2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中華民族歷來重視人與自然的關(guān)系，對大自然保持敬畏之心，在五千年的歷史長河中孕育了豐富的生態(tài)智慧。
        首先，“天人合一”的生態(tài)認(rèn)知。我國關(guān)于處理人與自然的關(guān)系可追溯至商周時(shí)期，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女?！崩^而莊子提出：“天地者，萬物之父母也?！惫苤偬岢觥安菽局渤?，國之富也”。可見，中國古代先賢已經(jīng)認(rèn)識到自然界是萬物之根本，強(qiáng)調(diào)尊重自然，要求人與自然和諧相處。同時(shí)，古代先賢已經(jīng)察覺到人與萬物處于平等地位，要具有仁愛之心。北宋張載在《西銘》中提出“民吾同胞，物吾與也”，在張載看來，萬物都是平等的，人與物都有公平發(fā)展的權(quán)利。該一理念充分體現(xiàn)了儒家“仁民愛物”的思想，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好愿景和價(jià)值追求。其次，我國古代的“虞衡制度”在法律層面彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)理念?！吨芏Y?天官?太宰》中記載，“以九職任萬民，三曰虞衡?！庇莺馐枪糯芾砩酱譂傻墓賳T，負(fù)責(zé)保護(hù)管理各種山水林木資源，對破壞生態(tài)行為予以約束。
        由此可見，早在商周時(shí)期古人便利用制度和法律保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的和諧，不奪農(nóng)時(shí)，不滅民功，為后人對待人與自然關(guān)系提供了寶貴的文化經(jīng)驗(yàn)，至今值得借鑒?？梢钥吹?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧為“人與自然和諧共生”理念的生成與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。
  （摘編自張松霄《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯與紓解路徑》）材料二：
  “觀今宜鑒古，無古不成今。”歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來。人與自然的關(guān)系絕不是費(fèi)爾巴哈機(jī)械的鏡式反映，而是有機(jī)的共生共存。良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會發(fā)展的重要物質(zhì)條件，破壞生態(tài)環(huán)境就等于毀棄人類的存在根基與未來發(fā)展之路，不但不能維持人類正常發(fā)展的需要，而且連生存基本條件也會喪失殆盡。
        人類文明史就是一部生態(tài)環(huán)境興衰的歷史，良好的生態(tài)環(huán)境可以促進(jìn)人類文明的繁榮興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會導(dǎo)致人類文明的日漸衰敗乃至消亡。古中國、古巴比倫、古埃及、古印度四大文明古國，它們無一不發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃、生態(tài)良好的地區(qū)。正是先有“生態(tài)興”，勤勞智慧的古國人民才得以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出聞名世界的繁榮勝景和燦爛文化，即“文明興”。塔克拉瑪干沙漠的蔓延湮沒了盛極一時(shí)的絲綢之路；樓蘭古國因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致樓蘭古城孔雀河改道而衰落。古國人民在發(fā)展過程中因破壞自然生態(tài)而導(dǎo)致“生態(tài)衰”進(jìn)而引起“文明衰”是人類文明發(fā)展史上的沉痛教訓(xùn)。古文明衰亡與消失的根本原因在于破壞了人類賴以生存和發(fā)展的資源和環(huán)境基礎(chǔ)。正如恩格斯在《自然辯證法》中所描述的那樣：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地。”這些慘痛的歷史教訓(xùn)無時(shí)無刻不在警醒我們要轉(zhuǎn)換文明發(fā)展的思想觀念和方式，必須改善人與自然的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展留下良好的生態(tài)環(huán)境，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。
        人與自然和諧共生是中華民族的生命之根，也是中華文明的發(fā)展之源。從時(shí)間維度考察人類普遍歷史與特殊階段的形成過程及其變遷路徑，中華文明發(fā)展史在一定程度上就是一部人與自然交住的歷史，處理好人與自然的關(guān)系始終是文明發(fā)展的主題與主線。中華文明作為人類文明發(fā)展史上唯一歷經(jīng)5000余年發(fā)展而沒有中斷的文明，為當(dāng)今世界各國建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了歷史鏡鑒?？v觀人類現(xiàn)代化發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，工業(yè)現(xiàn)代化實(shí)踐已威脅人類生存和地球生物的延續(xù)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡殡S著資本主義社會工業(yè)中心主義盛行，勞動生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，都不可避免地要加深社會生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)是資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)工業(yè)化的生態(tài)破壞性導(dǎo)致的惡果。在西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的人類中心主義，無視自然發(fā)展規(guī)律，資本“逐利”的本質(zhì)逐漸顯現(xiàn)，將人與自然的關(guān)系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，對自然過度索取，對人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅。
        面對資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境脆弱的嚴(yán)峻形勢，及時(shí)調(diào)整發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇走生態(tài)復(fù)興的文明之路。
  （摘編自許勛恩《構(gòu)建人與自然和諧共生的新型現(xiàn)代化之多維審視》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．最早在商周時(shí)期，我國古代先賢就已經(jīng)意識到人與自然要和諧相處，要有仁愛之心。
  B．設(shè)置虞衡官員，可以約束破壞生態(tài)的行為，這表明古人對人與自然和諧共生的重視。
  C．人類歷史上一些古國文明的日漸衰敗及至消亡，都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導(dǎo)致的。
  D．四大文明古國皆是生態(tài)良好的地域，如果沒有這種良好的生態(tài)環(huán)境，文明無從談起。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了人與自然和諧共生的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。
  B．中華文明史以處理好人與自然關(guān)系為發(fā)展主線，可為當(dāng)今世界各國發(fā)展提供歷史借鑒。
  C．美索不達(dá)米亞等地居民毀林失地的歷史教訓(xùn)，警醒我們必須改善人與自然的關(guān)系。
  D．人類中心主義者主張資本“逐利”，這極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花。 （李白《落日憶山中》）
  B．山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。 （《管子》）
  C．夫物之不齊，物之情也。 （《孟子》）
  D．玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。 （《荀子》）
  （4）結(jié)合兩則材料，談?wù)劇疤烊撕弦弧崩砟顚Ξ?dāng)下環(huán)境保護(hù)的啟示。
  （5）習(xí)近平總書記在“二十大報(bào)告”中指出：必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  最后的山羊（節(jié)選）
  費(fèi)  克      當(dāng)老栓發(fā)現(xiàn)，那只頭晌還在刺槐下反芻熙熙吃著干癟草艾、黑白相間毛色的山羊，看不見了的時(shí)候，是在他剛睡醒的午后時(shí)分。
        往常，日影西斜，老栓揉揉惺忪睡眼，蹀躞著來到陽臺上，左手遮了半邊臉，朝刺槐方向舉目遠(yuǎn)眺，瞅見山羊低著頭啃噬蒿草，他才放下心回到客廳，輕飄飄身子趔趄沙發(fā)上。山羊好像知道他在這光景看它，也止住噬草反芻抬頭和他對望。
        說來也快，晃眼的時(shí)間，老栓遷居樓上一年多了。住在四層樓上的老栓，直到現(xiàn)在，仍不習(xí)慣這狹仄的空間，他覺得自己每天就像關(guān)在籠子里一樣，沒有鄰居聊天說話，碰不到街坊寒暄嬉鬧。想到這里，老栓忿忿地說，如不是鄉(xiāng)上和村主任攆著上樓，自己情愿住寬敞明凈的平院房。想起莊嚴(yán)門樓白墻赭紅顏色磚瓦院落，老栓胸口疼痛不已。還有那春天開了米黃色小花、引來蝶飛蜂舞院落中的棗樹，秋末燦然紅透掛滿枝頭，引了左鄰右舍紛至沓來品爵，把一旁老栓笑得兩眼瞇著。老栓清楚記得，院落被鄉(xiāng)上來人推平，是一個(gè)星期天的早晨，在這院落生長，而今走過天命之年的老栓，望著房子轟然坍塌的瞬間，老淚縱橫長跪不起，他傷心哭著嘟囔說，家，再也沒有家了！
        老栓生有一個(gè)兒子，兒子常年在外做工。前年春節(jié)，老栓給兒子娶上媳婦，年后，小兩口一起外出做工去了。這些年，距離老栓家不遠(yuǎn)的地方，相繼冒出高高煙筒的化工廠，老栓家里土地也被征去蓋了工廠。幾年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上掙扎了不到半年就去世了。聯(lián)想起村里人們得的怪病，街坊都攛掇老栓找鄉(xiāng)上，去問個(gè)明白，究竟是什么原因？老栓看著門樓旁反芻的山羊，他燃起紙煙吧嗒抽著，無奈地?fù)u了搖頭。上樓之前，老栓犯愁那些秸稈沒地方擺放，還有跟隨了他多年犁地用的鏵，耩播開溝下種的耬車，沒地兒存放。站在農(nóng)具屋門前，老栓一會兒撫摸了耬車左端詳，一會兒搬起犁鏵右瞅瞅?；厥諒U棄物件的人站在一旁，見老栓好半天不吱聲，不耐煩了催促說，你是賣，還是不賣呢？老栓見狀，拭拭淌出眼角的淚水，沖了那人說，都送你吧！老栓說完甩起手扭頭離去了。
        上樓前，老栓只留了那黑白相間毛色的山羊。他把山羊拴在靠樓房不遠(yuǎn)的地方，那里有一片刺槐樹林。白日里，老栓抓把草看著山羊吃食。有時(shí)候，山羊?qū)纤ú⒉活I(lǐng)情。它看著老栓手里舉的草艾，并沒有多大興趣，只顧低了頭啃噬一些落葉。
  “山子，快點(diǎn)吃”，老栓管山羊叫山子，“趕明兒帶你去堤壩吃虎尾草！”
        山羊好像沒聽見，卻不時(shí)抬起頭，它打著噴嚏看看老栓，然后又低了頭去尋食落葉。
        老栓急了罵道，“不識抬舉，你個(gè)壞家伙?！?br />      自從婆娘去世后，兒子不在身邊，老栓一門心思飼養(yǎng)山羊。每天，他把割來的青草放在井臺邊，然后，他從深井里提出洌洌清水，將青草反復(fù)漿洗，再把成束青草懸至刺槐樹上，晾去水珠，老栓這才重新把青草整齊放進(jìn)簸箕。回到家里，老栓仔細(xì)把簸箕放在廂房里，拿出幾簇漿洗過的青草，從棚屋戶牖喂食山羊。一段時(shí)間后，山羊毛發(fā)絨松光滑透亮，神情也抖擻起來，不時(shí)在棚屋里蹦跳跑鬧。老栓見了自然很是歡喜。山羊在狹小棚屋里跳鬧的聲音，吵得老栓晚上難以入睡。天剛亮，老栓干脆把山羊放了出來。老栓讓山羊在寬大院落里，盡情咩叫。它喜歡跟在老栓屁股后面，一副乖巧的樣子。老栓去井臺邊擔(dān)水，山羊跟了去，老栓到柴房里拿了柴禾生火做飯，山羊也抖擻著精神跑在前面。
        晚上，老栓睡下呼嚕直響，天空飄下雨來，淋濕了晾曬在絲繩上的衣服，他全然不知。躺在門口的山羊，不停地用頭角撞擊屋門。驚醒了的老栓披上襖，揉著睡眼，才知道外面下起了雨。老栓收完衣服，借了燈光看到，由于山羊碰撞廳門，它頭角滲出血來，整個(gè)頭部毛發(fā)浸染成了紅色。老栓心疼，他蹲下身子，半張臉貼在羊身上，撫摸著山羊，眼睛濕潤了說：
  “山子，你知道疼我了！”
  “你身邊沒有親人”，山羊居然說話“需要人疼啊！”
        老栓流著淚抱緊了山羊說，“打后，咱們就是一家人了?！?br />“我們本來就是一家人呢?！鄙窖蛲崃祟^，兩眼看著老栓。
  “那你到屋里來歇著吧！”
        老栓抱起山羊，把它放在灶臺邊隔著土坯的地方?？墒巧窖蜻€是回到了檐下，怎么也不肯進(jìn)到屋里來。這時(shí)，老栓也全然沒了睡意，他燃了紙煙一支一支抽著，陪著山羊一直到天亮。
        老栓也記不清自己睡了多長時(shí)間，見沒了山羊，老栓一下子懵了。山子去哪里了呢？老栓環(huán)顧四周，自言自語地說，我的山子，這會兒你到底在哪里呀？老栓顧不得上樓去，披件藍(lán)色對襟襖，趿著鞋子，找到老宅，找到親戚家，但哪里都沒有！看著天慢慢黑下來，老栓幾次想哭，他惦念著山羊說，山子，我的山子，這會兒，你到底去了什么地方呢？
        晚上，老栓來到了老宅院落上。山子，你如果不在這世上了，今晚就當(dāng)我給你叫魂吧！老宅有你住的地方，你我的魂都在這里呢！
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭提到“山羊”丟失，這既隱含著山羊和老栓不一般的關(guān)系，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。
  B.遷居樓上之后的老栓充滿著對平院生活的留戀和不舍，這不僅僅表現(xiàn)在生活上，更體現(xiàn)在精神上。
  C.“老栓婆娘患上肺癌”，街坊都攛掇老栓找鄉(xiāng)上，他搖了搖頭拒絕了，體現(xiàn)老栓的卑微與懦弱。
  D.一覺醒來，山羊消失再也找不到作為開頭和結(jié)尾，中間寫了老栓養(yǎng)羊的遭遇，結(jié)構(gòu)顯得很完整。
  （2）關(guān)于老栓飼養(yǎng)山羊的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說寫棗樹開花結(jié)果、鄰居紛紛前來品嘗的場面，意在表明老栓對居住樓房的不適應(yīng)和對過去生活的懷戀。
  B.“不停地用頭角撞擊屋門”“它頭角滲出血來”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了山羊知恩圖報(bào)、心里牽掛著老栓的人性內(nèi)涵。
  C.小說后半部分中，描寫下雨天山羊不肯進(jìn)屋、老栓則抽煙陪它到天亮，深化了人與動物和諧相處的主題。
  D.老栓養(yǎng)羊的經(jīng)歷，暗示了中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下出現(xiàn)的鄉(xiāng)村拆遷帶來深層問題，有一定的思想深度。
  （3）動物會說話顯然是違背生活真實(shí)的，但文中卻設(shè)計(jì)了一段老栓與山羊的對話，請簡要分析這一細(xì)節(jié)的表達(dá)作用和效果。
  （4）“文學(xué)是社會生活的一面鏡子”，請針對這篇小說所反映出的農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的問題，提出合理化的建議。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，①___________。例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實(shí)施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種行為②___________，更給人帶來實(shí)際的心理創(chuàng)傷。
        網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。③___________，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的，都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。近年來，圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力等突出問題的治理，相關(guān)法律法規(guī)不斷完善，“清朗”系列專項(xiàng)行動等工作深入推進(jìn)，此類亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好。
  （1）下列語句中的引號與文中最后一處引號的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。
  B.這天，“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。
  C.早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)標(biāo)語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利?！?br />D.他為過去而感到慚愧，決心改過自新，于是，在筆記本扉頁上寫下一個(gè)大大的“勤”字。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        黨的二十大代表中有兩個(gè)熟悉的身影：14年前，背著瘋殘的母親上學(xué)的劉秀祥；1991年，手握一支破舊的鉛筆的“大眼睛”女孩蘇明娟。
        他們現(xiàn)在分別成了一所中學(xué)的校長和共青團(tuán)安徽省委副書記。當(dāng)我們抱怨命運(yùn)不濟(jì)時(shí)，那些拿著比我們更糟糕的人生劇本的人，卻一直在低頭趕路。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析