2023-2024學(xué)年陜西省西安市閻良區(qū)關(guān)山中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/17 0:0:1
一、選擇題（每小題3分，共48分）
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1．翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（ ）
組卷：435引用：67難度：0.5 -
2．周人經(jīng)常將大小宗之間的關(guān)系比喻為“本根”與“枝葉”的關(guān)系，認(rèn)為“以本制末、以下事上”是天經(jīng)地義的常理，并且強(qiáng)調(diào)“君異于器，不可以二，器二不匱，君二多難”“并后，匹敵，兩政，耦國，亂之本也”。這種觀念（ ?。?/h2>
組卷：22引用：4難度：0.5 -
3．唐代通過科舉者，要想步入仕途，還得通過吏部的選官考試。吏部選官有四條標(biāo)準(zhǔn)：“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長?！边@反映出唐朝選官（ ）
組卷：55引用：21難度：0.8 -
4．兩晉時期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計表
上表的變化反映了（ ?。?/h2>朝代 高門士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晉 48% 19.1% 32.9% 東晉 78.4% 7.4% 14.2% 組卷：255引用：35難度：0.6 -
5．19世紀(jì)中后期英美推行文官制度改革：文官任用采取公開平等考試、擇優(yōu)錄取的辦法；實行定期考績，按照勤惰、政績大小予以升降、獎懲；禁止文官介入黨派活動，文官不與執(zhí)政黨共進(jìn)退。這種制度改革（ ?。?/h2>
組卷：89引用：98難度：0.5 -
6．明代《折獄新語》記載一則案例，邵陽人李朝華狀告侄子李正風(fēng)盜竊自己的東西。地方官審判時首先批評李朝華，“忘其侄所自出其兄，親親之義安在哉”，后涉事雙方和解，地方官仍判決當(dāng)庭杖責(zé)李正風(fēng)，為了讓其“知有尊卑”。該案例說明明代（ ?。?/h2>
組卷：13引用：26難度：0.5
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一
??敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表
注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)。戶籍年代 均田戶數(shù) 受足戶數(shù) 平均每戶應(yīng)受田畝數(shù) 平均每戶未受田畝數(shù) 高宗時期 1 0 101.0 69.0 武則天時期 4 0 143.5 102.0 玄宗時期 32 2 148.7 106.6 代宗時期 11 2 149.3 89.8
——改編自王仲葷《隋唐五代史》材料二
??白居易的《贈友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已彈”；表達(dá)了對租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計桑田。不求土所無，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。
——改編自付志宇《唐人詩文所見兩稅法變革補(bǔ)證》（1）根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。
（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。組卷：68引用：17難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答下列要求。
材料一：一戰(zhàn)前，民間的教會、學(xué)校和社會組織，是傳統(tǒng)社區(qū)共同體的組成部分，以非國家行為來推動社區(qū)治理。一戰(zhàn)期間，社區(qū)中的學(xué)生和教師被組織起來，參加戰(zhàn)時生產(chǎn)等工作，許多平民百姓熱心于分擔(dān)戰(zhàn)爭的重?fù)?dān)。1929年之后，社區(qū)組織四分五裂缺乏協(xié)調(diào)，無力維持社會自助，在這種情況下，美國加強(qiáng)了對社區(qū)的救濟(jì)。二戰(zhàn)后英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了20年的“黃金時期”，為國家介入社區(qū)提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。英美國家的社區(qū)政策突出表現(xiàn)在對城市貧困區(qū)、邊緣人群的救濟(jì)方面，可被視為凱恩斯主義的一部分。國家和區(qū)域政府以及私營公司正在接管社區(qū)的許多職能。
——摘編自吳曉林《社區(qū)里的國家：國家行為的轉(zhuǎn)變與社會傳統(tǒng)的底色》材料二：鴉片戰(zhàn)爭以前，傳統(tǒng)的社會治理主要依賴官方與民間系統(tǒng)，治理方式上依靠官權(quán)和紳權(quán)的結(jié)合，具有典型的“人治”特色。晚清以來，各種社團(tuán)逐漸出現(xiàn)，在救濟(jì)與調(diào)解糾紛等基層社會治理中充當(dāng)了重要角色。同時，工人、資本家、外國人的出現(xiàn)，既增加了新的治理對象，也加劇了原有治理對象的復(fù)雜性。伴隨著國民思想的進(jìn)步與法律意識的覺醒，傳統(tǒng)社會的“人治”受到?jīng)_擊，基層社會治理也開始出現(xiàn)配套的法律。
——摘編自溫建欽《近代基層社會治理出現(xiàn)轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一，指出社區(qū)治理中國家行為的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。
（2）根據(jù)材料二，歸納近代以來中國社會治理的發(fā)展趨勢，結(jié)合所學(xué)知識概括中西方社會治理轉(zhuǎn)型的共同作用。組卷：8引用：5難度：0.6