  
  A．在行人稀少的大街上摘下口罩吸了兩口新鮮空氣，結果引來幾道異樣的目光。
  B．在樓道遇見老家是湖北的鄰居，鄰居開口說“今年我們可沒回老家過年”。
  C．公交車公司要求乘坐公交車必須戴口罩，上車必須先掃健康碼，再刷公交卡。
  D．某地商場在入口處張貼警示標語：“體溫過高者及疫區(qū)返回人員不得入內?！?br />（4）為宣傳防控新冠肺炎的理念，有人對奧林匹克標志（圖1）重新做了設計（圖2），請結合以上材料簡要介紹并評析新圖案的設計思路，不超過80字。
  
  組卷：2引用：1難度：0.1

  解析

三、文學類閱讀-單文本（16分）

• 3．閱讀下面的小說，完成各題。
  在五面包圍中（節(jié)選）
  魏巍      堅守坑道第15天，又發(fā)生了新的困難：坑道里的存水用完了。人們把那幾個存水的大汽油桶，翻來覆去磕打，再也倒不出一滴水來。
        團指揮所幾次派運輸隊送水，傷亡很大，水卻很有限。
        由于缺水，大家眼瞅著餅干硬是咽不下去，有時候餅干的碎末被嗆得從鼻孔里噴出來。
        堅守坑道第18天，有人偷偷喝尿。戰(zhàn)士們脫光了膀子，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁，人們仿佛第一次認識到：水，是何等的珍品！
        這時候，在精神上負擔最重的，除了郭祥，恐怕就是衛(wèi)生員小徐了。這個十六七歲說話還有些童聲童氣的孩子，雖然同別人一樣渴得嗓子冒煙，但他更難受的卻不是這個，而是傷員們極力抑制著的低聲呻喚。他仿佛覺得傷員們喝不上水，全是他的過錯似的。
        衛(wèi)生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁，終于發(fā)現(xiàn)一條細細的石縫，不時滲出一兩滴水珠。他就撕了一縷棉花，把水珠蘸起來，擰到小碗里。盡管石縫是那樣的吝嗇，總算有了一絲希望。經過一個多小時的耐心工作，居然擰了大半碗水。然后，他就把小搪瓷碗架在小油燈上燒起來。
        小小一點燈頭火，總算把水熏熱了。他立刻把小碗端到幾個重傷員跟前：
  “同志們！醒醒，喝水啦！”
  “你端給參謀長喝吧！他啞得快說不出話了，這樣下去怎么指揮呢？反正我們……”
  “對！對！快給參謀長端去吧！”大家異口同聲。
        小徐把小碗放在桌上：“參謀長！喝點水吧！”
  “小徐！你怎么不端給傷員喝呀？”
  “他們都不肯喝，說你還要指揮打仗呢！”
  “傻孩子，光憑一個人能打仗嗎？快端給傷員喝吧！”
        小徐站在那里不動。
        郭祥只好端起碗，遞給步話機員小馬，小馬嗄啞得很厲害。
  “不行！我不能喝?！?br />      望望桌上大半碗水，分毫不少，郭祥嘆了口氣，把小碗高高擎起，說：
  “同志們，我?guī)ь^喝！你們也非喝不可！誰要是不喝，就是對我們的勝利不關心！”
        郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口，遞給小馬。小馬也只抿了一小口，又遞給小徐。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們。其他人也都抿了一點。
        轉到郭祥手里，居然還剩下小半碗，幾粒明亮的淚珠，撲噠撲噠掉到小瓷碗里……
        坑道口傳來刺耳的叫聲：
  “中國士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系，你們已經完全陷入絕境了。你們用19世紀的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國軍作戰(zhàn)，不過是無效的抵抗和絕望的掙扎。還是快快投降吧！……”
  “中國士兵們！你們實在太可憐了。你們被上級騙出來，來到千里迢迢的異國，住的是深山土洞，過的是野蠻人的生活，吃不上飯，喝不上水，眼看就要困死，餓死，干部卻不聞不問，你們何苦還要為他們賣命？還是到自由的世界來吧！……”
  “參謀長！有人乘機說破壞話了！他說，如果上級還要我們，干嘛叫我們在這兒受罪？……”
  “走！我們找他談談?！?br />      坑道中部，戰(zhàn)士們多半脫光膀子，靠著壁坐，有的擦槍，有的在擰手榴彈蓋；獨有白鶴壽半躺半臥，瞇細著眼在想什么，整個身軀就像一尾魚切掉頭尾后的“中段”。
        郭祥在他面前一站，嚴厲地問：
  “你剛才說了些什么？”
  “你究竟是什么意思，你自己清楚。我告訴你，不管什么人，他想借機挑撥離間，瓦解我們士氣，他就是瞎了眼了。上級為了給我們送東西，犧牲了多少好同志！我們吃的，用的，都是同志們用鮮血和生命換來的，你為什么要憑空造謠？”
        白鶴壽手指輕微戰(zhàn)栗著，低下頭去。
        堅守坑道多日，總攻尚未開始，郭祥覺得有必要解釋幾句：
  “我們堅守坑道，就是為了不斷消滅敵人的有生力量；只有把敵人消耗到一定程度，把敵人拖得筋疲力盡，我們的反擊就會一舉成功！”
  “同志們！我們在最前沿堅守坑道是非常光榮的。我打了這么多年仗，受敵人五面包圍，還是第一次，恐怕你們也是大姑娘坐轎頭一回吧！這是非常難得的為祖國為人民立功的好機會。雖然我們沒吃的，沒喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空。我們應該拽住牛魔王的心肝狠狠地打幾個嘀溜！誰嘀溜打得好，我就給他記功！”
        ……
        晚九時，疙瘩李帶領兩名戰(zhàn)士去炸坑道前面的地堡，手里用麻繩提溜著十幾個空罐頭盒，前后共總不過五分鐘。
  “好干脆呀！”
  “全靠副連長的那幾個破罐頭盒子，他鉆到東邊那個炸彈坑里把罐頭盒子一搖，敵人機槍就沖著他打，我們從西邊就上去了。”
        郭祥正準備派第二個小組出發(fā)搶水，忽然聽見一片聲嚷：
  “上級給我們送水來啦！”
  “同志們送水來啦！”
        坑道里戰(zhàn)士們，輕傷員們全站起來，把進來的兩個人團團圍住，有的搶上去握手，有的抱著他們的膀子，眼里流著涔涔的熱淚。
        喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個沉重的麻袋；后面的戰(zhàn)士身上也背著二三十個水壺。
  “俺們送來的東西不多，知道你們斷水好幾天了。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點?！?br />      話音未落，老模范背著一個大口袋進來。后邊跟著四五個人，一個個都背著口袋，滿身灰黑色泥土，顯然都是從焦黑的土地上爬過來的。
        郭祥指指那些大口袋：
  “這里裝的都是些什么呀？”
  “你猜猜看！”老模范笑著說，“這是祖國人民的慰問品哪！”
        坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴肅、莊重和靜穆起來。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭寫戰(zhàn)士們緊貼潮濕的石壁，減輕焦渴的感覺，來渲染缺水的狀況；依然抱著手榴彈，來凸顯他們困境中依然保持警覺。
  B.衛(wèi)生員小徐走來走去，一遍又一遍察看石壁來找水，體現(xiàn)了他內心的急躁、焦灼，他認為傷員們喝不上水，是他的過錯、失職。
  C.郭祥看到水喝一圈居然還剩下小半碗，淚珠掉到瓷碗里，這一細節(jié)表現(xiàn)了他深為同志間的相互關心和戰(zhàn)友間的無私而感動的心理。
  D.文中對于喬大夯的刻畫雖著墨不多，但突出了他的勇敢無私、任勞任怨，同時也表現(xiàn)了他為送不上水而深深自責的心理。
  （2）關于文中“坑道讓水”的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.衛(wèi)生員小徐讓同志們醒醒，喝水，體現(xiàn)了他對受傷的同志們的關心。
  B.傷員們讓小徐把水端給參謀長喝，是認為參謀長指揮打仗，職責更重要。
  C.小徐把水端給參謀長喝，是出于無奈，也為后文的繼續(xù)讓水做了鋪墊。
  D.參謀長對衛(wèi)生員小徐的批評，是對傷員的關心，側面反映出本文的主題。
  （3）小說在人物塑造方面有何藝術特色，請結合文本加以概括。
  （4）有人為小說加了一個結尾：“這些遠離家鄉(xiāng)為一個神圣的目標戰(zhàn)斗在鄰國山嶺上的人們，這些在彌天的煙火中無比堅強剛毅的戰(zhàn)士，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣。”你認為合適嗎？請談談你的理解。
  組卷：15引用：13難度：0.7

  解析

（二）

• 10．閱讀下面的文字，完成各題。
        蔬菜和水果在營養(yǎng)成分和保健作用方面有很多的相似之處，但

   

  。
        大多數(shù)蔬菜所含的膳食纖維、維生素、礦物質和植物化學物質的含量都要優(yōu)于水果，所以水果雖然

   

  ，但只吃水果無法全部獲取蔬菜中的某些物質。
        水果中的有機酸，如蘋果酸、檸檬酸等含量比蔬菜豐富，并且水果中的芳香物質、香豆素等植物化學物質也是蔬菜所無可比擬的，而它們對人體健康非常有益。并且大多數(shù)水果是可以直接吃的，一般不需要加熱，所以它的營養(yǎng)成分不受烹調因素的影響，營養(yǎng)素損失也少，因此，

   

  。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16字。
  （2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15字。
  組卷：25引用：7難度：0.6

  解析

八、材料作文（60）

• 11．寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）己所不欲，勿施于人。
        （2）千里之行，始于足下。
        （3）知人者智，自知者明。
        （4）慎終如始，則無敗事。
        （5）致知在格物。
        以上五句話都出自本單元我們學習的《論語》《孟子》《老子》等先秦諸子散文。通過學習，我們感受到了先秦時期百家爭鳴的盛況，領會到了先秦諸子對社會人生的洞察，認識到其思想深刻地影響了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學以致用、知行合一。學校將組織以“學習傳統(tǒng)文化，讓經典照亮人生”為主題的學習討論會，請從上述五句話中任選其一，結合自身經歷和社會生活，寫一篇發(fā)言稿，談談你在學習過程中的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：10難度：0.6

  解析