2021-2022學(xué)年江蘇省南京市、鎮(zhèn)江市部分名校高二（下）第三次學(xué)情調(diào)查歷史試卷

一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目規(guī)定。）

• 1．早期中國(guó)有王、公、侯、伯、子、男等六種政治尊爵，王即是“翁”，其與公、伯、子、男均是親屬稱(chēng)謂，只有侯除外。由此可知西周時(shí)期，大封諸侯（　　）

  A．凸顯了周天子的政治地位

  B．強(qiáng)化了西周的禮制秩序

  C．推動(dòng)早期國(guó)家組織的完善

  D．淡化了血緣關(guān)系的作用
  組卷：7引用：1難度：0.5

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• 2．如表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代（　?。?br />表
  

  時(shí)期	概況
  高祖、太宗時(shí)期	設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士，備君主顧問(wèn)
  高宗、武后時(shí)期	學(xué)士開(kāi)始參與決策事務(wù)
  玄宗時(shí)期	開(kāi)元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專(zhuān)掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策

  A．翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)

  B．文官地位日益提高

  C．三省六部制漸趨成熟

  D．朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配
  組卷：379引用：67難度：0.6

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• 3．據(jù)史書(shū)記載，北宋國(guó)子監(jiān)刻印的書(shū)籍，“例許世人納紙墨錢(qián)自印”，且“工價(jià)低廉”。當(dāng)時(shí)刻本書(shū)籍的價(jià)格只是抄本書(shū)籍的十分之一，“學(xué)者無(wú)筆札之勞，獲睹古人全書(shū)”。上述現(xiàn)象可以表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．國(guó)子監(jiān)書(shū)籍暢銷(xiāo)于書(shū)市

  B．雕版印刷推動(dòng)文化傳播

  C．政府大力推廣活字印刷技術(shù)

  D．理學(xué)借助官方渠道擴(kuò)大影響
  組卷：10引用：5難度：0.6

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• 4．明朝初年，貴溪（今江西鷹潭）儒士夏伯啟因自斷手指拒絕出仕，而被押至京師，明太祖親自審問(wèn)，責(zé)以“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君……今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民”，遂將其押回原籍自首，家產(chǎn)籍沒(méi)。明太祖此舉意（　?。?/h2>

  A．反對(duì)文人背離儒家的精神

  B．塑造君主的專(zhuān)制權(quán)威

  C．打壓文人以加強(qiáng)中央集權(quán)

  D．改變重文輕武的政策
  組卷：12引用：7難度：0.7

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• 5．朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對(duì)地質(zhì)、天文、生物與人類(lèi)起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問(wèn)題都有自己的見(jiàn)解。據(jù)此可知（　　）

  A．朱熹堅(jiān)持踐行“格物致知”理論

  B．儒家思想淵源于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)

  C．科技發(fā)展為儒學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)

  D．理學(xué)思想極大地促進(jìn)古代科技發(fā)展
  組卷：31引用：31難度：0.5

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• 6．如表為中國(guó)古代長(zhǎng)江流域人口密度比較表（單位：人/平方千米）。其中②是（　　）
  

  時(shí)代	上游地區(qū)	中游地區(qū)	下游地區(qū)
  ①	15.3	10.1	13.6
  ②	13.99	9.81	15.87
  ③	21.4	13.8	23.6
  ④	11.1	24.2	93.6

  A．西漢

  B．唐朝

  C．北宋

  D．明朝
  組卷：12引用：3難度：0.5

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二、材料分析題（本大題共4小題，共計(jì)52分。）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：一時(shí)代有一時(shí)代的學(xué)術(shù)，先秦諸子、兩漢儒學(xué)及經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)，都是該時(shí)代的代表思想或?qū)W術(shù)，而它們都有明顯的特色和風(fēng)格。至于各種學(xué)術(shù)思想，盛行原因雖有不同，但概括來(lái)說(shuō)，又可找到兩個(gè)共同點(diǎn)：首先，是思想內(nèi)部的發(fā)展，即思想自身不斷擴(kuò)充和深化內(nèi)涵的結(jié)果；其次，是社會(huì)輔助因素，每一種時(shí)代思想的發(fā)展，必須配合當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素。
  --呂振基、蘇榮《中國(guó)史析論》材料反映了學(xué)者對(duì)中國(guó)古代思想史的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)以某一時(shí)代的學(xué)術(shù)為例，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）
  組卷：9引用：2難度：0.6

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：儒家認(rèn)為，在自然變化未萌之先加以引導(dǎo)，在自然變化既成之后注意適應(yīng)，做到天不違人，人亦不違天，即天、人相互協(xié)調(diào)。這是中國(guó)古代哲學(xué)的最高理想，亦即中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本道路。春秋時(shí)代有“三事”之說(shuō)：“正德、利用、厚生，謂之三事?！鄙钬S厚，器用便利，然后端正德行加以節(jié)制，“三事”之說(shuō)兼重物質(zhì)生活和精神，是比較全面的觀點(diǎn)。從歷史看，中國(guó)各民族文化相互交融，共同構(gòu)成為豐富燦爛的中華民族文化。從世界看，中國(guó)文化是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的體系，有一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這一發(fā)展過(guò)程中，雖經(jīng)常吸收外來(lái)文化的長(zhǎng)處，但始終保持著自己的獨(dú)立性，因而成為世界上一個(gè)獨(dú)特的文化類(lèi)型。
  ——張岱年《中國(guó)文化的基本精神》材料二：西方文化自希臘以來(lái)，大體上是建筑在商業(yè)上的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的文明。蓋商業(yè)文明起于內(nèi)不足，內(nèi)不足則需向外尋求，因而為流動(dòng)的、進(jìn)取的，遂有強(qiáng)烈之戰(zhàn)勝征服欲。于是而尚自由、爭(zhēng)獨(dú)立，求民主，此乃與其戰(zhàn)勝征服之要求相呼應(yīng)。其文化，對(duì)自然則為天人對(duì)立，對(duì)人類(lèi)，則為敵我對(duì)立。
  ——錢(qián)穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代文化的特征。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古希臘留存后世的文化遺產(chǎn)有哪些。并分析中國(guó)傳統(tǒng)文化與古希臘文化的差異。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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