閱讀材料，回答下列要求。
材料一：一戰(zhàn)前，民間的教會(huì)、學(xué)校和社會(huì)組織，是傳統(tǒng)社區(qū)共同體的組成部分，以非國(guó)家行為來(lái)推動(dòng)社區(qū)治理。一戰(zhàn)期間，社區(qū)中的學(xué)生和教師被組織起來(lái)，參加戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)等工作，許多平民百姓熱心于分擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)的重?fù)?dān)。1929年之后，社區(qū)組織四分五裂缺乏協(xié)調(diào)，無(wú)力維持社會(huì)自助，在這種情況下，美國(guó)加強(qiáng)了對(duì)社區(qū)的救濟(jì)。二戰(zhàn)后英美經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了20年的“黃金時(shí)期”，為國(guó)家介入社區(qū)提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。英美國(guó)家的社區(qū)政策突出表現(xiàn)在對(duì)城市貧困區(qū)、邊緣人群的救濟(jì)方面，可被視為凱恩斯主義的一部分。國(guó)家和區(qū)域政府以及私營(yíng)公司正在接管社區(qū)的許多職能。
——摘編自吳曉林《社區(qū)里的國(guó)家：國(guó)家行為的轉(zhuǎn)變與社會(huì)傳統(tǒng)的底色》材料二：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，傳統(tǒng)的社會(huì)治理主要依賴官方與民間系統(tǒng)，治理方式上依靠官權(quán)和紳?rùn)?quán)的結(jié)合，具有典型的“人治”特色。晚清以來(lái)，各種社團(tuán)逐漸出現(xiàn)，在救濟(jì)與調(diào)解糾紛等基層社會(huì)治理中充當(dāng)了重要角色。同時(shí)，工人、資本家、外國(guó)人的出現(xiàn)，既增加了新的治理對(duì)象，也加劇了原有治理對(duì)象的復(fù)雜性。伴隨著國(guó)民思想的進(jìn)步與法律意識(shí)的覺(jué)醒，傳統(tǒng)社會(huì)的“人治”受到?jīng)_擊，基層社會(huì)治理也開(kāi)始出現(xiàn)配套的法律。
——摘編自溫建欽《近代基層社會(huì)治理出現(xiàn)轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一，指出社區(qū)治理中國(guó)家行為的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。
（2）根據(jù)材料二，歸納近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)治理的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括中西方社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的共同作用。