2023-2024學(xué)年廣西河池高級(jí)中學(xué)高三（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/8/10 3:0:1
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分共計(jì)48分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有項(xiàng)是量符合題目要求的。
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1．《禮記?禮運(yùn)》篇中記載了大同之世與小康之世的不同社會(huì)現(xiàn)象，其中最重要的區(qū)別在于“天下為公”還是“天下為家”。材料中“大同之世”（ ）
組卷：6引用：2難度：0.5 -
2．據(jù)《史記?殷本紀(jì)》記載，殷世系中，在殷商29次王位更替中，弟及者13次，子繼者16次。而在《史記?周本紀(jì)》中所載，西周、春秋時(shí)期的25位周王，弟及王位的只有孝3和定王。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.5 -
3．下表所示為先秦一些思想家的部分主張。由此可知，他們（ ?。?br />
代表人物 主張 老子 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮” 孔子 “不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)” 墨子 提出“非樂”“節(jié)葬”，主張節(jié)禮一一節(jié)制儀禮 組卷：10引用：3難度：0.6 -
4．《左傳?昭公二十八年》記載晉國(guó)：“魏獻(xiàn)子為政，分祁氏之田為七縣，分羊舌氏之田以為三縣……賈辛為祁大夫，司馬烏為平陵大夫?！贝藭r(shí)的縣之大夫亦可以縣為氏，如魏氏、刑氏、原氏、范氏等；秦武公“伐邦、冀戎，初縣之”。這些縣的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.5 -
5．下表所示為西漢部分學(xué)者治國(guó)觀念的論述。這反映出（ ?。?br />
出處 史料 使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂 董仲舒《春秋繁露》 鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化 桓寬《鹽鐵論》 是故明君貴五谷而賤金玉 晁錯(cuò)《論貴粟疏》 組卷：0引用：4難度：0.5 -
6．陳寅恪曾提道：“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳授之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域，故魏、晉、南北朝之學(xué)術(shù)、宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離?！毕铝信c這一時(shí)期學(xué)術(shù)中心轉(zhuǎn)移直接相關(guān)的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.5
二、非選擇題：本題共4小題，第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題分，共52分
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 在夏、商政治遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，西周以血緣為紐帶，在強(qiáng)調(diào)周天子天下共主地位的前提下分封諸侯，西周時(shí)期形成了以“天下”“禹跡”為核心的疆域認(rèn)同。在“天下”范圍內(nèi)，正統(tǒng)或共主地位成為歷代王朝的共同追求。中國(guó)古代的正統(tǒng)思想最初體現(xiàn)為天命觀。西周銘文及《詩(shī)經(jīng)X尚書》，皆稱文王、武王“受命”?！笆苊钡年P(guān)鍵是敬德保民，天命所歸必是民心所向。春秋時(shí)期，諸侯亦可稱先祖“受命”，天命”不再是周天子專利。周人自稱“我有夏”“我區(qū)夏”，追慕夏人所奠定的文化傳統(tǒng)。春秋時(shí)期，中原諸侯亦以“諸夏”自居。齊桓公答出“尊王攘夷”的旗號(hào)，管仲也強(qiáng)調(diào)“諸夏親昵，不可棄也”。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)混亂的秩序，齊桓公“一匡天下”，楚莊王問鼎中原，皆有一統(tǒng)天下之志。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)連鎖反應(yīng)。戰(zhàn)國(guó)七雄紛紛變法圖強(qiáng)。變法的主題不外乎強(qiáng)化君主集權(quán)、尊賢、尚法、富國(guó)、強(qiáng)兵。在時(shí)代巨變中，中央集權(quán)已呼之欲出。春秋戰(zhàn)國(guó)商業(yè)空前繁榮，商人活躍于各諸侯國(guó)間，促進(jìn)了不同區(qū)域間的商品貿(mào)易。無(wú)論是中原諸國(guó)還是與“蠻夷戎狄“雜處的秦、楚、吳、越等，都繼承了商周以來(lái)的漢字系統(tǒng)、文化典籍和禮樂文明。各區(qū)域文化的多樣性和統(tǒng)一性，極大地促進(jìn)了中華文明的融合與擴(kuò)大。
——摘編自陳民鎮(zhèn)《春秋戰(zhàn)國(guó)的基本走向》根據(jù)材料，圍繞“春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型”自擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼擃}，并運(yùn)用所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）組卷：1引用：3難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料一：隋唐時(shí)期，邸店在各大商業(yè)城市大量興辦，主要服務(wù)于大宗商品交易。至唐朝中葉，柜坊逐漸從邸店中分離出來(lái)，由頗具資本的商人運(yùn)營(yíng)，成為專門為客商進(jìn)行錢財(cái)寄存的地方，柜坊幫助客商進(jìn)行錢財(cái)?shù)谋９?，并進(jìn)行柜租的收取，而且還能憑借相關(guān)信物來(lái)幫助客商進(jìn)行款項(xiàng)的支付。柜坊還兼營(yíng)放高利貸，客商通過(guò)糧食和布帛等作為抵押，以此借取回訪的錢財(cái)，還款的利息大約超過(guò)40%。由于柜坊所擁有的資金量較大，所以富商都愿將錢財(cái)寄存其中，而主要的剝削對(duì)象還是唐朝的農(nóng)民。著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家傅筑夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，唐朝的柜坊可以說(shuō)是純粹的專門經(jīng)營(yíng)銀行業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)，早于歐洲的奧格斯堡和佛羅倫薩700多年。
——摘編自孫金文王常健《“柜坊”對(duì)唐代商業(yè)發(fā)展的影響探索》材料二：明清時(shí)期，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，加速了金屬貨幣的流通，從而造成市面上錢色不一，這就促使銀錢兌換業(yè)得以發(fā)展，由此催生了專門經(jīng)營(yíng)銀錢兌換業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)——錢鋪銀號(hào)。明清時(shí)期，“錢鋪開設(shè)隨地皆有”，錢鋪銀號(hào)大多在縣城及大城市，而錢店、錢桌、錢肆在縣及鎮(zhèn)一級(jí)區(qū)域。為了平抑錢價(jià)，雍正年間下令開設(shè)官錢鋪，由戶部提出相應(yīng)的錢法政策，一定程度上解決了八旗軍餉擁堵甚高的問題。由于錢鋪銀號(hào)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境相對(duì)寬松，在運(yùn)行中因一些不法商人從中謀取利益，為此清中期對(duì)錢鋪銀號(hào)管理更加“精細(xì)化”，開設(shè)前需要到內(nèi)務(wù)府報(bào)備登記在冊(cè)，并進(jìn)行五家互保實(shí)行連帶責(zé)任制度。此外對(duì)日常犯罪的打擊、防范亦實(shí)行了諸多措施，如嚴(yán)厲打擊盜劫者、對(duì)官員疏忽問責(zé)等。錢鋪銀號(hào)以經(jīng)營(yíng)銀錢兌換而興起，隨著發(fā)展存放貸、發(fā)行銀錢票等逐漸成為主業(yè)。就借貸來(lái)說(shuō)，覆蓋對(duì)城鄉(xiāng)貧民的生活借貸、對(duì)手工業(yè)、礦冶業(yè)及運(yùn)輸業(yè)的資金放貸和對(duì)工商企業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)性放貸等多種放貸渠道。
——摘編自劉娜《明清時(shí)期錢鋪銀號(hào)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代柜坊興起的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括推動(dòng)明清錢鋪銀號(hào)發(fā)展的因素，并指出其與唐代柜坊的不同。組卷：1引用：2難度：0.5